《20宋史》

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20宋史- 第253部分


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  显仁皇后上仙发引三首

  《导引》

  长乐晚,彩戏莱衣,奄忽梦报仙期。帝乡渺渺乘鸾去,啼红嫔御不胜悲,苍梧烟水杳难追。肠断处,过江时。银涛千万叠,不知何处是瑶池。

  《六州》

  中兴运,孝治格升平。回騩驭。弭凤驾,册宝初上鸿名。龙楼问寝候鸡鸣,更翻来戏彩衣轻。坤躔夜照老人星,金觞上寿,长愿燕慈宁。乘云何处去!愁断紫箫声。追思金殿,椒壁丹楹。又谁知勤俭仁明,风行化被宫庭。佑圣主,底明时,阴功暗及生灵。离宫晚,花卉娉婷。甲观高,潮海峥嵘。往事回头,忽飘零。空留嫔御,掩泣望霓旌。会稽山翠,永祐陵高,而今便是蓬、瀛。

  《十二时》

  炎图景运正延鸿,文思坐深宫。慈宁大养,乐事时奏宸聪。皇龄永,恩霈下遍寰中。君王垂彩服,嫔御上瑶钟。年年诞节,就盈吉月,交庆流虹。欢洽意方浓,不觉仙游渺邈,但号泣苍穹。追慕念音容,诗书慈俭,配古追⻊从。躬行四德,谁知继《二南》风。移盼俄空,宝钅监脂泽尘封。清都远,帝乡遥,杳难通。想云軿还上瀛、蓬。稽山何在?当年禹宅,万古葱葱。归难堪,潮头定,海波融。

  显仁皇后神主祔太庙一首

  《导引》

  返虞长乐,犹是亿宾天,何事驾仙軿。箫笳仪卫辞宫阙,移仗入云烟。于皇清庙敞华筵,昭穆谨承先。千秋长奉烝尝孝,永享中兴年。

  钦宗皇帝一首

  《导引》

  鼎湖龙远,九祭毕嘉觞,遥望白云乡。箫笳凄咽离天阙,千仗俨成行。圣神昭穆盛重光,宝室万年藏。皇心追慕思无极,孝飨奉烝尝。

  安穆皇后一首

  《导引》

  凤箫声断,缥缈溯丹丘,犹是忆河洲。荧煌宝册来天上,何处访仙游?葱葱郁郁瑞光浮,嘉酌侑芳羞。琱舆绣幰归新庙,百世与千秋。

  景灵宫奉安神御三首

  徽宗皇帝《导引》

  中兴复古,孝治日昭鸿,原庙饰瑰宫。金璧千门磻万磶,楹桷竞穹崇。亭童芝盖拥旌龙,列圣俨相从。共锡神孙千万寿,龟鼎亘衡、嵩。

  显仁皇后《导引》

  坤仪厚载,遗德满寰中,归御广寒宫。玉容如在飚舆远,长乐起悲风。霓旌绛节下层空,云阙晓曈昽。真游千载安原庙,圣孝与天通。

  钦宗皇帝《导引》

  深仁厚德,流泽自无穷,仙驭倏宾空。衣冠未返苍梧远,遥望鼎湖龙。人间仿佛认天容,缥缈五云中。帝城犹有遗民在,垂泪向西风。

  安恭皇后上仙发引一首

  金殿晚,愁结坤宁。天下母,忽仙升。云山浩浩归何处?但闻空际彩鸾声。紫箫断后无踪迹,烟霭夜澄澄。晓梦到瑶城,当时花木正冥冥。

  高宗梓宫发引三首

  《导引》

  寒日短,草露朝晞。仙鹤下,梦云归。大椿亭畔苍苍柳,怅无由挽住天衣。昭阳深,暝鸦飞。愁带箭,恋恩栖。笳箫三叠奏,都人悲泪袂成帷。

  《六州》

  尧传舜,盛事千古难并。回龙驭,辞凤掖,北内别有蓬、瀛。为天子父,册鸿名,万年千岁福康宁,春秋不说楚冥灵。莱衣彩戏,汉殿玉卮轻,宸游今不见,烟外落霞明。前回丁未,雾塞神京。正同符光武中兴,擎天独力扶倾。定宗庙,保河山,乾坤整顿庚庚。功成了,脱屣遗荣。访崆峒,容与丹庭。笑挹尘寰,不留行。吾皇哀恋,泪血洒神旌。肠断涛江渡,明日稽山,暮云东望元陵。

  《十二时》

  璧门双阙转苍龙,德寿俨祗宫。轩屏正坐,天子亲拜天公,仪绅笏,罗鹓鹭,粲庭中。仙家欢不尽,人世寿无穷。谁知云路,玉京成就,催返璇穹,转手万缘空。见说烟霄好处,不与下方同。尘合雾迷濛,笙箫寥亮,楼阁玲珑。中兴大业,巍巍稽古成功。事去孤鸿,忍听宵柝晨钟!灵轝驾,素帏低,杳厖茸。浙江潮,万神护,川后滋恭。因山祗事,崔嵬禹穴,此日重逢。柏城封,愁长夜,起悲风。歌《清庙》,千古诵高宗。

  虞主赴德寿宫一首

  《导引》

  上皇天大,华旦焕尧文,鸿福浩无垠,羽龙俄驾灵輴去,空钅巢鼎湖云。稽山翠拥浙江濆,归旆卷缤纷。仙游指日严升祔,万载颂高勋。

  祔庙一首

  《导引》

  虞觞奉主,仙驭返皇宫,礼典极钦崇。云旗前导开清庙,龙管咽薰风。巍巍尧父告神功,追慕孝诚通。千秋万岁中兴统,宗祀与天同。

  淳熙十六年高宗神御奉安一首

  《导引》

  中兴揖逊,功德仰兼隆,仁泽被华戎。鼎湖俄痛遗弓堕,如日想威容。柔仪懿范与尧同,飚驭俨相从。灵宫真馆偕来燕,垂裕永无穷。

  绍熙五年孝宗皇帝虞主还宫一首

  《导引》

  孝宗纯孝,前圣更何加!高蹈处重华。丹成仙去龙輴远,越岸暮山遐。波神先为卷寒沙,来往护灵槎。九虞礼举神祗乐,万世佑皇家。

  祔庙一首

  《导引》

  吾皇尽孝,宗庙务崇尊,钜典备弥文。巍巍东向开基主,七世祔神孙。追思九闰整乾坤,寰宇慕洪恩。从今密迩高宗室,千载事如存。

  庆元六年光宗皇帝发引一首

  笳鼓发,云惨寒空。丹旐去,卷悲风。忧勤六载亲几务,有巍巍圣德仁功。褰裳尊处大安宫,荆鼎就,遽遗弓。仙游攀不及,臣民号恸诉苍穹。

  神御奉安一首

  《导引》

  龟书畀姒,历数在皇躬,揖逊仰高风。鼎湖龙去遗弓堕,冠剑钅巢深宫。涂山齐德翊成功,仙魄蚤宾空。珍台闲馆栖神地,献飨永无穷。

  宁宗皇帝发引三首

  《导引》

  三弄晓,云黯天低。攀六引,转悲凄。俭慈孝哲钟天性,深仁厚泽遍群黎。东西南北傒商霓。功甫就,别宸闺。臣民千古恨,几时羽卫带潮归!

  《六州》

  明天子,昔日丕纂鸿图。躬道德,崇学问,稽古训,访群儒。日亲广厦论唐、虞,讲求政治想都俞,君臣一德志交孚。外夷效顺,犹自选车徒。仁恩沾四国,固结满寰区。千年宗社,万岁规摹。重新天命出乾符,老癃策杖相扶,愿观德化遍方隅。幸无死须臾,谓宜圣寿等嵩呼。遽登云舆上龙湖,宸居幽寂紫云孤。宸章宝画,但与日星俱。龙帷凤翣已载途,忍听笳鼓嗟吁!

  《十二时》

  弋绨革舄最仁贤,俭德自躬全。尤勤庶政,三十余年。金风肃,秋渐老,摄调愆。忱恂遍群祀,号泣诉旻天。缀衣将出,神凝玉几,一夜登仙,弓堕隔苍烟。七月有来同轨,引綍动灵辁。凄怆泪潸然,行号巷哭,《薤露》声传。东城去路,惊涛忍见江船!憔悴山川,不禁箫鼓咽。山阴处,茂林修竹芊芊。望陵宫,应弗远,金粟堆前。人徒慕恋,百神警侍,盘翥驱先。戴鸿恩,空痛慕,泪珠连。千秋岁,功德寄华编。

  神主祔庙一首

  《导引》

  中兴四叶,休德继昭清,王度日熙平。气调玉烛金穰应,八表颂声腾。中原图籍入宸廷,列圣慰真灵。衮龙登庙游仙阙,亿万载尊承。

  宝庆三年奉上宁宗徽号一首

  《导引》

  中兴五叶,天子肇明禋,一德格高旻。宁皇至圣功超古,万国慕深仁。徽称显号又还新,功德粲雕珉。乾坤绘画终难尽,遗泽在斯民。

  庄文太子薨一首

  《导引》

  秋月冷,秋鹤无声。清禁晓,动皇情。玉笙忽断今何在?不知谁报玉楼成。七星授辔骖鸾种,人不见,恨难平。何以返霓旌?一天风露苦凄清。

  景献太子薨一首

  《导引》

  霜月苦,宫鼓冬冬。霓旐启,鹤闱空。洞箫声断知何处,海山依约五云东。玉符龙节参神閟,昭圣眷,惨天容。千古恨无穷,遍山松柏撼悲风。

 





志第九十五乐十七

  ○诗乐琴律燕乐教坊云韶部钧容直四夷乐

  诗乐虞庭言乐,以诗为本。孔门礼乐之教,自兴于《诗》始。《记》曰:「十有三年学乐、诵诗。」咏歌以养其性情,舞蹈以养其血脉,此古之成材所以为易也。宋朝湖学之兴,老师宿儒痛正音之寂寥,尝择取《二南》、《小雅》数十篇,寓之埙籥,使学者朝夕咏歌。自尔声诗之学,为儒者稍知所尚。张载尝慨然思欲讲明,作之朝廷,被诸郊庙矣。朱熹述为诗篇,汇于学礼,将使后之学者学焉。

  《小雅》歌凡六篇:

  朱熹曰:「《传》曰:'大学始教,宵雅肄三。'谓习《小雅·鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》之三诗也。此皆君臣宴劳之诗,始学者习之,所以取其上下相和厚也。古乡饮酒及燕礼皆歌此三诗。及笙入,六笙间歌《鱼丽》、《南有嘉鱼》、《南山有台》。六笙诗本无辞,其遗声亦不复传矣。《小雅》为诸侯之乐,《大雅》、《颂》为天子之乐。」

  二南《国风》歌凡六篇:

  朱熹曰:「'《周南》、《召南》,正始之道,王化之基。''故用之乡人焉,用之邦国焉。'《乡饮酒》及《乡射礼》:'合乐,《周南》:《关雎》、《葛覃》、《卷耳》;《召南》:《鹊巢》、《采蘩》、《采苹》。'《燕礼》云:'遂歌乡乐。'即此六篇也。合乐,谓歌舞与众声皆作。《周南》、《召南》,古房中之乐歌也。《关雎》言后妃之志,《鹊巢》言国君夫人之德,《采蘩》言夫人之不失职,《采苹》言卿大夫妻能循法度。夫妇之道,生民之本,王化之端,此六篇者,其教之原也。故国君与其臣下及四方之宾燕,用之合乐也。」

  《小雅》诗谱:《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》、《鱼丽》、《南有嘉鱼》、《南山有台》皆用黄钟清宫。俗呼为正宫调。

  

  二南《国风》诗谱:《关雎》、《葛覃》、《卷耳》、《鹊巢》、《采蘩》、《采苹》皆用无射清商。俗呼为越调。

  

  朱熹曰:「《大戴礼》言:《雅》二十六篇,其八可歌,其八废不可歌,本文颇有阙误。汉末杜夔传旧雅乐四曲:一曰《鹿鸣》,二曰《驺虞》,三曰《伐檀》,又加《文王》诗,皆古声辞。其后,新辞作而旧曲遂废。唐开元乡饮酒礼,乃有此十二篇之目,而其声亦莫得闻。此谱,相传即开元遗声也。古声亡灭已久,不知当时工师何所考而为此。窃疑古乐有唱、有叹。唱者,发歌句也;和者,继其声也。诗词之外,应更有叠字、散声,以叹发其趣。故汉、晋间旧曲既失其传,则其词虽存,而世莫能补。如此谱直以一声协一字,则古诗篇篇可歌。又其以清声为调,似亦非古法,然古声既不可考,姑存此以见声歌之仿佛,俟知乐者考焉。」

  琴律赜天地之和者莫如乐,畅乐之趣者莫如琴。八音以丝为君,丝以琴为君。众器之中,琴德最优。《白虎通》曰:「琴者,禁止于邪,以正人心也。」宜众乐皆为琴之臣妾。然八音之中,金、石、竹、匏、土、木六者,皆有一定之声:革为燥湿所薄,丝有弦柱缓急不齐,故二者其声难定。鼓无当于五声,此不复论。惟丝声备五声,而其变无穷。五弦作于虞舜,七弦作于周文、武,此琴制之古者也。厥后增损不一。至宋始制二弦之琴,以象天地,谓之两仪琴,每弦各六柱。又为十二弦以象十二律,其倍应之声靡不毕备。太宗因大乐雅琴加为九弦,按曲转入大乐十二律,清浊互相合应。大晟乐府尝罢一、三、七、九。惟存五弦,谓其得五音之正,最优于诸琴也。今复俱用。太常琴制,其长三尺六寸,三百六十分,象周天之度也。

  姜夔《乐议》分琴为三准:自一晖至四晖谓之上准,四寸半,以象黄钟之半律;自四晖至七晖谓之中准,中准九寸,以象黄钟之正律;自七晖至龙龈谓之下准,下准一尺八寸,以象黄钟之倍律。三准各具十二律声,按弦附木而取。然须转弦合本律所用之字,若不转弦,则误触散声,落别律矣。每一弦各具三十六声,皆自然也。分五、七、九弦琴,各述转弦合调图:

  《五弦琴图说》曰:「琴为古乐,所用者皆宫、商、角、徵、羽正音,故以五弦散声配之。其二变之声,惟用古清商,谓之侧弄,不入雅乐。」

  《七弦琴图说》曰:七弦散而扣之,则间一弦于第十晖取应声。假如宫调,五弦十晖应七弦散声,四弦十晖应六弦散声,大弦十晖应三弦散声,惟三弦独退一晖,于十一晖应五弦散声,古今无知之者。窃谓黄钟、大吕并用慢角调,故于大弦十一晖应三弦散声;太簇、夹钟并用清商调,故于二弦方十二晖应四弦散声;姑洗、仲吕、蕤宾并用宫调,故于三弦十一晖应五弦散声;林钟、夷则并用慢宫调,故于四弦十一晖应六弦散声;南吕、无射、应钟并用蕤宾调,故于五弦十一晖应七弦散声。以律长短配弦大小,各有其序。」

  《九弦琴图说》曰:「弦有七、有九,实即五弦。七弦倍其二,九弦倍其四,所用者五音,亦不以二变为散声也。或欲以七弦配五音二变,以余两弦为倍,若七弦分配七音,则是今之十四弦也。《声律诀》云:'琴瑟龊四者,律法上下相生也。'若加二变,则于律法不谐矣。或曰:'如此则琴无二变之声乎?'曰:'附木取之,二变之声固在也。'合五、七、九弦琴,总述取应声法,分十二律十二均,每声取弦晖之应,皆以次列按。

  古者大琴则有大瑟,中琴则有中瑟,有雅琴、颂琴,则雅瑟、颂瑟,实为之合。夔乃定瑟之制:桐为背,梓为腹,长九尺九寸,首尾各九寸,隐间八尺一寸,广尺有八寸,岳崇寸有八分。中施九梁,皆象黄钟之数。梁下相连,使其声冲融;首尾之下为两穴,使其声条达,是《传》所谓「大瑟达越」也。四隅刻云以缘其武,象其出于云和。漆其壁与首、尾、腹,取椅、桐、梓漆之。全设二十五弦,弦一柱,崇二寸七分。别以五色,五五相次,苍为上,朱次之,黄次之,素与黔又次之,使肄习者便于择弦。弦八十一丝而朱之,是谓朱弦。其尺则用汉尺。凡瑟弦具五声,五声为均,凡五均,其二变之声,则柱后抑角、羽而取之,五均凡三十五声。十二律、六十均、四百二十声,瑟之能事毕矣。夔于琴、瑟之议,其详如此。

  朱熹尝与学者共讲琴法,其定律之法:十二律并用太史公九分寸法为准,损益相生,分十二律及五声,位置各定。按古人以吹管声傅于琴上,如吹管起黄钟,则以琴之黄钟声合之;声合无差,然后以次遍合诸声,则五声皆正。唐人纪琴,先以管色合字定宫弦,乃以宫弦下生徵,徵上生商,上下相生,终于少商。下生者隔二弦、上生者隔一弦取之。凡丝声皆当如此。今人苟简,不复以管定声,其高下出于临时,非古法也。

  调弦之法:散声隔四而得二声;中晖亦如之而得四声;八晖隔三而得六声;九晖按上者隔二而得四声,按下者隔一而得五声;十晖按上者隔一而得五声,按下者隔二而得四声。每疑七弦隔一调之,六弦皆应于第十晖,而第三弦独于第十一晖调之乃应。及思而得之,七弦散声为五声之正,而大弦十二律之位,又众弦散声之所取正也。故逐弦之五声皆自东而西,相为次第。其六弦会于十晖
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