挽明- 第54部分

　　　　邓玉函冷不丁的听到了崇祯这句问话，他都没去想这位中国皇帝是怎么知道自己的朋友的名字的，而是睁大了眼睛有些生气的反驳道：“当然没有，我最近才收到他的来信。在信中他还向我炫耀，自己发现了一种推算日月食的新计算方式，我的朋友怎么可能会死亡了呢？”

　　　　邓玉函反驳的声音有些大，站在阶下的王承恩顿时转身对着他喊道：“大胆，你敢…”

　　　　王承恩的话没说完，就看到了朱由检对他摆手的手势，顿时把后半截话堵在了嘴里。边上原本摩拳擦掌，准备听候王公公的号令，抓拿在君前失仪的西洋番人的侍卫们，也顿时放下了袖子，退回了原位。

　　　　邓玉函不自觉的提高了声音之后，就知道要糟。这个时代东、西方的贵族都差不多，一样的自大和无耻。他要是触怒了大明皇帝，不仅让耶稣会未来的希望毁于一旦，也会拖累了这次上京来的耶稣会同事。因此邓玉函马上学着大明士大夫们的举动，向着崇祯跪拜请罪。　

第108章　对教皇的回礼（）　
邓玉函不自觉的对大明皇帝提高声音，让金尼阁也吓了一跳。这里可是大明，不是有个城堡就能敢自称王候的欧洲。在欧洲就算是国王，他的权力也大约只在宫廷之内，更别提还有在王权之上的罗马教廷。

　　　　欧洲的国王不管再这么蛮横，也不敢得罪教廷的人员，因为教廷掌握着最后的终极武器，就是革除教门。

　　　　德意志国王和神圣罗马帝国皇帝亨利四世是一位强权君主，但是因为与教皇格里高利七世在主教任命权上发生了争执，当时教皇主张两人谈判，他竟然置之不理并宣布废黜教皇，教皇于是针锋相对，宣布解除臣民对亨利四世的效忠誓约，革除其教籍。

　　　　结果看似欧洲最强大的君主，一夜之间他的王国就叛乱四起，眼看着自己的国家就要有覆亡的危机，亨利四世不得不在寒冬腊月，穿成罪人的打扮；赤足；披着毡衣；领着妻子在教皇所驻的卡诺莎城堡外跪在雪地里哀求了三天三夜；请求教皇原谅。

　　　　所以在欧洲，耶稣会的教士们并不用惧怕王权。但是在这里，只要皇帝做个暗示，耶稣会就会再次被赶出大明的地界。

　　　　金尼阁正想着为邓玉函从中说情时，却见崇祯毫不在意，反而兴致勃勃的关心起邓玉函本人，及他那些在欧洲出名的朋友起来了。

　　　　金尼阁心中一动，暗暗想着，“看起来这位大明皇帝，对欧洲的著名学者很感兴趣呢？”

　　　　邓玉函可不是金尼阁这样的宗教虔信者，为了把上帝的福音传播到东方，才加入耶稣会的。

　　　　从本质上来说，他是一个科学家，虽然在欧洲人们都称赞他在医学、天文学和植物学上的成就。但是邓玉函自己心里很清楚，他研究天文学，是为了掩盖研究医学带来的不利名声。

　　　　麦哲伦完成环球航行之后，标准这大航海时代的到来。而在茫茫大海中如何定位船只就成了一个难题，为了追求海外贸易带来的巨大财富，欧洲各个王侯都不遗余力的支持着任何关于航海技术的研究。

　　　　欧洲学者在数十年的研究之后发现，想要解决海上定位的问题，最好的解决办法，是研究头上的星星。于是天文学从一门占卜算命的学科，几乎一夜之间就成了欧洲最流行的显学。

　　　　天文学家，也就成了这个时代欧洲第一流学者的代名词。而与之相比的欧洲医学，还处在兼职屠夫的愚昧阶段。而最为不利的是，虽然在天文学的发展下，欧洲的教权开始逐渐衰落，但是这个时代的宗教裁判所并没有闭上自己的眼睛。

　　　　邓玉函显然不想因为研究医学和植物，最后被宗教裁判所当成巫师烧死。所以他在研究医学的同时，同样研究天文学，为自己披上了一身华丽的外衣。

　　　　当邓玉函在日耳曼声名鹊起的时候，他发觉如果继续在欧洲研究他的人体解剖学，就算是天文学家的名头也照样保不住他。于是他主动加入了耶稣会，前往宗教裁判所看不到的东方研究他所热爱的医学。

　　　　虽然朱由检不知道猞猁科学院、灵采研究院的院士意味着什么，但是伽利略也同在其中，这说明了在他眼前的是一位同伽利略不分上下的科学家。

　　　　对朱由检来说，在这个时代，能遇到这样的人，这实在是一种幸福。和徐光启这些半路出家的儒家学者不同，邓玉函是一个接受过欧洲完整的自然科学体系教育的科学家，而这一点弥足珍贵。

　　　　自然科学之所以在后世被冠以西学，就是因为西方先于东方完成了近代自然科学体系的建立。可以说仅仅在文艺复兴之前，东西方都是在自然科学的黑暗世界中毫无方向的摸索着，就算有所收获，也不过是一颗颗散落在黑暗中的珍珠。

　　　　而文艺复兴之后，怀疑一切，质疑一切的西方近代科学研究的思想开始逐步形成。在这种思想的穿导下，原本前人只鳞片抓的自然科学发现，被连接成了一个严谨的科学体系。

　　　　而中国则因为过于成熟的社会伦理思想，导致了自身的自然科学研究始终未能更近一步，成为一个完整的科学体系。即便是如徐光启这样的大科学家，也把注意力放在了制造器具的技艺上，而未能开创出指导中国自然科学研究的方*。

　　　　听的时间久了，邓玉函浓重的口音，也让朱由检慢慢觉得淡下去了。听完了邓玉函关于欧洲学者们，及他们所发表的各种学说的介绍后。

　　　　朱由检有些冲动的问道：“如果朕请邓先生替我邀请这些学者来大明做研究，他们会来吗？”

　　　　邓玉函楞了一下，有些犹豫的说道：“尊敬的皇帝陛下，虽然现在从欧洲到东方的航行，已经不像几十年前那么困难了。但是对大多数人来说，远洋航行始终是一场看不到结局的旅行。

　　　　在我的家乡，每次有人做远渡大洋的航行时，都会提前为他举行一次弥撒，寓意是如果不幸在旅途中出了意外，也算是提前举行了葬礼了。

　　　　老实说，我真不能像皇帝您保证，他们会接受您的邀请，前来东方。不过我可以试着替您邀请我的两位好朋友，开普勒先生和伽利略先生，不过我希望皇帝您别抱太大希望。”

　　　　朱由检微微有些失落，不过他马上振奋了精神说道：“罗马教皇派遣了耶稣会，向大明展示了友谊。作为大明的皇帝，我希望能派人前往欧洲，对教廷做一次回访，以表示朕的友谊。

　　　　当然今年的季风是赶不上了，而且准备送给教皇冕下的礼物也需要准备，不过我希望可以在明年成行。不知道金尼阁先生，能否为朕联系前往欧洲的商船呢？”

　　　　崇祯的话顿时让金尼阁大为兴奋，这简直是他踏上这片土地以来，听到过的最动听的话语。

　　　　金尼阁压抑住自己的兴奋，尽量平静的说道：“如您所愿，尊敬的陛下。耶稣会一定会为您准备好最坚固的船只，和最有经验的水手，让陛下您的礼物，完整无缺的出现在教皇冕下的面前。”

　　　　朱由检微笑着对金尼阁点了点头，他决定再给这些中国耶稣会的传教士们一些甜头，好让他们接下去更有干劲的工作。

　　　　“你们既然来到了京城，为朕做事。那么朕也不打算亏待你们，利玛窦先生在正阳门内洪武岗西崇礼街上建立的教堂，朕会下令发还给耶稣会。”朱由检轻声细语的对着面前的三人说道。

　　　　大明皇帝的善意，让金尼阁和邓玉函都显得很高兴，金尼阁完全没想到，才到京城没多久，耶稣会就取回了自己的教堂，这简直比他进京前所预想的最好前景还要美妙。

　　　　金尼阁在兴奋之余，突然向起来一件事，他从袖子内取出了一份折叠好的目录，呈给崇祯后说道：“尊敬的陛下，这是我和几位耶稣会的教士，在这些天赶录出来的书籍名录的一部分。这里大约有300多部书籍，除了书目之外还有简单的内容介绍，请陛下过目之后，挑选一些合用的书籍出来，我们好优先翻译出来。”

　　　　朱由检略略的翻看了几页，这些耶稣会的教士似乎并没有把书籍分类，只是按照时间顺序排列了下来，因此虽然目录上记载了大约不到200余本书目，但是已经看到朱由检头晕眼花了。

　　　　匆匆扫过几眼之后，朱由检合上了目录，然后对着金尼阁说道：“我觉得不必着急忙着翻译，金先生还是先把所有的书籍按照法律、艺术、哲学、物理、化学、数学等门类，分门别类的整理好，编制出一套索引先。很快我就会挑选一些好学上进的年轻人给你，让他们跟着你学习这些语言文字，并翻译这些书籍。朕现在最想要翻译出来的，是关于欧洲商业法律上的书籍，如果金先生这次携带的书籍中有这些内容，请优先翻译出来。”

　　　　金尼阁严肃的点了点头，向崇祯保证道：“陛下的书籍分类方式很别致，我相信我们很快就能编制出陛下想要的书籍索引，至于法律上的书籍，如果我没有记错的话，我携带的书籍中应该会有这样的内容。”

　　　　站在另一边的邓玉函有些忍耐不住的询问道：“尊敬的陛下，不知道您打算什么时候开始编制新的历法呢？我非常希望能尽快的投入到这项工作中去。”

　　　　朱由检看着邓玉函微笑着说道：“邓先生不用这么着急，我们中国有句名言：工欲善其事，必先利其器。在修订历法之前，朕希望徐先生和诸位能够重新制定大明的度量衡。

　　　　今天的大明，不要说北方和南方的度量衡有出入，就是同在京城，城东的粮食铺子和城西的粮食铺子，他们所用的量斗都有出入。

　　　　以这样粗糙的度量衡，又怎么能计算出精确的历法来呢？而且重量、长度、体积的单位混乱，三种物理单位之间的换算繁难复杂，这完全不符合大明作为中央之国的地位…”　

第109章　修订度量衡（）　
“统一度量衡吗？不知陛下打算以何种标准入手呢？”徐光启显然有些疑虑，故而小心翼翼的询问道。

　　　　朱由检登基后，为了了解大明工匠的技术水准，多次去视察了宫内工坊。随后他就发觉，工坊内工匠使用的量具居然是每个大匠各有一套，除了父子、师徒关系的工匠外，就没有两个工匠使用一个标准的量具。

　　　　朱由检对这个现象只是略略思考了一会，就明白了。这时代的工匠有被称为手艺人，他们的手艺就和农民的耕地，商人的店铺一样，都是吃饭的家伙。

　　　　工匠把自己的手艺看做传家宝，因此不是拜师学艺，他们根本不会透露自己的技艺给外人。

　　　　在这种旧式的师徒制的传艺体系下，师父教授的每一句话都被奉为金规玉律，那个徒弟敢私自改动程序和标准的，轻者打骂一顿，重则赶出师门。

　　　　而大部分工匠都是没有文化的文盲，他们没有上过学，没有基本的数学理论知识的。这些工匠完全是靠着当学徒时的死记硬背，把师父讲述的每个数字都背下来，然后在今后的生活中一点一滴的消化，师父讲述的经验总结。

　　　　这样一来，师门传下来的量具就成了重中之重，因为没有了这套量具，就算你学了点皮毛，也做不出一模一样的东西出来。在朱由检看来，这些工匠是拿自己的量具当做技术壁垒，来隔绝其他人窥探他们的技术了。

　　　　了解了工坊内的度量衡情况之后，朱由检顿时对市面上的度量衡上了心，他让锦衣卫开始收集，关于大明各地的度量衡的标准情况。

　　　　很快他就发现，现在的大明因为南北地方度量衡的不同，官府和商人之间度量衡不同，地主和佃户之间的度量衡不同，导致大明的实际税收和账目收入每年都有很大的出入。

　　　　就账目来说，国家应收的税收都已经入库了，但是到了支出的时候，官员们发现实际上库存并没有账目上的这么多。虽然不排除有些官员从中过手盘剥的可能性，但是这种贪污行为早就应该在账目上做平了。

　　　　无法找到原因的官员们，为了填补这种莫名其妙的亏空，最后就想出来漂没这等妙法。应收的国家税赋既然短缺了，那么我把支出的部分统一减少不就成了么。不仅可以填补亏空，把粮食物资搬运的损耗费用给一笔勾销了，还能给自己落下个辛苦钱。

　　　　虽然像徐光启这些偏好科学的官员，在屡屡听到了关于这种度量衡不准导致的纠纷后，隐隐感觉大明的度量衡标准应该做一次调整。但是一方面外有东虏，内有奢安之乱这种大明迫在眉睫的威胁，看起来度量衡的问题并不如何危急，可以暂且先放一放。

　　　　另一方面则是，这种混乱的度量衡的背后，涉及到大明各地缙绅、官吏的庞大利益，这些缙绅和官吏们，正是依靠着不一样的度量衡，从农民手上收取了数倍于国税的税赋，这种因为利益结成的团体，不是一、二个官员能够挑战的。

　　　　徐光启虽然对于崇祯想要统一度量衡感到有些吃惊，因为他觉得这事未必能落实下去。但是对于研究以数学为基础的自然科学来说，这却是一件好事。

　　　　不过黄帝设五量，少昊同度量，调律吕。布手知尺，布指知寸。一手之盛谓之溢；两手谓之掬。这些都说明了以往度量衡的单位都是因人而设，因此差异性很大。想要真正科学准确的把度量衡单位固定下来，又能为大明百姓所接受，就不能过于脱离实际。

　　　　如果皇帝只是一时心血来潮，弄出了一套无法让百姓接受的度量衡标准，那么只会让大明的度量衡更为混乱，有碍于国计民生，徐光启肯定是要反对的。

　　　　因此徐光启想要先确认朱由检的想法，再决定是否要劝说或是支持，重新制定度量衡的标准。

　　　　朱由检整理了下思路，才对着面前的三人，请教似的说道：“原先的度量衡虽然标准不同，但是毕竟已经使用了数百年，有些甚至还是宋元时留下的单位。如果突然之间完全废弃，肯定会引起百姓的无所适从，因此朕想把原先大明通用的度量衡称为市制，意思是民间依然可以使用这旧的度量衡。

　　　　而朕打算建立一套朝廷使用的统一标准的度量衡，朕称之为公制。根据几何原理，我们都知道，一个立方体的体积是边长的三次方，这说明长度和体积之间是可以换算，只要我们确定了一个标准长度，就能确定一个标准立方体的体积，也就是容量。然后我们再把这个标准立方体盛满了某种物体，比如水，那么我们就可以得出一个标准重量。

　　　　然后接下去，我们要做的就是把这三种标准单位进行细致的划分，再把它和原先的市制单位联系起来。这样当我们统一了公制度量衡之后，市制度量衡也就随之统一了。诸位认为这想法可行吗？”

　　　　“敢问尊敬的陛下，何为标准？”邓玉函迫不及待的第一个发问了，作为一名科学研究的狂热者，他对任何新事物和新理念都保持着好奇之心。

　　　　朱由检有些发愣，迟疑了好一会，才犹豫的解释道：“所谓标准，就是本身合于准则，可供同类事物比较核对的事物。比如我们以一粒米作为标准，任何大于或是小于它的米粒就是不标准的米粒。又或者我们取一个日冕作为标准日冕，那么同一时间其他日冕和它所显示的时间不一致，那么我们可以认为其他不同时间的日冕是不标准，有问题的。”

　　　　邓玉函仔细的思考着朱由检的解释，连连点头说道：“尊敬的陛下，您真是拥有无上的智慧。只要我们设定出一个标准，那么不管是在大明还是