彩切枰奔涞模墒窍衷谖颐侨戳腥艘捕济挥辛恕２灰俑渌那鬃迦锹榉沉恕Ｎ颐强纯凑庑┤司烤瓜朐跹谒蛋伞Ｈ绻挥兴钦饷吹愣耸郑颐侨绻樱鞘抢共蛔〉摹！！！�
就这样，女人们最终还是按照张伟等人的要求以骨矛以及那些临时制作的木器挖起坑道。
“你们说，他们让我们挖这些如同坟墓一样的坑，是不是这些人准备要把我们全部活埋在里面？”还是一个孩子童言无忌的话提醒了人们，让霞所在的族人们都惊慌失措起来。劳作的疲惫加上恐慌也一下子让进度慢了下来。
“我们快跑吧！难不成还能让他们把我们埋葬在这里。。。”
此时的霞也没有十足的把握来判断自己和族人的命运了。最终的决定也只能是：愿意逃走的人，可以带着孩子们离开，可是自己却显然不能离开。否则那伙强悍的人一定不会让周围的亲族们安生。
就这样，最终有两个女人带着五个孩子一定要选择离开，霞也最终没有挽留。如果被那人盘问起来，自己也只能回答管不住那些感觉到恐惧的人了。
张伟回到张藤的身边看到藤与孩子们都没有什么异样，张藤身上伤势也好的很多，这才放心下来。不过在权衡了利弊之后还是决定不能带着依旧负伤的张藤还有孩子们去那充满敌意的长母部落山洞的洞口前，如果那样做，恐怕十有八九会给张藤还有孩子们带来危险。
“我们不能完全指望那些人，必须加紧动手了自己修建属于我们的建筑和工事了。”张伟下定决心对张草和小鱼儿等人说道。
大河下游，土质好的地方不是没有，如果按照常理，一个劳动力在这种平常土壤上挖掘工事作业，8个小时应该能完成七八个土方量。但是在缺乏铁铲等专业性工具的情况下哪怕利用上钢刀还有一切准备好的专业器具的情况下，张伟每天连同女人们一起也只能完成两三个土方量的这种“野战临时工事”型住宅的构建。
不得已之下，只能把挖出来的胸墙土陇堆了又堆，凑出不到一人左右的高度。然后在这种“小环形山”式的坑上面搭树枝和树叶，再盖上一定的土，勉强花费了八九个工作日的时间搭建起了一处二十多平米、连半地穴建筑都不如的“土坑式”住宅。
在这期间，又有一名少女带着自己刚刚不过几个月大的幼儿逃离了，张伟并没有因此而重罚其他的人，只是对所有说道：“你们如果有人打算离开，那随便，只是以后可不要后悔。”
最终在这土坑一般的住宅完工，还有伤势稍好一些的张藤带着孩子们趁着夜色秘密的转移到这刚刚完工的“土坑”里住下来，张草和小鱼儿等人也是如此的时候，长母部落的霞等妇孺们才大松了一口气。
“原来这些人让我们跟着一起挖坑，并不是为我们这些人准备坟墓，真的是打算住在这里面。”
“这些人应该庆幸夏天过去了，不过秋雨很可能仍然会来，我倒要看看，下雨的时候这些人还会住在这种地方么？”
“我听祖母说：很久以前的时候，曾经有人学过那野外的畜生在外面挖坑睡觉，结果一场大雨之后，所有人都不敢住在那里了。”
霞却不认为这些强悍的外人会是连一些基本道理都不清楚的人，这在山洞外面构建起来的“土坑”或许是还没有完全完工，或许是有什么蹊跷在里面。
张伟当然也清楚：如果长期住在这种地方，就算自己有办法保证下雨的时候雨水不渗透进来、地里面的潮气也一定会让自己苦不堪言，更别说蛇虫之类的危险。这种半地穴房屋最终在中原一带哪怕封建时代最贫困的百姓甚至乞丐那里也不流行，只有某些女真人或通古斯人那里才保留下来不是没有原因的。
不过张伟却总有一种自信和直觉：这个用树枝和土坑构建起来的“住宅”虽然简陋的不能再简陋了，可是自己终究应该有办法解决并完善起来的，也一定能找到搭建起真正半地穴建筑并解决潮气问题的办法。
当然在这个时候，住处的问题在有了最基本的解决之后变得次要了，更迫在眉睫的问题是：霞告诉张伟等人，数日没有出海打渔或没有男人出猎，山洞里存的采集物差不多要快吃完了。张伟经过在山洞内认真的检查，也基本确信了这个说法。
（本章完）
第33章 技术传播与剥削前提（）
两年多以来艰难的起步打渔，也让张伟和张藤张草等人从门外汉积累起了很多相关的经验，不仅找到了合适的材料和勉强可以凑合的编制方法，还懂得了如何撒网。
这种连铅坠子都没有、只能拿陶制的枣核装“陶坠子”来凑合的渔网在后世的标准看来从编制的方法到构造都显得极为业余。可张伟却依靠这些技术配合上火光诱鱼、陶器、腌制食物让劳动力十分匮乏的一个小族拥有了一定的农业剩余以维持自己曾经的部分全职习武。
而现在，张伟又要依靠这些自己曾经摸索出来的东西在更大的一个大族里想办法抵消劳动力丧失的损害了。
让张伟心中有些庆幸的是：经过了解，这距离大海不远的霞手下的氏族比起张藤等人那个“破落户”级别的小族来说还是曾经宽裕不少。别的不说，至少在水上交通工具方面比外行的自己要强出不少了。起码足够的人力和本钱让这里的人们拥有整个树干加工制成并用藤条绑起来的大型木筏。
那些六七根一尺左右粗细、两丈以上高度的树干绑起来的大型木筏据说可以航行到海上。这里的人们没有风帆，但在制桨和操作木桨方面还独有一套本事。
过去这里人们捕鱼的方式是直接用连着绳索和倒钩的骨矛捕鱼、用木棒拍打临近的小鱼，然后再捕捞那些死去的鱼，效率并不高。如果不是这里的渔业资源对于方圆百里不过两千人口上下的居民来说显得极为丰富，恐怕连维持自给都成问题。
对于在小河中撒网，张伟已经有了初步的经验：大多数内河鱼的特性是很少敢于独自行动，群体性很强。所以在遭遇渔网的时候，很少会“分散从下方突围”而是在不知所措中遭遇悲剧。当网坠子落在河底的时候，只要收网的时候缓慢一些，捕捞的成功率是极大的。
可是在这大一点儿的河中捕捞，张伟就没有多少把握了。好在烧炭、制陶方面张伟虽然依旧不算内行，但也不算太过懵懂了。用陶器和树脂和炭火制成的“引鱼炉”已经能够造的看起来颇像回事。为了光线昏暗的时候让更多的鱼看见，自己和身边的人也能够在光线不好的时候看清水中到底有没没有鱼，张伟还制作出了“引鱼炉灯笼”，在自己造的那些很容易被踩翻的小木筏上不好使，在那些长母部落河岸边的大木筏上却可以轻而易举的加起来。
在大河里撒网和收网的确不像小溪里那样方便，但或许是这一代的鱼从来没有见过一些新鲜的招数，在张伟与张草、小鱼儿第一次在黄昏时分于这大河河面上捕鱼的时候，一整天的忙碌就有足足一石的收获。
因为鱼肉的热量并不高，表面上看起来：这样的收成也不过是刚刚满足二十多名妇孺一天的消费而已。如果考虑到晒网、补网的时间，那可能还根本难以自给。更重要的是：张伟自己也不确信以后会不会依然有这样好的收获。
“没有我们干活去供养这么多暂时还不太友好人员的道理。清晨的时候让洞里面的人都在篝火附近集中起来，教授那些人制陶、烧炭、烧盐、还有制作渔网的办法。”张伟在第一次出海捕鱼归来之后就觉得时间不能再拖了。
当霞等人见到张伟等几个人去河边就捕获到这么多鱼的时候都觉得有些不可思议，可是看到那些莫名其妙的放大版本的“蛛网”不由的感叹那个外族人的聪明才智。
“他们几个人的劳作，竟然就能相当于十几个男人一天的收成了，难怪如此。。。”
如果说渔网捕鱼还是不少人能够理解的，那么在张伟试探着教授这些人烧炭、制陶的时候，则更是让长母部落中的很多人都惊讶不已。
霞并不是没有听说过火烧过的泥土会变硬的事情，也不是没有人做过类似的试探，但不知什么原因在烧制稍微复杂一些的东西的时候这些泥土是如干土一样脆弱。用火烧过的木头竟然能够拥有如此的效力，更是很多人没有想到的。
在教授大多数自己所摸索出来的东西的时候张伟并没有什么保留，比如渔网、腌制食物、木炭等。
当然有一些技术张伟最终还是选择要应该有所保留。比如，陶土的选择和晾晒时间。这些知识是张伟在两年内的不少劳动中花费不少心思才偶然间总结出来的经验：陶土的选择要软硬适度而且不能是性质差别太大的陶土、要先稀释然后在阴凉处放置，让石子沉淀，然后只选最上面一层质量比较好的泥土。这些泥土最好还要花费十天以上的时间来风干最好。也只有这样配合炭火，才能最大限度的把成功率提高到很高的地步。
自己的一系列技术都是为了高效的打渔和储存食物服务的，如果哪一个方面有短板，即便有丰富的收获、不友好的氏族也很难获得足够的囤积能力从而威胁到自己。在自己所在的氏族能够运营正常之前，张伟需要至少几个月的安全时间。在渡过年内的危机并将自身的武力能力进一步巩固，确立了足够的“先发优势”之后，才会考虑全面向周边扩散和传播自己所了解到的一些技术。
不是谨慎的张伟在某些方面犯傻，而是这个时代的水准有些过于落后了。如果不让这河口地带附近的人掌握必要的技术，恐怕稳定的定居都无法形成，更不可能有什么收成上的储备。让周边那些人上贡来维持自己这户地主的脱产都是一件并不现实的事情了。
霞等部落里的几个女人毕竟是在大族里长大的人，要比自己想象的聪慧的多。学会十分简单的结网法合采摘制绳并没有花费太多时间，利用现有的陶泥烧陶也是如此。
就这样：虽然因为一时之间的渔网过少的缘故，整个氏族在秋天最初的时候仍然处于入不敷出的状态，有的时候甚至要靠采集和煮草根来度日。但是到三张渔网制作完毕，七八个女子也能利用这些渔网和小一点儿的木筏捕鱼、更结余出了不少剩余的劳动时间的时候，多项新技术的综合运用还是体现出了巨大的效果。整个长母部落在丧失了几乎大部分成年男性劳动力的情况依然在利用着新制出的陶器储备着过冬的物资，食物来源“青黄不接”的危机时刻也逐渐过去了。
这两天不知怎的，状态似乎不是很好，不知道是否要对后续情节适当做做调整，只能保证一更了。
不过请大家相信，不会经常一更的。
（本章完）
第34章 工业时代的禁忌（）
秋季渔获丰富的时期并没有持续太久，当冬季临近的时候，海上的海况一下恶劣了很多。虽然整个夏秋河口一带幸运的没有遭遇难以承受的海上风暴的袭击，但变的阴沉和恶劣的大海也让人们明白荒芜恶劣的时候来临了。
往年的时候，到了这样的季节沿海氏族就只能过上挖草根、甚至到远处找橡子的苦日子。然而依靠大量的简陋陶器和腌制食物还有那秋天丰厚的收获，霞等女人们都没有想到竟然在冬天的时候依然能够尝到肉味。
一开始的时候，不少人认以为那是腐败霉变的食物，但见张伟带头吃那些食物，也就跟吃了。
让张伟没有想到的是：不同于藤等人见到真正的神迹才彻底放下仇怨过节真正把自己当成神的使者，这些人群比较集中的大族竟然仅仅因为这一件事就立竿见影的在自己的面前虔诚的哭着，用自己并不能听懂的话忏悔着什么。如果是一个人，这或许有可能是装模做样，但这么多人也都有影帝级别的表演能力么？张伟并不相信。很显然：越是大点儿的团体，越需要宗教和对自然的敬畏维持内部的凝聚力并以此建立基本的规则。
当然，警惕已经成为一种习惯的情况下，张伟并不敢随意放纵自己，与这些女人们住在一起。更何况：要保持神圣性的光环，自身作风显然就不可能太过随便。
利用冬闲的时候，张伟打算借这个机会在长母部落里进行一次布道和意识形态改造。同那些上古神话相比，自己讲故事的能力或者想象能力或许逊色很多，然而了解的东西掌握的知识面就不是那些上古擅长讲故事的人能够比拟的了。
“伟并不是神本身，更不是什么海神的化身。这世界上只有一个神：太空之神”
“太空是什么？”夜晚的篝火前，当张藤翻译着张伟话语的时候，一个少年认真的问道。
“太空就是这星空。你看见天上那无数个星星没有？它们还有明又暗，白天的太阳就是它们距离我们最近的一颗。”
听到这样的话，很多人都露出了惊讶的神色，觉得不可置信，但张伟并没有就此解释什么，而是继续着自己的话。
“我们觉得眼睛所能看见的天地就很大了，看不见的大地和海洋就更为遥远。这是对的，你们看远处的海岸，需要遥远的距离才会有一些景物或事物沉没在海平线下。一个球体大到这种程度直径至少就得有几千个我们视力通常情况所能及的距离。而在万有引力的情况下，围绕太阳转动的大地不对那太阳造成太大的牵扯也要小的多。大概就像拳头和我们制成的最大的陶缸缸口那么个比例。夏天我们在夜晚见到的银河是另一些星群的密集区。。。”
鉴于张草等人仅仅刚刚对这些人普及了100以上的数字概念，还有一些度量衡大小概念，担心这些人的消化理解成问题，张伟虽然不肯避免的提及一些数字，但也是尽可能用打比方的办法。
一连几个夜晚，张伟对人们讲述的事情有很多很多，从太空和宇宙讲到了生命的进化。
只是在最后的时候，才点出了自己实话实说的神话：“太空之神原本也是宇宙中和我们近似的人，只是在千百万年的不短进步和发展中，掌握了大自然中的诸多奥秘和道理，特别是利用工具和能量的终极奥义，从而逐步进步到了主宰宇宙与银河的地步。”
随后，张伟又花费了几个晚上的时间才把人类文明从远古时代到铁器时代到现代和未来的过程讲了个大概。不过出于一些不知从哪里来的莫名其妙恐惧感，没有把工业革命时代以后的事情说的太细。比如什么蒸汽机内燃机电动机原理等都没有提及。
这种莫名其妙的恐惧感让张伟觉得自己要想办法再联系联系那位冥冥之中的大神了。
在把“神的历史”粗粗的讲了个大概之后，张伟决定休息一晚，试试在梦中联络那位神秘的穿越大神的方法。自己瞎编神话，要是惹怒了什么人可就有些不好了。
经过两年多与梦中女武神段云岚的交流，张伟获得了一项似乎看起来没多大用的能力：在做梦的时候，因为梦中的情节大多与自己几年来习惯见到的现实主义风格场景迥异不同，自己可以很清楚的明白自己身处梦境。而且两年的梦中实训也塑造的自己不会像常人一样做一些稀奇古怪的梦。梦中的场景只是自己潜意识最思念所在的地方，比如小学时候的校园，但周围死寂一般的空无一人暗示着这是梦中。
在梦乡校园中空荡的操场上的，张�