条，恰象一个离卦。同一个物体在不同状态下可取不同的卦，我在教材《八卦象数预测法》辅导资料中举例解说了一个热水瓶在不同状态可分别归类于八个卦，热水瓶到底应归类于什么卦，可以说它什么卦都不是，什么卦都是，这就是具体情况，具体分析、具体对待，实事求是。
八卦以抽象的卦象来具体的拟象事物，均有所属所指。每一个学习者都必须要牢牢掌握其基本取象，从而能依次类推八卦之万物象，以得开悟。
八卦基本取象如下：
八卦：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑
乾震坎艮为四阳卦，巽离坤兑为四阴卦。
八卦形象：
乾三连 坎中满 艮覆碗
震仰盂 坤六断 离中虚
兑上缺 巽下断
八卦所属：
乾属金为老父，坤属土为老母，坎属水为中男
离属火为中女，震属木为长男，巽属木为长女
艮属土为少男，兑属金为少女。
八卦诸身：
乾为天为首，坤为地为腹，震为雷为足
巽为风为股，坎为水为耳，离为火为目
艮为山为手，兑为泽为口。
八卦性情：
乾健坤顺，震动巽入，坎险离丽，艮止兑悦。
八卦诸动物象：
乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。
书中的“为”作“代表”，“象××”，而不能当作“是”来理解。上述基本取象必须牢记。
（八）、八八六十四卦
万事万物发展变化，无不由于阴阳对立面的相互转化而形成对立统一，因此阴爻（… …）和阳爻（—）是演变八卦的基础，卦以其阳爻（—）代表阳性动力，以其阴爻（… …）代表阴性物质。故八卦是阴阳运化的象征。而单独的八个卦只能表示一个个体事物，不能表示两种物体相互的作用关系，古人将八个卦分别重叠起来八次，这样就得了六十四个重叠的卦，称为别卦，又叫大成卦、重卦。而原来的八个卦叫经卦。这六十四个卦分别属八个宫，每宫八个卦，各有自己的名称。每个别卦由两个经卦组成，上面的一个经卦叫作上卦，又叫外卦；下面的一个卦叫下卦，又叫内卦。每个卦的读法先读上经卦的卦象，再读下经卦的卦象，最后读该卦之卦名。如《解》卦，由上卦震卦，下卦坎卦、所重叠组成，震卦卦类象为雷，坎卦类象为水、为雨水，于是《解》卦之象意对应气候就为雷雨交加；而震又为肝脏，坎又类象为病，对应人体疾病就为肝病……。
卦，卦名的读法先读上经卦的卦象“雷”，再读下经卦的卦象“水”，最后读卦的卦名“解”。则《解》卦的读法为雷＋水＋卦名，即读作“雷水解”卦。
六十四卦组成图：
上经卦＋下经卦=别卦
（外卦） （内卦） 重卦
上卦
下卦
乾？天
兑？泽
离？火
震？雷
巽？风
坎？水
艮？山
坤？地
乾？天
乾
大有
大壮
小畜
需
大畜
泰
兑？泽
履
兑
睽
归妹
中孚
节
损
临
离？火
同人
革
离
丰
家人
既济
贲
明夷
震？雷
无妄
随
噬嗑
震
益
屯
颐
复
巽？风
女后
大过
鼎
恒
巽
井
蛊
升
坎？水
讼
困
未济
解
涣
坎
蒙
师
艮？山
遁
咸
旅
小过
渐
蹇
艮
谦
坤？地
否
萃
晋
豫
观
比
剥
坤
《易经》是中华文化的总源头
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（一）、《易经》是宇宙的法则
古人曾言：“不读易不可为将相”。在皇家“永乐大典”、“四库全书”的编列中，《易经》均居首位，将易学视作何等重要。那么《易经》是什么？占卜家说它是占筮书，气象学家说它是天文气象书，农业家说它是农事书，历史学家说它是历史哲学书，而文学思想家说它是一部文字优美结构严谨的人文书……众说纷纷，就如瞎子摸象各言其是。《易经》是一部无字天书。“易是先民的一种科学，一种符号逻辑，代表了数理的，宇宙生命、个人生命的作用，是叙述人类太阳系统的宇宙中，日、月运行的一个大法则。”《易经》被称为群经之首，宇宙代数学，智慧中的智慧，包括了科学、哲学、宗教，一切都函蓄了。对中国的哲学、史学、文学、艺术、伦理、宗教以及天文、历史、数学、医学、气功等发展产生了重大影响，在中国和世界文化史上享有极高地位。老子道家的“无为而不为”的思想，佛教“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”的思想都是易学的阴阳辨证对立统一观。天地间易经的哲学没有迷信，可是却有宗教家绝对的严肃精神。《易经》说的是宇宙社会、人事最高的道理，变是最普通最平凡的道理，历史上人们一直用它来指导安邦治国齐家修身。只是由于文字艰深，过于精练，在芸芸众生中学易者就不多，“百姓日用而不知”了。我在此将对如何学习易学、运用易学、指导人生和事业，谈谈自己治学的经验和体会，把大家带上通神之路。
（二）、《易经》的理论、原则和法则
历史上《易经》有三种：一、神农时代的《连山易》；二、黄帝时代的《归藏易》；三、周文王被囚里所作的《周易》。《连山易》、《归藏易》已失传，现在所言的易经即是《周易》。
《易经》有三大理论精华：
一）、阴阳对立统一：任何事物都存在着阴阳两个面，即对立又统一，互根互换。
二）、五行生克制化：将世上一切事物都归类于水、火、木、金、土五类，它们相互制约相互生成。
三）、天人合一：人和宇宙信息全息，互补调谐。
《易经》有三个原则：
一）、不易：任何一种事物总是常常处在相对稳定状态中，这时事物内部阴阳两个对立面处于相对稳定之中。
二）、变易：任何一种事物，当它内部阴阳双方在矛盾斗争 中，由量发展到一极值时必须会出现质变。
三）、简易：宇宙间天地自然法则本来就是简朴平易的。
《易经》有三大法则：
一）、理：即易理。易经中的哲理，探讨宇宙人生的能变，所变与不变之原因。
二）、象：《易经》中用卦象、爻象来表现世界生成发育万有现象，从中寻求其变化的原则。
三）、数：河洛理数，是现象中的数理，推演它的变化过程，而知人事与万物的前因和后果。
掌握了《易经》的三大理论，明白了三个原则，就可以用三大法则来认识事物，适应事物，依据易经的法则来察往彰来，索隐探赜。也就是可以运用易学进行占卜，即现代人说的预测。
这里必须强调只有用易学理论和原则作指导，运用易学法则进行预测的，才叫易学（或周易）预测，否则是不能称为易学预测。
（三）、八卦是宇宙万物运化的最高标志
大家都知道毛泽东在《矛盾论》中阐述唯物辩证法时说道：“任何事物都由矛盾着的两个对立面组成，它们即对立又统一，在一定条件下无不向着自己的对立面转化”。实际上它阐述的这一个唯物认识论的基本法则是我们先人早就有的唯物世界观，是易学思维的基本观点，伟人毛泽东用现代语言来叙述清楚它。他所说的两个对立面即我们上述的事物两种阴阳对立的属性，八卦的天地、雷风、水火、山泽四个阴阳对立面，万事万物发展变化无不由于阴阳对立面的相互转化而形成新的对立统一。易学概而言之为两大功能：第一大功能为认识论，即如何认识宇宙自然、社会和人生；第二大功能为方法论，即采取什么样的态度、方法和手段来适应或改造自然、社会和人生，求得最好的生存和发展。毛泽东思想的基本理论为两论，他的“矛盾论”即对应易学的认识论，而“实践论”即对应易学的方法论。
易学的表现形式为八卦，整部《易经》从头至尾就是说卦解卦。《易经》由伏羲创八卦，文王被囚里演易而作卦辞爻辞，即《易经》的经部份，孔子写出学易心得，称十翼，即《易经》的传部份，由经和传两部份组成我们现在学的《易经》，也称《周易》。由于《易经》文简意深，文字古繁，今人不易理会读懂，但要学习易学及周易预测又必须读《易经》，为了便于学习，不少学者将古《易经》用白话译出，我本人喜读的是湖南长沙岳麓书社出版由国学大师南怀谨先生及弟子徐庭芹著译的《白话易经》。《易经》的经部卦辞爻辞为古人断卦的经验，暂可缓读。而作为后面的传部即孔子作的十翼是必读不可，且应逐字逐句反复领会。由于全部《易经》是说卦，卦是《易经》的核心，要理解《易经》首先就必须要学好卦，理悟卦，看活卦，能随时随地用八卦对应万事万物，解释万事万物的运化，从而成为人生命运和事物的主宰。
湘西问道集录（之三）
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问曰：学习《八卦象数预测法》后，近一段时间忽然不会看卦了，就连原先熟知的方法也忘记了，以至拿起卦象，心中一片茫然，不知如何是好？
答曰：此为学习到一定阶段之后的必然现象，旧的思维方法未能完全抛弃，新的易魂思维未能完全建立，故有此混沌状态。此时应加强对易理的研究领悟，勤于思考，勤于实践，自能度过难关，更上一层楼。
卦象一立，太极已动。虽分六十四卦，虽分体用互变，其要不过乾兑离震巽坎艮坤八卦而已。八卦“以通神明之德，以类万物之情”，故此八卦占断重在八卦与所测事物之间的对应，重在对八卦卦名、卦意、卦情、卦性、卦形、卦气等等的理解，重在对生活常识和社会实践经验的积累，然后方能论及体用喜忌、阴阳消长、四时衰旺与五行制化。
八卦占断，不离人情与事理，故此卦象一立，应以所占断的事物为太极点，尽量全面地考虑所涉及到的时间、地点和人物，事件的发生、发展变化和结局；八卦占断，操作上实质是按人事类别进行分类占断，终身卦亦是按性情、形貌、事业、疾病等分别讨论；因此，对于八卦在同类事物中所涉及的意象了解越多，则可供挖掘的信息也就越多，可供筛选的信息也就越多。可供挖掘的信息越多，则可以旁征博引发微抉隐；可供筛选的信息越多，则可以直指要害一语中的。
问曰：生活常识和社会实践经验，乃是“诗外工夫”，因人而异，姑且不论。对八卦应当如何理解？
答曰：“法外无法，法无定法，不拘古法，我心为法。”黄鉴老师在《八卦象数预测法》中已经为我们指明了八卦太极思维的详细内容和思路。欲了解八卦的内涵，必须彻悟太极八卦图，方能致其广大，尽其精微。
故乾高坤低，艮高兑低，震高巽低；乾大坤小，乾大兑小，坤大艮小；艮硬坤软，震硬巽软，乾硬兑软；金寒水冷，火热木温。此皆八卦之性也。
或乾前坤后，离前坎后；离左坎右，震左兑右；乾上坤下，离上坎下。此皆八卦之位也。
乾卦刚健有力，故自强不息；坎卦聪明流动，故心机阴险，艮卦山石，故为稳重保守，艮为坚硬，故为固执倔强；震卦为头脑，故为深思，又为雷霆，故为愤怒；巽卦风吹草动，故为随和，风无孔不入，故为细心；离卦火势热烈，故为急燥；坤卦消极承载，故为柔弱宽厚；兑卦说唱沟通，故为喜悦；
艮震巽离光明之象，坤兑乾坎晦暗之形；乾坎震巽离卦躁动，坤卦兑卦艮卦安静；乾与震为高贵之卦，艮坤与为平凡之形。此皆八卦之情也。
或乾卦圆形而坚硬，坤卦方形而柔软；震卦深壁之器皿，兑卦圆形而缺损；离卦中空而艳丽，坎卦乃晦暗之色；艮卦上小而下大，巽卦细长而中空。此皆八卦之形也。
乾为政府，为领袖，为政权，为工业，为金融；
坤为臣民，为国土，为房屋，为农业，为收获；
震为军队，为交通，为林业，为体育，为通讯；
巽为新闻，为宣传，为风俗，为经济，为教育；
坎为盗贼，为灾难，为江河，为石油，为科技；
离为法律，为公安，为艺术，为电力，为医药；
艮为矿藏，为楼房，为城市，为器物，为动物；
兑为外交，为演艺，为畜牧，为饮食，为伤亡。此皆其大而化之者。
数生于先天，故乾卦为数学；万物生于地，故坤卦为物理；兑为英语，西方之语言也；坎离为化学，以水解与加热促其变化也；离为电学，又为光学；震巽为体育，奔跑运动之象；坤为大地，又为疆域，艮为山川，故坤艮为地理之象；巽为舞蹈，离为书画，兑为音乐，巽离兑俱为艺术之卦；巽为书报，坤为文章，离为华采，巽离坤俱为语文之卦。
巽为书报，离为书画，坤为文章，火性上炎，发散挥扬，俱为文卦；
巽为名声，名气名誉，风行天下；火之生地，其性清发，其气清秀；
离为花朵，华彩纷呈，发散无余，其性热烈，其气专旺，美丽照人；
坤为胸腹，满腹诗书；坤为墓藏，故为内秀；又为安静，其气文静。
坎水主肾，聪明寓焉；离火主心，神明出焉；
乾为头脑，主记忆力；震为思想，主理解力。
乾卦圆转刚健，运行不息，为机器之象；震为振动噪音，乃机器发动之象；巽为各种管道线路；离为按钮、指示灯，又为以电为动力；坎为以燃油为动力；兑为原料投入和产品输出之口；坤艮为机器基座。此皆其具体而微者。
故卦逢生旺则高、则凸、则明、则动，则大；泄卦逢气则低、则凹、则暗、则静、则小；卦逢克制则破坏、伤害、毁折。
大易之道，其大无外，其小无内，在天成象，在地成形，在人为事；在外为风水、为相貌，在内为易数、为脏腑、为心情；故有其理必有其象，有其象必有其数，有其数必有其卦，有其卦必有其人，必有其事，必有其物，必有其风水。
天地人世间自有万事万物，八卦意象亦无穷无尽。虽有万变，不离其宗，故圣人归结为八卦，随物赋形，随事赋意，皆为自然之理，深具玄妙之用。参之以阴阳消长、时位喜忌、五行生克制化之机，则万事万物之情尽矣。
问曰：读卦之法若何？
答曰：读卦之法，就是以所见卦象为太极切入点，依据太极八卦图以及易理层层深入，结合人情事理调整视角，不断激发思维，展开无限的、合理的想象，并把所有的信息片断整合成清晰连贯的影像，最终推导出合乎客观实际的结论，使我们能够清晰地看到整个事件过去、现在和未来的发展演化趋势，以及那神密莫测、令人心驰神往的结局。
黄鉴老师发明读卦之法，是基于对太极八卦以及易理“简易、变易、不易”之道的深刻理解，是学易者“通神明之德，悟天地之道”的最根本捷径，学易者必须于此关捩转折之处、生死紧要路口狠下功夫，万不可轻易放过。
读卦之法，宜灵活变通，原无一定之方，如果勉强进行分析归纳，其要不过生克制化、卦名卦义、形象解读之法数端而已。
生克制化之法：此为大宗之法，诸家数术应