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但是随着人口的增长和美洲白银输入导致的价格革命，过去的140年里，英国的粮食价格增加了8倍，而人工工资不过才增加了3倍。粮食价格的上涨使得经营土地变得有利可图，适合于耕种的英格兰平原上，各郡的地主都开始不断把过去的森林地区和沼泽地带开辟为良田。
可是于此同时，毛纺织业的兴起又让更多的土地被圈占起来养起了绵羊。于是贵族和地主们就开始把目光转向了乡间的公有地，他们把那些公有地上的农民驱逐出境，然后把这些公有地变成了自家的牧场。
这些失去土地的农民要么进入矿上和城市为工厂主们工作，要么以流浪罪被地方民兵抓捕然后送去服苦役，或是被流放到殖民地去。于是一个个拥有着制造业的城镇或挖矿小镇就在英格兰各处竖立了起来，随着英国国土上的荒地越来越少，城市里的居民就变得越来越多。
英国城镇的发展又反过来打破了英国自给自足的庄园经济，城市附近的乡村地主不再为自己的需求生产，而是开始为城市的需求生产。他们既要提供羊毛给城市里的工厂，又要种植粮食去喂饱城市里的工人们。
为了尽可能的降低成本和提高产出，于是各地开始利用本地的土地和气候特点进行种植，然后再进行地区间的剩余产品交换，他们还改善了乡村到城市之间的道路以降低运输成本。这样一来以城市为中心的区域经济开始渐渐兴起，乡村开始渐渐变为城市的附庸。
随着道路条件的改善，人们开始习惯于去大一些的地区中心进行商品交换，而不再前往路途近却商品较少的城镇。于是原本濒临大海或是可通航河流的城市就变得越发兴旺了。
当然和硕大无比的伦敦相比，排名第二、第三的英格兰大城镇就逊色太多了，这些所谓的大城镇，人口几乎只是伦敦的二十分之一，在伦敦人眼中也就是一个大一点的乡村罢了。
在库尔缠眼里，英国正在发生的一切其实和大明正发生的变化是类似的，只不过大明是自上而下，目标明确，以朝廷为主导的主动发展。而英国人则是自发的，一点一滴的被动的发展着。
这两种社会经济的发展方式并不能说谁更优秀，而是要看谁更能坚持下去才对。当然现在双方都有着各自的麻烦，大明的经济发展模式正遭到了大多数缙绅的反对。而在英国的话，国王才是一个问题。
第866章 伦敦三（）
查理一世解散了议会之后，也就失去了向各地地主们加税的权力，毕竟各郡的郡政府都控制在乡绅手中，没有了乡绅们的协助，英王就无法提高土地租税。
在这一点上，英国的农民倒是比大明的阶级兄弟要幸福的多。在大明因为有一个成熟的文官统治机构，所以缙绅们采取的是阴奉阳违的抗税办法，就是把本应该由自己承担的税务转嫁到自耕农身上去。而在英国，因为王权的虚弱，郡政府的乡绅们就把国王的加税命令给丢弃在一边了。
这两种不同的抗税方式同样也导致了不同的后果，大明这边是大量自耕农的破产，导致税收的征收比例逐年下降，这些人把怨恨集中到了朝廷和缙绅头上，只要有个风吹草动就是各地揭竿而起的局面。
但是在英国，因为乡绅们对于国王征税命令的直接抵抗，使得他们在地方上成为了自耕农的保护者和代言人，并进一步控制了地方上的事务，从而加强了乡绅们反抗国王的底气。
不过这只是库尔缠不看好查理一世的原因之一，之二么就是查理一世解散议会之后实施的加征税收方式。既然不能从土地税上想办法，查理一世自然就要从其他方面想办法了，只不过他的选择并不多。
因为伊丽莎白时期留下的政治传统，国王想要增加税种和土地税的比例必须要征得乡绅们的同意，要不然就只有出卖王室拥有的土地来填补亏空了。后一种方式也是英国清教徒迅速扩张的原因，因为王室拥有的土地大多来自于对天主教会没收的地产。
查理一世想要转向支持天主教以赢得罗马教廷的支持，以赢得英国在欧洲事务上的发言权看起来很是精明，但实质上却是愚蠢之极。因为在过去百余年里，英国的清教徒们正是吞食着英国天主教会的尸体成长起来的，国王在宗教信仰上的转变就涉及到了一个关键问题，清教徒们过去以低廉价格从国王手中购买到的教会地产，是否要归还教会？
亨利八世和伊丽莎白女王正是依赖着清教徒们的坚定支持，把英格兰的天主教徒们给打压了下去，而查理一世却试图抛弃自己的坚定支持者，去向一群摇摆不定的天主教徒们献媚示好，这不就是自绝于人民么。
不过查理一世手下的税收部门还是相当出色的，他们终于找到了一个绕过议会和不必出卖王室地产的办法，来增加国王的收入。
那就是是增加日用消费品的流通税和进出口货物的关税，这是国王所拥有的权力，不必再经过议会同意。而且征收这两种税收并不需要通过地方郡政府，只要国王直接对自己的税收官下命令就可以了。
英王的加税方式对于大明人来说简直是毫不陌生啊，我大明神宗皇帝早在几十年前就向各地委派税监这么干过了。这样的征税虽然能够解决燃眉之急，但是却让神宗皇帝的名声在知识分子和商人口中臭了街。
查理一世的税收官同样不比大明的税监们清廉多少，一名英国普通海关官员的年薪是30英镑，但是其灰色收入是年薪的2—3倍。而且英国此时实施的是包税制，也就是说国王可以把收税权出卖给商人，让商人去征收一定时间内的税收。这几乎和宫内派出税监的方式有异曲同工之妙，只不过一个收钱的是国王，而另一个收钱的内库而已。
即便是依托着东厂、锦衣卫和各地的官府，税监激发的民变也是此起彼伏的。英国的税吏们引发的民众怨恨自然也不小，只不过在库尔缠看来，这种强征税收的真正后果还没有真正引发出来。
对于英国社会有所研究的他认为，查理一世强征的税收实质上正好变成了城镇经济发展的最大阻碍。
依靠着制造业发展起来的英国城镇，其中最大的一项制造业就是毛纺织业。光是英格兰就有超过20万的纺织工人，主要分布在英格兰的西南部、东盎格利亚、奔宁地区。不过在打开中国市场的大门之前，纺织业并不算是一个稳定的产业。他们不仅要面临外国的竞争，还要受到欧洲连年战争的影响。
因此英国纺织工人最为烦恼的问题就是，他们经常存在着半失业状态。工厂的订单总是小于他们的生产能力，迫使这些工人们不得不半日工作，半日发呆。不能完全的把自己的劳动力全部出卖出去，也就使得工人家庭无法确保收支平衡。
比如在奥尔纳姆市，十分之一的家庭需要定时从济贫税中获得补助，还有近四分之一到二分之一的家庭有时需要领取救济物资或补助（燃料或衣物）。
所以工作对于制造业的工人们来说是关系着生存的重大问题，但是英王对出口货物的增加税收，特别是对英国出口的大宗货物毛纺织品的加税，就是在削减英国毛纺织品在海外市场的竞争力了。
早在1565年，英国呢绒出口就占到了英国全部出口商品总额的78％，到了17世纪30年代，呢绒的出口价值依旧占据了英国出口商品总额的四分之三。由于英国的呢绒产业所需羊毛完全出自本国自产，因此在呢绒业的背后，还存在着乡村地主和羊毛商人的庞大利益。
而大量毛纺织业工坊往城市集聚的过程里，又为城市附近的地主带去了大量粮食和副食品订单，从而刺激了城市附近乡村的农业生产。
但是英国呢绒在海外市场上并不是没有竞争对手的，比如英国对面的荷兰、法国南部和西班牙、意大利的呢绒制造商们，都是英国呢绒商们强劲的对手。更不必提，随着中国、印度印花棉布的输入，欧洲的呢绒市场也开始了萎缩。
而东方的印度、中国虽然人口基数庞大，但是两地因为气候的特点和本国就有更出色的棉布、锦缎等纺织品，对于又贵又重且色彩单调的呢绒并没有什么兴趣。
只不过因为大明皇帝向英国提出了平等互惠的贸易主张，强制性的规定大明贸易商船归国时必须采购一定数额的英国商品，才刺激了英国呢绒业的进一步发展，让英国的呢绒业在近10年来一直处于繁荣状态。
10年前英国出口的呢绒还不到20万匹，但是到了1641年光是出口中国的呢绒就超过了20万匹，其中上等的宽幅呢绒约占近四分之一，而廉价的新呢绒约占四分之三。
上等的宽幅呢约16英镑1先令11便士每匹，粗绒2英镑7先令每匹，长发绒3英镑1先令4便士每匹，总价值接近百万英镑，占了英国呢绒出口总数的近一半。也就使得英国势力强大的呢绒商会始终站在了支持中英互惠贸易的立场。
虽然内务府一开始在呢绒贸易中是亏损的，但自从皇帝陛下重新设计了军服，把这种比棉布、丝绸更为笨重的纺织品用于军队之后，呢绒在大明就开始慢慢变得受欢迎了起来。新式军服使用呢绒显然比用棉布和丝绸更为挺括，而皇帝带头穿用呢绒服装之后，京城的勋贵也开始把这种色彩不够华丽的纺织品当成了自己艰苦朴素的象征。
上等的宽幅呢绒被勋贵和高级军官们所消费了，而廉价的新呢绒则成为了中下级军官们的日常服饰。当京城穿用呢绒的风气形成之后，很快就传播到了地方甚至是海外。这样一来从英国进口的呢绒终于不再亏本了，但是大明的商人们却看中了这个新兴起来的纺织品市场。
大明的军队数以百万计，即便去掉南方那些不适合穿用呢绒的地区，一年最起码也能消耗上百万匹呢绒制作的冬装，这还没提蒙古、朝鲜、日本等地区的军队呢。
再加上，此前皇帝从海外收购的美利奴等绵羊差不多在河北、承德等地形成了群落，国内并不是没有羊毛原料来源了。因此，一些大明商人们正千方百计的想要从英国这边弄些工匠回去，在国内设立呢绒制造工厂，以赚取更多的利益。
英王查理一世再次对出口呢绒加税的行为，刚好给了这些大明商人一个借口，让他们开始缩减呢绒订单，并把原因推到了英王加税的头上。
库尔缠知道这些商人的小算盘，但也只是给他们下达了一个底线，要求他们缩减的份额不得超过上一年度的10％。毕竟库尔缠知道，皇帝之所以要维持着呢绒贸易的目的，可不是为了这么一点点经济利益，而是要让英国的商人和民众更为倾向于同大明结盟的立场。
两国结盟对于大明的未来好处，他一时还未能看到，但自从中英呢绒贸易额度不断上升之后，大明商船在大西洋内的安全更加受到英国海军的重视了。原本抵触中国商船直接进行跨洋贸易，宣称应该由英国商船运输进入英国货物的声音，已经完全被呢绒商会给压制了下去。在英国，大明商船和商人享受到了本国的待遇。
现在因为英王对于出口呢绒的加税行动，呢绒商人、毛纺织工人、羊毛商人、乡村地主都受到了一个极大的挫折，也令的原本左右摇摆的城市居民，现在转而开始倒向议会了。
第867章 伦敦四（）
查理一世不仅将乡村和城市的统治阶层都得罪光了，整个社会下层民众也一样对他毫无好感。他对于日用消费品和出口货物的加税，不仅让城市里的居民支出大增，也令那些城市中的工人无法获得足够的工作，难以养家糊口。
但是和乡下的雇农家庭相比，这些城市中的工人家庭又已经算是不错的了。因为圈地运动的方兴未艾，大量的公有地被贵族们圈占为私产，失去土地的农民被赶出了自己的家园，要么四处流浪最终被治安官逮捕，要么就只能进入城市，成为制造业所需工人的候补，让工厂主们获得廉价的劳动力。
当然也有着大量人员离开了英国去寻找更好的生活，其中大半前往了大西洋对岸的美洲大陆地区，为英国在北美大陆的土地上开拓殖民地。在这种苦痛生活中的社会下层人士，又会有多少人关心国王和议会之间的斗争呢？估计期待着双方同归于尽的心理，也许在下层民众中会更多一些。
那么围绕在查理一世身边的都有着谁呢？是那些旧贵族、企图维护乡村传统的旧乡绅、特权商人和保税商们。虽然在英国的传统政治里，贵族才是这个国家的主导力量。
但是随着新贵的崛起和知识分子进入有产者阶级之后，贵族的权威在社会中正不断的下降。
在中世纪的英国，社会阶层的划分只考虑男人的地位，也就是三等划分，为上帝祈祷的，为国王作战的和做苦工的。人们虽然知道社会存在着不平等，但依然认为有些人生来便是统治者，有些人生来就是被人统治的。
因此贵族和国王就是国家的统治者，没有人认为这有什么特别和不公正的，人们相信这就是上帝的安排。
而什么是贵族，就是依靠地产生活，除了为国王服务外，不接受任何人的雇佣。他们位于国王和乡绅之间，基本上都有着称号的爵位头衔。有位不知名的英国诗人这样写道：他们心里思想：他们的家室必永存，住宅必留到万代；他们以自己的名称自己的地。
在整个英国也就120个左右的贵族家庭，不过他们占有了英国20％的土地，平均年收入超过6000英镑。他们平日里除了打猎之外，就是招待宾客。而每一位英国贵族都标榜着自己拥有仁慈、慷慨和公正的贵族品德。
刚刚抵达英国时，库尔缠听过宫廷中认识的朋友向他介绍什么是贵族精神。比如贵族精神的第一个特点是骑士精神，勇敢尚武就是骑士精神的首要内容。第二个特点是强烈的主人公意识和社会责任感。贵族天然是国家的主人，他们参预、干涉国家大事，秉持公正处理社会和民众的平常事务，并为民众疾苦向国王发声云云。
库尔缠听后顿时对英国的贵族们高看了一眼，认为即便是中国之外，也是存在着人类高尚文化的。只不过当他对这些英国贵族们了解的多了一点后，就再也没什么仰慕之心了。
在库尔缠看过的一本贵族自传里，舍伯里的赫伯特勋爵如此记录着，在1609年他在多佛遭遇海难时，立刻跳上了船上的唯一一艘救生艇，并对所有人持剑相向，除了托马斯。鲁西爵士外，不允许他人再入艇。待到爵士上艇后，他们便舍弃了沉船和全体船员，安全抵达了海岸，勋爵吹嘘着自己的勇敢，却只字不提船上的人员有多少活了下来。
英国贵族们所吹嘘的骑士精神，对于社会下层人士生命的轻贱，让库尔缠悚然而惊，都让他不知该不该拍案而起斥责一番了。
而在他翻阅英国的法庭审判记录，以参考英国法律和大明法律之间的区别时，他又翻看到了这样两个令人咂舌的案例。
其中一个案例是：1637年两个赶运货车的马夫撞到了埃克塞特伯爵的马车，法庭的被陪审团宣告两个马夫无罪。不过枢密院听闻后马上利用特权当众鞭笞了这两个恶棍，之后又将两人投入监狱强迫苦役。
而在同年的另一个案例中，乡绅托马斯。贝内特被星室法庭罚金2000英镑，因为他告