谋在三国- 第23部分

第55章　洛阳琐事（）　
洛阳蔡府，自从蔡邕发现蔡琰怀孕之后，便强行将蔡琰带回了蔡府，并专门安排了几个丫鬟婆子，前前后后的跟着，照顾之体贴简直是无微不至。蔡琰为了肚子孩儿，也只能安稳的留在了蔡府。

　　　　师傅，师娘都走了，剩下的学生便彻底放羊了。所谓有得便有失，因为没人看顾的原因。几人的本性，得到完美的展现。浦俞自然不必多说，每天进进出出蔡府，借看望师娘为借口，每天去向蔡邕讨教学问。蔡邕看在女儿的面子上，便也认真的教了一阵。后来发现，浦俞完全将这个当成常例了。索性蔡邕也无所事事，便就地收了几个弟子顺带着教着浦俞等人。

　　　　汪家姐弟倒也光棍，没人教就发展吕恒的产业。有人教就立马赶去上课，就这样两头跑竟然就把吕恒的交代，完成了七七八八。酒店也在一月前开张了，虽然刚开始生意一般般，其实是很惨淡。看的人很多，但是进的人几乎没有，毕竟酒店对于洛阳来说，可是新玩意。

　　　　就好像第一个吃螃蟹的人一样，没人做第一个去吃的人，就没人会认为螃蟹能吃。自从有了第一个人在酒店请客之后。，酒店生意才彻底热闹起来，甚至到了现在，已经成为洛阳的一种潮流。在酒店出名之后，立马吸引了一大批世家的目光。好在吕恒早有预料，直接将蔡邕拉出去当了挡箭牌。

　　　　蔡邕虽然只是个文人，还是个闲居在家的文人。但是他可不是一般的文人，蔡邕是有数的东汉大儒，在儒家独尊的东汉。蔡邕就好比所有官员的风向标，他甚至可以代表整个大汉的世家。任何一行做到了极致，便变了一行的权威。一旦成了权威，便已经上了神坛。

　　　　若是蔡琰怀孕前这么干，肯定会受到蔡邕的强烈反对。但是蔡琰已经怀孕，蔡邕对这种事便也睁一只眼闭一只眼。而那些世家在知道，这酒店的背后是蔡邕之后，也只能打消了占为己有的念头。但是自己开一个还是可以的，所以在近一个月内。洛阳竟然出现了几十家酒店，有的气派，有的寒酸。甚至还有一些人，露天开起了“酒店”。

　　　　因为酒店的核心是同座吃饭，所以这也直接引发了，工匠们的火爆生意。每天下单买桌椅的人，多的令人不敢相信。很多人都是为了赶潮流，才来买桌椅的。因为汪大匠是创始人，所以这导致汪大匠的桌椅的订单，直接排到一年以后。每日里，汪大匠都在不停歇的工作着。至于找几个徒弟，那是不可能的。古代对这些养家糊口的东西非常在意，有的人直接就是作为传宗接代的东西。

　　　　在黄巾被灭的消息传入洛阳后，洛阳顿时陷入连续的狂欢。（波才大军强袭的时候，差点没吓的他们离家出走，现在黄巾终于被平了，当然要感谢平乱之人）曹操与蔡邕的门槛差点被踏平，每日来送礼的就一直没停过。

　　　　连带着吕恒所开的酒店，也是连续爆满。蔡琰本以为，捷报都到了。吕恒应该会很快回来，便每日偷偷的在蔡府门前晃来晃去。至于出去，那是不可能的，毕竟蔡琰此时已经挺着个大肚子了！如果被外人看到，不仅蔡邕的面子没处放。蔡琰也会彻底被打上耻辱柱，而在外的吕恒也会被广大女性认为是渣男的代表。

　　　　左等右等，等了一个多月，却依然没有任何消息传来。倒是朝中大佬为了拉拢吕恒，让蔡邕先官复原职了。

　　　　蔡邕在官复原职之后，每日便要照常上朝，虽然忙但是却没有将浦俞等人的课业放下。每天一下朝，便按时教习。当然了，蔡邕是不会教吕恒所传的那些东西的。在蔡邕看来，儒家才是正统。其它都是偏门杂学，即使其他学说很实用。但是杂学就是杂学，永远也成不了主流。

　　　　中国拥有百家学说，其中有三种学说被称为最理想的治国学说。其一为“人治”学说，即孔孟为代表的儒家学说所推崇的“以人为本”、“理治”、“德治”。主张人的作用，施行“仁政”、“爱人”。

　　　　其二是“法治”学说。，即韩非子，商鞅等为代表的法家学说崇尚的“以法治国”，这种思想强调法的作用，主张用发来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。

　　　　其三为“无为而治”学说。即老子庄子为代表的道家所主张的“清净无为”“无为而治”。思想主张顺应时势，顺应民心，不能把自己的意志强加给别人。

　　　　自古以来，每一代的统治者在建国之时都会考虑选用那种学说治国。在两千多年的封建社会中，封建统治思想在不同时期分别吸收了墨、儒、道、法各家的思想主张，虽被采纳的程度有所不同，但从总体来看，中国古代思想家们取二者之长、弃各自之短，逐步形成了德法兼用、德主刑辅的治国方略。

　　　　最早的秦在统一中国后，采用了法家的主张，建立起封建专制的中央集权制度。其选用法治，与丞相李斯有莫大关系。

　　　　其后的西汉王朝，先后采用了儒家的“仁政”、道家“无为而治”和墨家节俭的思想。

　　　　到汉武帝时，因为要平衡皇族势力，削弱地方统治，以加强君主权利。汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，实现了政治、思想上的“大一统”，使儒家思想从此成为封建社会的正统思想，正式形成了“外儒内法，剂之以道”的治国模式。这也定鼎了儒家的独尊地位。

　　　　好在汉代以后，道家思想仍然受到重视，逐渐被儒家思想所吸收，如宋明理学；隋唐科举制一定程度上体现了墨家“选贤举能”的思想。但有利也有弊，儒家虽然加强了皇权的统治。却也束缚了治下百姓的思想。到有清一带，很多人已经被演化出了“奴性”。

第56章　面目全非的大汉（）　
九月，洛阳大地已经飘起了落叶。作为东汉都城的洛阳，虽比不了现代的大都市。但是洛阳的繁华依旧不是任何城市比的了的。繁忙的人流，即忙碌又娴静。与洛阳的繁华相比，此时的大汉却是显得千疮百孔。

　　　　黄巾虽然被灭，但是战后的大汉却是更加岌岌可危。被黄巾肆虐的地方自然不必多说，千里无鸡鸣，处处露白骨，完全就是最真实的写照。据不完全统计，黄巾之战，席卷整个黄河以北，小半黄河南，共八个州被波及。双方参战士卒过百万，光战死便多达一半。战后因为尸体原因，引起的瘟疫。据史书记载，东汉减员的最大元凶便是大规模的瘟疫。从184年黄巾起以直到三国结束。大汉原有6000万人口，损失达百分之八十。十州之地不比一州之繁华。黄巾过后，又因为司马家的缘故。促使北方汉人几乎殆尽，最后导致五胡乱华的惨剧发生。

　　　　这个时空的大汉，已经与原来时空的大汉大不相同。虽然黄巾之战的死伤，依然过了五十万，但大规模的瘟疫并没有发生（两处主战场，因为吕恒的缘故，战后尸体被有控制的处理了）。正真的战事也在八月末便结束，至于黄巾余孽也基本都躲进了大山。

　　　　吕恒虽然控制了人口伤亡，但是地方诸侯手中的权利却没有被灵帝收回。更是因为波才等人的疯狂，灵帝直接将本应188年施行的计划提前了几年。

　　　　在8月初，灵帝便准了刘焉所提之策。改刺史为州牧，加重地方刺史职权。刺史本为监察官。东汉以来，渐向地方行政官转化，拥有一州军政大机，灵帝为了方便镇压此起彼伏的农民起义，遂从刘焉之议，改刺史为州牧，并选派列卿、尚书出任州牧。于是，州牧成为居于郡之上和行政长官，握有一州行政大权，职位甚重。从此州牧各据一方，形同割据政权。这种状况最终演化成为汉末诸侯割据分争的局面。

　　　　这些还不算，灵帝为了加强手中军权。提前增设西园八校尉，原定历史之人却被剔除了数人。上军校尉宦官蹇硕、中军校尉袁绍、下军校尉鲍鸿、典军校尉吕恒、助军左校尉赵融、助军右校尉孙坚、左校尉刘备、右校尉淳于琼。本不在其中的吕恒，刘备，孙坚三人顶替了原来的曹操，冯芳，夏牟三人。至于曹操，因为功劳大，背景硬，直接被任命为了兖州牧。

　　　　而吕恒等人，只要回洛阳直接上任便可。而曹操却要先回洛阳交了任，随后才能带着家小前去赴任。历史已经被改变，此刻的东汉已不在是原来的东汉。有的时候吕恒甚至在想，会不会有历史修正者将他这个改变历史的人给抹杀了。

　　　　好在直到现在，都没有这种事情发生。历史已经被改成，但是有些人依旧走着原来的路。比如有些人注定会得罪人，还是依然会得罪。卢植就是代表，如历史上一般，卢植因为得罪了宦官被下了官职进了小黑屋。好在有曹操，皇甫嵩等人的全力相救。灵帝考虑到大战刚停，现在便诬陷有功之人实在过不去。便放了卢植，并官复原职依然为尚书。

　　　　而覆灭东汉第一人的董卓，因为没有历史上的失败，反而不断的升迁？加上灵帝因为急于平定黄巾之乱，不断的给地方加担。董卓因先前的累累战功，更是被不断给予实权。到了如今，已然成了手握重兵的地方军阀。只等天下有变，便领军逐鹿。

　　　　灵帝的一系列昏招，很是出色且完美的将大汉送至深渊的门前。就等大门打开，随后万劫不复。此时不过184年，距灵帝驾崩仍有数年。若灵帝此时收回先前命令，依然来的及。可惜大汉的根源，并不是表面的农民起义。

　　　　每个皇朝的覆灭，最主要原因是什么？中国历代王朝在覆灭之处最直接体现，肯定是农民起义。有人说过，中国百姓是世界上最淳朴的。能使得淳朴的人做出造反这种事，只能说是实在是过不下去了。否则谁会冒着杀头的危险去起义。百姓起义的根本在于无物可食，无地可耕。

　　　　从一个后世之人的角度来看，封建王朝的阶级矛盾是动摇皇朝的根本，但是这个时代的人，只会看其表面。

　　　　富人家有良田千亩，不善其耕。宁其荒废者有之，供养家奴者有之。东汉时期，世家皆有养家臣，蓄家奴的习惯。大的有数千，小的有数百。世家之人丰衣足食，仍有大片荒废之地。平民人家，一日一餐难有着落，却无半分可耕之地。富人圈地足己，穷人卖身为奴者仍不得其门，如此阶级矛盾必然爆发平民的反抗。

　　　　若如有宋一朝，开商足民，也可平缓阶级矛盾爆发，可东汉时期，平民物质匮乏，东西不得贯通。异样之物难以相兑，更兼朝廷控制人口流通。使的商业无发展根本。致使黄巾爆发之初，便涵盖八州之地。

　　　　大变化不过在于人事权利的变化。未变的是外在的压力，北方的匈奴，鲜卑仍然被牢牢的挡在关外。自汉武以后，汉虽常与边民发生摩擦。但大的战役少有发生，很多人认为是和亲的原因。

　　　　但翻看汉史便可发现，汉对以异族多以武力相威胁。武帝时常命他族“纳质”，只有先纳质才可与汉建立藩属关系；为的便是以质子来保障中央对边疆的统治。汉书记载：

　　　　征和元年公元前92年，楼兰国主过世，大臣便想要立长安当质子的楼兰王子为国主。然而，质子因违反了汉的法律，被处以了宫刑（就是司马迁受的那个刑罚），汉为了掩饰质子的不公待遇。便令使臣告诉楼兰使者：汉天子甚喜楼兰王子，不愿将王子遣边远之地。请贵国另立其它王子为国主，至于在汉王子，就莫要讨要了。于是楼兰便换了另一个王子继位，汉朝随后还命令新国王再派一个儿子过来当质子。

　　　　而这个新的楼兰王在汉朝和匈奴之间左右摇摆，希望两头得利。便同时又派了一个质子去了匈奴。新楼兰王死后，匈奴先得到消息，把在匈奴的这个质子抢先派回国即位。这个匈奴派回的质子背叛汉朝投靠匈奴，后来被汉使刺杀。

　　　　由此看出汉杀他族如屠猪灭狗，时常有他族被汉军所灭，其首领头颅悬于城头，用以震慑他族反抗。除非是太过偏远的地区，否则凡汉军所达之地莫不以汉为尊。

第57章　九月重阳（）　
不提仍在赶路的吕恒，此时洛阳正直九月重阳。重阳节，又称重九节、“踏秋”，汉族的传统节日。每年的农历九月初九日，也是中国传统四大祭祖的节日。重阳节，早在战国时期就已经形成，到了唐代被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。重阳与三月初三日“踏春”皆是家族倾室而出，重阳这天所有亲人都要一起登高“避灾”。

　　　　古人有登高必吟诗的习惯，问人墨客在这一天皆会结伴登高。蔡邕作为东汉的大儒魁首，在这一天一大早便带着全家出门远游。因为蔡琰怀孕的原因，所以并没有考虑登高爬山。为了掩饰蔡琰的问题，蔡琰特意准备一保密性较好的马车。一直行驶到无人的地方，才让蔡琰露面。

　　　　“父亲大人，你今早说玄甫明日便将回来，可是真的？”

　　　　自从得知吕恒已经在回来的路上，蔡琰是一天三问。蔡邕也很知趣的，每天在朝臣间相询。昨日下朝得知，吕恒竟然弃了曹操大军，自己先行回洛阳了。所以一回来便将这个消息告知蔡琰。从昨晚到现在，蔡琰已经问了不下十遍。好不容易将她骗出来散散心，谁知她现在还记挂着。蔡邕无语的摇了摇头道“文姬，老夫怎会框你？哪小子心中念着你，明日便能回洛阳了”

　　　　蔡琰得到答复，心中欢喜。又想到灵帝新赐的宅子还没收拾，又埋怨起蔡邕来“父亲为何今日唤我出来！明日相公便回来了，我新房还未收拾好！待相公回来，肯定会责怪我的。”

　　　　蔡邕听了蔡琰的埋怨，更加的无语。就吕恒的性格，他还不知道。要说他回来会埋怨蔡琰，那是根本不可能的事情。自己带她出来也是好意，自她回蔡府之后。一直被闷在家里，时间久了，就是正常人也被闷出问题来，更不要说蔡琰此刻还是个孕妇。

　　　　不理会蔡琰的抱怨，蔡邕直接吩咐下人布置场地。而自己则带着蔡琰，走到一相对较高的地方。看着远处的苍凉大地，蔡邕不禁感到阵阵唏嘘。从自己被党禁，四处漂泊已有6年。若不是因缘际会回到洛阳，又被黄巾之乱所阻，此刻自己应仍在吴地避难。

　　　　如今借吕恒之功，与昔日好友之助官复原职。可蔡邕时刻不担心着宦官的报复，而今他也不指望吕恒入赘蔡家了。只希望待吕恒回来之际，尽快与女儿完婚。随后领着一家老小，继续远走洛阳。

　　　　心中唏嘘，不禁化作泪水。考虑到蔡琰立于旁边，便偷偷的擦干泪水。对着蔡琰提议道“文姬，你肚中孩儿可想好了乳名？”鉴于吕恒与蔡琰的性格，蔡邕没有想着给小孩起大名，就是遵照古礼自己也没资格。所以退而求其次选择一个乳名。

　　　　（古人取名很讲究，汉代最鲜明的取名特征，是取单字名。从皇室到普通老百姓，都以单字为好，如汉高刘邦、汉惠帝刘盈、汉文帝刘恒。在东西两汉24位有庙号皇帝中，仅汉昭帝刘弗陵取双字名，在登基后出于避讳除“陵”字，也改用单名“弗”。这一单字取名风尚，对后世影响深远。如唐代，21位帝王中，仅有太宗李世民、玄宗李隆基为双字名。南宋及以前的皇帝大多数都是单字名，一直到明清两朝，单字名才被冷落，在明清两朝28位皇帝中，只有明成祖朱棣是单字名。究其原因，是因为在西汉末年，王莽崇古，视单字名为古礼。在王莽的影响下，取单字名进一步流行。为何汉人喜欢单字名？原来当时有一种观点，认