沈器远踌躇了一下，终于还是把这个麻烦抛在了脑后，他觉得自己眼下最为重要的，还是研究这个政权轮替的事，至于明清之间的战争问题，还是让属下去慢慢打听吧。
从锦州到朝阳再到察罕浩特，这条道路约为500里，其中有三分之一路程已经建成了铁轨道路，剩下的三分之二也完成了三架四轮马车可以并行的交通干道。这使得两地往来从此前的近一个月，缩短到了一个星期。
而察罕浩特经承德入关内遵化，路程约500余里，因为途径的山脉丘陵过多，这条道路依然还有近五分之一没能修建完成。但是因为遵化是察罕浩特后勤供给的主要基地，这条道路反而更为大明军方所重视，其道路的设计等级要比锦察线高出了一个等级。
眼下这条道路尚没有完全开通，却已经成为承德…察罕浩特商旅往来的一条繁忙运输线。关内的物资通过这条交通干道输送到这一地区的蒙古部族和汉人拓殖村寨，而这一地区的畜牧产品也通过这条交通干道快速的运入关内，成为了河北地区最大的肉食供应地。
在过去，虽然关内外有着每年一次的市赏贸易，但是这种贸易主要还在于马匹和毛皮，后者容易携带，前者乃是战略物资。至于牛羊等畜牧产品的交易，除非是定居在边境附近的部族，否则没人会冒着这么大风险驱赶成群的牛羊来交易。因为风险实在太大，所谓家财万贯，带毛的不算，便是指畜牧业的风险远比农业高的多。
蒙古部族的游牧，是追逐水草而迁移，而且每一次的迁移都是一种冒险。把牛羊驱赶到南方水草不茂盛的地方进行交易，一旦遇到汉人杀价而附近草料紧缺，那整个部族一年都要白干了。
不过自从崇祯指示内务府帮助这些部族首领们建立起畜牧公司，然后同关内的商人进行对接之后，*制的畜牧养殖开始在草原上盛行了起来。以往各部族首领们是按照自己所占草原的大小来养殖牲畜，对于牲畜的种类和生长速度并不怎么关心。
但是随着畜牧公司的成立之后，这些部落首领们固然获得了大量的财富，但是也因此而捆绑在了大明的生产机器上。他们必须要按照商人的需求去养殖牛羊的比例，并接受商人的指导蓄养大明引进繁衍出来的良种。
比如大明从墨西哥、欧洲引进的美利奴绵羊，从荷兰引进的优质奶牛等等，通过这些频繁的关内外经济往来活动，把蒙古人和汉人的生活紧紧的联系在了一起。
因此到了崇祯十二年，锦州…朝阳…察罕浩特的南方承德地区，即便已经开始被称为内地了。
而在察罕浩特的西北方，通往漠北的重镇二连浩特之间的灰腾草原上，锡林河边也兴起了第二座蒙古部族建立的城市锡林浩特。
锡林浩特距离察罕浩特500余里，距离张家口不到700里，距离二连浩特约750里，是浑善达克沙地东部的一处水草丰美之地。这里一直都是元太祖成吉思汗之弟，别勒古代第十七世孙诺必特默克图子孙的游牧地，这一部族也统称为阿巴嘎哈纳尔。
灰腾草原本就是漠南最为出色的一处草场，自然条件仅次于黄河边上的土默特川。唯一的缺点就是，这里是沟通漠南草原东西的要道，又距离明国的边境太远。
位于交通要道之上，也就意味着容易遭受战争。远离明国的边境，则意味着日用品的匮乏。不过阿巴嘎哈纳尔部族依然还是享受于此地的悠然生活，只要战争不降临于这里。
不过随着察哈尔部西迁，后金势力的扩张，这里一度成为了明金之间交锋的前线。随着屈服于后金的部族被迁入辽东之后，剩下的部族就归顺了大明。
虽然阿巴嘎哈纳尔部族的人并不喜好战争，但是在这个时代也同样无法逃避战争。这一地区对于大明来说实在是太为重要了，控制了这一地区，大同…丰镇…乌兰察布…二连浩特…乌兰巴托这一沟通漠北的要道就不再受到满清势力的威胁。
因此到了崇祯十二年，明军和当地的蒙古部族在此地建立了锡林浩特，并建成了联通张家口和锡林浩特的通道。
锡林浩特和察罕浩特这两座城市，一北一南挡住了满清从辽河源头向漠南草原西部的进攻通道。而在另一方面，锡林浩特这座城市也隐隐封锁住了，驻扎在察罕浩特的察哈尔部向北面草原的势力拓展。
而从丰镇到漠北重镇乌兰巴托，里程约2000里。虽说这一路的地势较为平坦，但是因为要经过戈壁区，过去走一趟单程，也要将近5、60日。
但是自从两地的铁路建成之后，只要不遇到沙尘暴，25天之内就能抵达。沿途为了更替马匹而修建的车站，更是成为了大明深入漠北的一个个桥头堡。
自元朝灭亡之后，中央政权还从来没能这么深入过漠北草原。即便是当初五次出征草原的明成祖，虽然消除了草原上北元的战争实力，但是依然没能长久的控制过这一区域。
可是自从这条通往乌兰巴托的铁路建成之后，漠北的蒙古部族不管接受还是不接受，他们都要开始面对汉人在漠北草原上的长久存在了。
大明给这一地区的牧民带来了抵抗自然灾害的物资和汉人的生活习惯，同样也带来了中央政权的威严。
对于这个时代的草原部族来说，宗教信仰统治着他们的心灵，而来自大明的物资则决定着他们的生存状态。
当大明控制了这两者之后，就算是部族的首领也不得不屈从于牧民的意愿，成为大明最为忠诚的部属。漠北草原的自然环境被漠南草原更为恶劣，这里的部族选择性自然也就更无余地。
而丰镇…乌兰巴托铁路的建成，不仅给这一地区带来了丰沛的物资。更重要的是，这条铁路将整个漠北一分为二，明军不仅分隔了漠北草原东西两侧的部族，更是把沈阳和喀尔喀三部进行了分割，使得双方更加难以沟通了。
对于驻扎于乌兰巴托的忠义八旗和明人军队来说，这里不过是一个荒芜的边疆据点。但是在漠北的蒙古部族眼中，这无疑是喀尔喀蒙古最为繁华的城市。
位于漠北草原中心的乌兰巴托，正处于北部山区和南方草原的分割区，这里也是通往西伯利亚地区收购毛皮和收购漠北草原皮革的重要据点。
同时，这里也是绕开西域，经阿尔泰山前往俄罗斯的又一商道。因此当乌拉巴托城建立之后，这里便首先成为了漠北最大的商业中心城市。
而乌兰巴托原本用于边疆防卫的功能，却并不十分显着。毕竟当明军将满清的势力从乌兰巴托赶跑之后，满清军队就没能再次深入到此处。
第662章 阿敏一（）
乌兰巴托蒙语即“红色英雄城”，对于皇帝为何要给这座新城取这样一个名字，其实阿敏、杜度等人也不是很理解。事实上蒙古人更愿意叫这座城市为库伦或是大库伦，毕竟这座城市建起的第一座建筑，就是一座黄教的寺庙。
哲布尊丹巴呼图克图，这座活佛据说最早降生于印度，是释迦牟尼佛的五百比丘之一，后转世在西藏，传世十五世至多罗那他，是乌斯藏觉囊派的高僧。万历四十二年，多罗那他应蒙古喀尔喀部的阿巴岱汗邀请前往漠北传经，深得喀尔喀部诸领袖人物的信奉和支持，逐渐成为当地宗教领袖，被尊称哲布尊丹巴，藏语意为“尊胜“。
崇祯七年，多罗那他圆寂，次年，喀尔喀诸汗王认定于明崇祯八年诞生于喀尔喀部的土谢图汗衮布多尔吉之子札那巴札尔为多罗那他转世，法号罗桑丹贝坚赞，想要立其为法王。
不过这个时候大明已经控制住了漠南蒙古诸部，开始向乌斯藏和漠北草原施加影响力，喀尔喀部诸首领擅自确定哲布尊丹巴呼图克图转世，不仅没有能得到西藏*喇嘛的承认，也遭到了大明的斥责。
直到喀尔喀三部向大明进献贡物，表示了向大明臣服的意思，崇祯才让柳敬亭和章嘉呼图克图前往漠北确认札那巴札尔为多罗那他转世，并进行了册封。借助这一册封行动，哲布尊丹巴呼图克图的活佛系统算是得到了中央认可，并建立了活佛转世需要中央派员确认册封的条件。
在册封了罗桑丹贝坚赞之后，崇祯决定在图拉河畔也就是林丹汗遇袭落败的地方为其修建一座寺庙，作为哲布尊丹巴呼图克图在漠北草原的驻锡地。而围绕这座寺庙，同时还起了一座城市，为崇祯命名为乌兰巴托。
蒙古人大多认为，英雄指的是落败失踪的林丹汗，这是皇帝为了纪念林丹汗所建立的城市。阿敏、杜度这些女真人自然不这么看，他们可不觉得皇帝对于林丹汗有这么尊敬。更别提，林丹汗也算不上什么英雄。
当然，对于崇祯自己来说。他只是顺口这么一说而已，念了这么多年的乌兰巴托，别人一问，他自然也就随口说了出来。事后当他反应过来时，也懒得再去修改了。
崇祯九年开始建设的乌兰巴托，到了崇祯十二年，也算是初见规模了。夹在南北两山山谷之中的乌兰巴托，东西两侧都是广阔的草原。北面的肯特山脉替这座城市抵挡住了来自西伯利亚的寒流，南面的山脉又称为了这座城市天然的屏障。
当初林丹汗如果不是过于大意了，多尔衮的突袭是不可能赢得如此完美的。不过随着乌兰巴托城的建立，虽然只是一座低矮的土城，但是这座城市原本就建立在山前的台地上，因此现在满清如果想要再次突袭这里已经不可能再重演当日的辉煌了。
以老于军伍的阿敏看来，除非黄台吉带领沈阳的主力前来，否则光凭一只偏军是无法攻下这座城市的。汉人在建筑上的天赋，比他们在战场上的作战能力实在是强的太多了。
当然，即便是以阿敏的目光来看，和忠义八旗一起驻守在乌兰巴托的明军将士，在获得了充足的给养之后，他们能够发挥出来的战斗力，也不会弱于八旗普通将士。而如果是依托城墙防守，在火枪、火炮的支援下，这些明军将士反而比一般的八旗精锐更能艰苦耐战。
自从阿敏投奔大明以来，他过去对于明国的印象已经差不多都被推翻了。事实上，直到今日阿敏也不能明白，天命汗当初是拥有了这样的自信才会挑战明国这样的庞然大物，据说天命汗前后进入北京城不下十次，他难道看不出这样一个国家所拥有的战争潜力吗？
更可笑的是，当沈阳的八旗亲贵们整天吹嘘着天命汗的光荣伟迹，把辽东的明军揍得多么惨时。阿敏在关内却发觉，对于大明这个庞然大物来说，辽东的失败不过只是丢了几根手指，甚至都算不上损失了一支胳膊。
看看崇祯登基的这十年，明国虽然没有在战场上获得什么决定性的胜利，但是仅仅保持住了北面不败的局面，大明就在迅速的恢复元气。如果不是大明北方连续的自然灾害，阿敏估计大明早就可以组织起对沈阳的反攻了。
让阿敏更为畏惧的，还是崇祯这位年轻的大明皇帝的沉稳性格。在他看来，以皇弟入继大统的崇祯，实际上皇位并不是那么的稳当的。如果他处在崇祯的位置，必然是一早就要在辽东发起几次反击，从而确立新皇的权威了。
但是崇祯偏偏就能忍得住，即便他把察哈尔部等漠南蒙古诸部纳入了大明的治下，并建立起了一个对沈阳的包围圈，也没有趁势发起对于辽东的进攻，而是不紧不慢的消化这些蒙古部族，让他们真正变成大明的一部分。
作为一名还算出色的军事统帅，当他从后金的四大贝勒之一成为大明的八旗统帅之后，即便是他所接触到的那些讯息，也足以让他看明白这些年大明的战略战术究竟是什么了。
如果说，黄台吉的伐明战略还是继承自天命汗的伐大木之策，那么大明对付沈阳的战略就是织网捕鱼。甚至可以说，在大明的战略布局中，也隐隐含有天命汗伐大木的策略。
必然大明在海参崴、庙街等地建立据点，当初沈阳众人都认为明国这是徒费力气，毕竟萨尔浒之战中，明军四路出击而被后金分而破之的战绩已经告诉了他们，在这个时代想要玩分兵合击无疑是在自己削弱自己的力量。
明军相距几百里都不能完成分兵合击的战术，绕到北方密林中的明军想要从后方袭击沈阳，岂不是在做梦？他们只需要派遣少量精兵就能防守住这些长途跋涉而来的明军了。
但是，当明军在东海之滨和黑龙江地区扶植起反叛沈阳的力量之后，阿敏等少数人才理解过来，明国在这些地方建立据点，并不是为了想要从后方进攻沈阳，而是要切断沈阳从这些地区获得生女真人补充新血的管道。
当沈阳无法从这些深山老林中获得人口之后，八旗的战争节奏不可避免的被打乱了。毕竟老八旗子弟可是各旗旗主的根本，这些生女真人死了可以再去抓，可老八旗子弟那是少一个便没有了一个。
满人的根本在于八旗，而八旗的根本实在于各旗的牛录，这些牛录基本上是由建州女真和陆续投靠天命汗的各个小部落组成的。也就是说，一个牛录之内，基本上都是亲族或是同乡。正因为牛录内部有着血脉和乡土作为纽带，因此在战场上八旗军队自然要比明军坚韧耐战。
不管是为了至亲报仇，还是为了保护亲人，同一牛录的满人都不会轻易溃散。而反观明军，在失去了严格的操练和充足的物资补给之后，本就被打乱了地域安排的普通明军，自然不会对身边的同伴有多少信心，往往是一点突破，就会全线溃散。
但是，满人的八旗制度虽然带来了军心的凝固，却也有着一个最大的问题，那就是八旗内部盘根错节的关系，使得军队很难被调动去打一些硬仗。黄台吉登基之后，第一次出兵宁锦，就遇到过各旗将领不肯执行命令，逼的他不得不自己带头冲锋。
所以在之后的日子里，黄台吉一直在调整八旗内部的结构，并不断抓捕生女真人补充八旗新血，依靠这些生女真人打头阵去激发老八旗的血性。此外便是建立蒙汉八旗的仆从军，让满八旗作为督战力量出现在战场上。
但是随着明人的布局，黄台吉的策略近乎破产。没有足够数目的生女真人掺入到八旗各牛录之中，黄台吉对于八旗的掌控就无法做到使臂使指，即便是他不断的提拔起底层的八旗子弟也不行。
这并不是黄台吉的策略不行，而是沈阳无法应对明国的战略。而明国的这种战略，又是建立在明国近乎无限的物资供应的基础上的。没有足够的物资，明人就无法拉拢到这些深山老林中缺衣少食的索伦人。
对于阿敏来说，当他被黄台吉用计软禁在自己府中时，他才想明白黄台吉对于四大贝勒共议朝政的制度有多么的憎恨，而黄台吉用来削弱自己在八旗中声望的计谋是什么。
而年轻的崇祯，几乎从登基那一天开始，就明白了黄台吉的想法，并随手布下了应对的策略。从崇祯元年到崇祯十二年，黄台吉在沈阳的权力越来越大，但是他距离北京却越来越远，这正是明人在战略上获胜的结果。
阿敏无论怎么思考，都无法替黄台吉破除大明在战略布局上的优势。对于大明来说，只要满清无法在战场上取得决定性的胜利，那么双方的实力对比将会取决于各自的国内建设速度。
和汉人比建设，看看眼前这座乌兰巴托城就知道，满人不会有任何希望。自从汉人来到了�
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