我们村的阴阳两界- 第33部分

　　　　随着雷声越来越大，闪电越来越密集，雨越来越猛烈，画面中，渐渐出现了奇怪的声音，并且那奇怪的声音越来越大那就是传说中的，古战场的厮杀声，这种厮杀声是那么清晰逼真，完全是我们没有预料到的，以前只是以为这记录在石头上的声音，重现时不过是模糊的隆隆声之类的，没想到连其中的惨叫声，对骂声、喊叫声、命令声都能听出来，那效果，简直比影视剧里配出的声音还要好。

　　　　我们三个，都因为能听到几百年前的声音，而兴奋不已，表舅把音量调到最大。我们都瞪大眼睛，张开耳朵，不放过画面和声音里的每个细节。播放画面上显示，从开始下雨算起，时间已经过了十三四分钟了，但图像中还是没有人影出现。

　　　　正当我们有点焦急的时候，还是李姐眼尖：“看，有人了，看到了这么，这个小红点”。表舅连忙按暂停问：“在哪？”

　　　　李姐用手给他指了指。是的，没错，那是个人，我们三个不禁屏住呼吸。那个瞎子果然来了，并且就是在这电闪雷鸣的下雨天里！他要干什么？

　　　　人像在图像中越来越大，我们知道，这是他离摄像头的位置越来越近的缘故，最后能清晰的看到他的一举一动，但是他穿的衣服非常奇怪，有点像雨衣，又有点像袍子，还有点像是蓑衣。

　　　　并且更奇怪的是，他手里拿着一个喇叭状的东西，不时的放到耳朵上，并且反复的找寻着合适的位置，好像在努力的听什么东西。此起彼伏的喊杀声、和兵器的撞击声，在越来越密集的闪电和雷声激发下，愈发清晰和逼真起来，忽然，我们三个人都听见一声：“老高，后面……啊！”

　　　　这个声音是如此的清晰虽然背景声音极为杂乱发出声音的位置，离摄像头很近的缘故。

　　　　面中的那个人，听到这句话后，马上站住不动，把那个喇叭状的东西放到耳旁，努力的等着听什么。过了大概有几十秒，个闪电过后，从那个人站的位置的石头上，忽然发又出一声：“你说，我父母是谁？”。

第65章　犹太血统与中国人

　　　　这一句和上一句一样清晰，并且发出声音的地点也一样，不过好像不是同一个人说的。图像中的那个人，听到这句话后，忽然跪在地上，用喇叭状的东西对准一块石头，耳朵贴在喇叭状的另一端，好像努力的在听石头发出的声音。

　　　　在雷声、雨声、和隆隆的厮杀声中，他一直在跪在那里，保持着那种姿势，全神贯注的听着，一动不动，如雕像泥塑一般。

　　　　如果图像中的这个人，真是瞎子的话，那他在山上的这种奇异举动，是我们谁也没有想到的。他上山没干别的，就是去听什么声音，或确切的说，是在听什么话。也许是几百年前，他亲身参与的那场战争中，某个战友在死前对他说的什么话，他当时没听清但这些话，对他非常重要所以每当雷雨时，他都会上山去听，因为只有在雷雨天里，录在那些石头上的声音，才会重现。

　　　　我、李姐还有表舅，在这方面达成了共识，但瞎子究竟是想听到什么样的话呢？他是想得到哪方面的信息呢？我们还是不能准确的猜出来，只能继续看接下来拍的图像。

　　　　另我们有点失望的是，接下来，瞎子一直跪在那里，用那个几乎不变的姿势，对着石头听。一分钟，十分钟，二十分，姿势依旧不变，天空依然电闪雷鸣，周围依旧是人喊马嘶声，大雨依旧在下。我们有点不耐烦了，于是拖着鼠标快进起来，但当图像播放到昨天夜里十一点那个时刻时，画面上雷电消失，雨好像也听了，瞎子站了起来，并且好像喊了一句什么。表舅迅速用用鼠标拖着播放条，退回去了一点，想看看这种转变的细节。

　　　　我们清晰的看到，在雷雨逐渐停下来时，瞎子才慢慢站起来，然后发出一种夜猫子般可怕的声音，像是在笑，也像是在哭，听得让人毛骨悚然，他仰起脸，大吼了一声。我们三个都没听清，他到底吼得什么。

　　　　于是重放了一次，还是没听清。再重放，还是没听清。这样来来回回重放了五六次，表舅猛然说：“我听出来了，他喊的是‘我父母到底是谁啊，为何还是听不清’”。

　　　　联想起刚才在视频里听到的那句“你说，我父母是谁？”，我们推测瞎子是不是在试图搞清自己的身世。并且根据一系列迹象，我们做了以下这种推测：

　　　　与瞎子一同作战的人中，有一个可能对瞎子的身世比较了解。因为瞎子是高刀客在路上捡到的弃婴，至于他的亲生父母是谁，没人知道。而这个人则可能知道瞎子的亲生父母，但可能由于种种原因吗，瞎子一直没机会问他。就在山上混战时，这个人身受重伤，马上要死掉时，瞎子才问他自己的亲生父母是谁，这个人说出了瞎子亲生父母的名字，但瞎子却并没有听见。

　　　　其实瞎子当时没有听清那个人的话很正常。因为在战场上，参战人员的心理处在高压力状态下，人的视觉和听觉，往往会出现短暂的失明、失聪现象。即使心理抗压能力较强，但因为战场上噪声都会特别大，也会使听觉变得很迟钝，所以一般平时能听到的声音，在那种特殊的状态下，却听不见了。

　　　　不知道通过什么途径，瞎子后来慢慢了解到，他们在作战时的声音，因为种种特殊的原因，被石头“录”了下来，并且每当雷雨天的时候，这些声音会重现，而那个他最要听得声音，也同样被记录下来，所以他才会每到雷雨天，都来山上，为的是听到那个他最想听到的讯息。

　　　　但可能出于种种原因，这种几率其实很小，但显然瞎子并没有放弃努力。

　　　　我们都觉得这个推理非常合理。

　　　　不但高瞎子自己对他的身世感兴趣，还有一个人，对高瞎子身世的兴趣，也许并不亚于高瞎子本人。

　　　　那个人当然就是李姐表舅了。

　　　　表舅在研究高瞎子的时候，其中一个特别重要的方面，就是研究高瞎子的身世。而所有关于高瞎子的文字记载，只是说高瞎子是高刀客捡来的弃婴，目前还没有任何资料，提到过高瞎子亲生父母的任何信息。

　　　　不过表舅作为专家学者，当然有他自己独到的研究方法。他汇集书中对于高瞎子外貌等特征的记载，逐渐提出了种种假说。

　　　　在多本书里，都描写说，高瞎子长得是眼窝深陷，脸部瘦削，隆鼻等，而这些特征都很像是西方人。我记得高爷爷就有这些特征，以至于小时候，在电视上一看到外国人时，就会不自觉的想到高爷爷。

　　　　表舅提出的、其中一个大胆的假想就是会不会高瞎子是移民来中国的、犹太人的后代。

　　　　我听后很吃惊，觉得犹太人离我们实在太遥远了，况且是在交通异常闭塞的古代，犹太人怎么会来我们这一带呢？后来，表舅向我详细解释了犹太人和中国的渊源，我才对犹太人移民到中国的历史，有了点了解。

　　　　原来，犹太人移民来中国的历史，是非常悠久的，其中最早的文献记录，可追溯到汉朝，就是说，在汉朝的时候，已经有犹太人来中国了。而此后，犹太人来中国，一直就没断过。

　　　　尤其是从唐宋一直到清朝，犹太人在中国的一部分地区比如河南的开封甚至形成了相当的规模，不过这些犹太人，在中国生活的一直比较封闭，他们一般不怎么和中国人来往。

　　　　据我们的县志记载，在明末清初，也就是高瞎子出生、成长的年代，有一队犹太人，曾来我们这里做茶叶生意。

　　　　我们这里是山区，那时的交通非常闭塞。农业社会最讲究“安居乐业”，因此人们极少流动，很多人一辈子的所有活动，几乎都集中在方圆几十里的范围内。所以，在那时，村里偶尔来个外乡人，都非常少见，更不用说是长得金发碧眼的犹太人了。人往往会对陌生人产生某种恐惧，这是为什么呢？人类学家解释说，这是因为在人类社会早期，陌生人往往意味着可怕的传染病，人们害怕陌生人的机制，对自己的生存有利。

　　　　不知道这种理论是不是真的，反正人排斥陌生人是真的，有几个犹太人，也是因为人类这种心理，招致了极其可怕的灾祸。县志上还记载了这么一个、在今天看起来，那么匪夷所思的故事。

　　　　说的是四个犹太人，从省城出来，准备到几十里外的一个小山村里，看那里的茶叶。但他们低估了要面对的危险。

　　　　犹太人的经济头脑，当然算是非常卓越的。日本《现代周刊》曾经统计过，美国前40名富豪中，40％是犹太人，但犹太人在全美人口中，仅占2％。《福布斯》杂志也曾报道，在世界排名前400的富豪中，竟然有60个是犹太人。可见犹太人有非常好的商业意识和传统，他们独立而勤奋，使他们屹立于世界优秀民族之林。

　　　　可是，当这几个犹太人，面对生活在封闭乡村的中国村民时，他们杰出的智慧，也失去了作用。

　　　　一开始，这几个犹太人只是准备在山上看看茶叶，他们看着这漫山的茶园，在明媚的阳光下，美的像一幅油画。也许他们被这美丽的景色，和新鲜的空气陶醉了，于是便大声的谈笑起来，显然心情特别好。

　　　　这高声的谈笑，夹杂着让村民们、很有陌生的“鸟语”，招来了远处、一些在茶园里劳作村民的目光，这些村民一开始离的比较远，只是看到四个身材高大的人，穿的衣服从没见过，并且头发好像也和一般人不一样。于是，几个胆大的村民慢慢走过来，当他们看清这犹太人的长相时，吓得扭头就跑，并且边跑边喊：“坏了，猴子成精了，妖怪来了”。

　　　　这几个犹太人一看村民如此反应，想过去解释。但他们一准备靠近村民，村民们就跑开，而当他们一停下，村民们也停在一定的距离外，指手画脚的议论着他们。就这样追追停停的一直到村里。

　　　　当这四个犹太人走进村子里时，忽然发现被十多个村里的青壮年，拿着棍棒、长矛之类的紧紧围住。这时，他们才感到害怕。

　　　　为了表示自己没有恶意，这几个犹太人把手举了起来，然后任凭村民们把他们绑上。但他们也许没意识到，他们的厄运即将降临。

　　　　村民们把这四个人绑上后，都好奇的围过来，睁大眼睛、从头到脚，仔仔细细审视这四个“妖怪”。有的村民说，这就是四个修炼成精了的大马猴，过去只是听老辈人说过妖怪，并说有的畜生，能通过几百上千年的修炼，便能化成人形，没想到自己能亲眼看到了。很多村民是既兴奋、又有点害怕。

　　　　村子里大人、小孩，没有一个在家，全部来看这几个“猴精”。其中一个老头，是村子里的神汉，他显摆自己有学问似的说：“这四个猴精，看来是道行不深，刚刚能化成人形罢了，要是真有本领，这几根破绳子怎能拴住他们，想想那孙猴子，连山都压不住哩”。

　　　　有的村民呛他说：“孙猴子那可不是一般猴子修炼成的，他可是个得天地之气的石猴，跟这四个咋比”。

第66章　让驴子哭

　　　　而竟然有村民提议，把这四个“猴精”活活打死，看看死后会不会现原形，要是不打死的话，放虎归山，恐怕会祸害后代。幸亏这四个犹太人听不懂，不然恐怕会害怕到瘫倒在地上。但他们从村民对他们的态度上，也好像感到不太妙，于是急的大声解释。虽然他们会说几句中国当时的“官话”，但即使说，这些村民也不一定听得懂。

　　　　人一着急，就容易说母语。

　　　　这四个犹太人的喊叫声，没能起丝毫的积极作用，反而有自作聪明的村民说：“哎呀，这猴子一成精，连叫的声都不一样了”。

　　　　但接下来的老族长的一句话，马上要了一个犹太人的命老族长说：“我听人说过，凡是修炼成精的飞禽走兽，都是先从练气开始，它们采集日月天地之气，才能化成人形，所以，要他们显出原形，不必打死，只要把它们沉入水中，使它们和天地之气隔绝，它们自会回到原形”。

　　　　在旧的农村中，族长是最有威望和权威的，他们是村民的主心骨、仲裁着，他们都德高望重，在村民中很有话语权。既然老族长都这样说了，那还等什么呢？

　　　　村民谁不想看看这些“猴精”们，在他们眼前，活生生的显出原形来，那将是他们这辈子最奇妙的经历，无论是他们的先人、还是他们的后辈，都没有福分看到这种情景。于是，村民们一个个像打了兴奋剂一样，亢奋起来。

　　　　几个壮小伙，找了一块石头，拴在其中一个犹太人的身上，然后拖着这四个犹太人向河边走去，这四个犹太人好像预感到将要发生什么，于是拼命挣扎喊叫着，一直喊到声音嘶哑的发不出声来，但村民们无动于衷，对他们来说，这四个不过是猴子变成的妖精。

　　　　那个身上被绑着石头的犹太人，在被推进河里前，害怕的浑身颤抖，流着泪苦苦哀求，但对此，村民们只是越觉得奇怪和好玩这猴精模仿人还模仿的真像，比过去来村里耍猴人带的候，模仿的像多了。

　　　　就这样，这个可怜的犹太人，身上被绑着大石头，推进了河里，然后迅速的沉入水中，在清澈的河水中，岸边的人能清楚的看到他手刨足蹬的在水中挣扎着，一串串气泡，不停的从水中泛起。过了一会，才渐渐平静下来。

　　　　人群特别的很安静，人们都在聚精会神的看着、水里那个“妖精”的变化，每个人都渴望着这个像人一样的“猴精”，能很快显出原形来。

　　　　足足等了一个时辰，当族长让人把“猴精”从水中拉出来时，他身体仍然和入水前没什么两样，并没有变成猴子，只不过被推下前是活生生的，而此时捞出来，却已经好像死了。

　　　　人群里响起来一阵窃窃私语声。老族长的脸色也有点发白，连忙让人再把这个尸体放入水中，他说可能是时间不够。而另外四个犹太人，已经不再怎么哭闹挣扎了，只是一脸木然的坐在地上，痴痴地发呆。

　　　　又等了大概一个时辰，捞出来时，依旧还是“人形”，并没有变成猴子，这时，老族长脑门上渗出了细密的汗珠。他垂头丧气的挥了挥手，让人把尸体拉出来埋掉，然后沉思了好久，决定派人把剩下的三个送到县里的衙门去。

　　　　一送到县里，当然是真相大白，也就是在当夜，老族长拿根绳，自己在房梁上吊死了。听到表舅说这件事时，我内心并没觉得可笑，只感到很不是滋味，看来愚昧真是能害死人啊！

　　　　后来，我和李姐在看县志时，也找到了表舅讲的这个故事。不过，县志里还有一个故事关于犹太人的故事，表舅没有讲，我和李姐看完后，当然理解表舅为什么不讲，因为另外的这个关于犹太人的故事，确实很“黄”。

　　　　但令李姐和我想不通的是，作为官方编纂的县志，为什么要记录这样很**、并且荒诞的到、不像是真实发生过的事情呢？

　　　　这件事是这样的。

　　　　说的是一些犹太人曾经在我们县里定居，并且一度人数还非常多，这些犹太人成了我们县里的一景。当然也有一些关于他们的趣事。其中有这么一件：

　　　　一个犹太人去县里的一家店房住店，这个犹太人已经会说我们这里的话，并且说的还不错，交流起来没问题。

　　　　他在店房的院里，看到店主养的一头驴子，于是开玩笑似的对店主说：“我说句话，能让你的驴子笑，你信吗？”