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在易学中除了一个八卦系统外，还存在一个纪时系统即干支系统，十天干、十二地支，演化成六十甲子，天干、地支除戊己土在太极图中央外，余者分别对应于八个卦中，天干附在四个正位卦中，地支寄藏于四个隅位卦中。我们必须结合八卦图及干支定律理论融汇贯通学习才可透彻了解干支学说，并增进对八卦的深入了解。要学习《人与时空学》、《人与自然环境学》必须首先掌握好我的八卦、八卦太极图学说，掌握好《八卦象数预测法》的形象比类思维法。“西游记”一书是真正叫人如何修佛练道成神仙的书，但没有人知道，仅把它当作一个神话故事小说看。唐僧的三个徒儿本事非凡，如何得到的，去“悟”的，由于“悟”心不同，成三个层次，为“悟空”、“悟能”、“悟净”。“到”与“道”同音，悟道即悟到，得道即得到也！孙悟空善识一切神佛妖魔、真假。火眼金睛如何得来的？太上老君的八卦炉中炼出来的，太上老君为仙道，八卦炉在何处有，太极八卦图即八卦炉。我在后天八卦图中间写上一个“悟”字，即叫大家进入太上老君的太极八卦炉去领悟天地八卦，《八卦象数预测法》即太上老君八卦炉，你掌握了它，卦象一出来什么事情都明白了，没有什么不知道的，可以瞒得着我们的，我们也象孙悟空一样具有火眼金睛的本事了，甚至某些方面还超过他，因我们不但有分辩认识力，还有用八卦学说的化解处理能力，《易医疾病诊治法》即是也。教学这几年来，不少同学已具有很高的孙悟空的本领了，跟着我的《易魂》走，准没错。
传统的易学方法要大家死记硬背很多东西，学易很苦，《易魂》除了要大家对基本的基础知识，定义记住外，反对死记硬背，要大家去活学，去领会，去悟解。八卦类宇宙中万事万物，世上的事你能背得完吗？根本不可能。何况事物是发展的、变化的，新事物不断产生，你用传统思维方法怎么跟得上，怎么去对应。我主张“读活书，活读书”，“活学活用，学用结用，学了就用”，通过运用去深化对易学八卦的理解。一个保温水瓶在不同状态下可对应出八个不同的卦，就如一个人在社会中的地位、称谓是不定的，他在单位是老总，在董事长前他是员工、高级打工者，在下属在员工前他是头是领导，在家中，他在其父亲前是儿子，爷爷前是孙子，在儿子前是爸爸的，在孙子前是爷爷，在太太前是丈夫是先生，他什么都是，什么都不是。任何事物都没有绝对化的定义，你必须用这种常识去认识易学，掌握易学才可学好易学，易学扎根于社会生活中，结合社会实践，结合社会自然去学易学，能很快悟大道。
《易经》的表现形式是八卦，整部《易经》就是说卦解卦，若预测方法背离八卦说学，就不是易学预测法，则是与易学无关的预测法，一切易学预测法若不建立在八卦学说基础上，就不是好的预测法，一切繁杂的方法就是背离了易的“简易”原则，一切教条式的、公式化的、口诀式的方法是不符合易的“变易”原则。我们用上述原则去分辨当今社会上流行的各种预测方法和各位老师、大师们的教学，在学易上就不会上当，不会走弯路。
社会生活中就象青出于蓝而胜于蓝，孙子为爷爷的后代，但孙子决非爷爷。《八卦象数预测法》源于“梅花易数”，但思维方法大大超过“梅花易数”，预测范围大于“梅花易数”，而且是无极限的，无所不测。若要将《八卦象数预测法》说成是“梅花易数”，要不是由于无知，要不就是有意的诋毁，否认《易魂》对当代易学发展的推进和贡献，否认《易魂》是一种全新的易学体系！单单说用任何方法起卦的卦象来预测人的一生，用卦象化灾解灾诊病治病古往今来的预测法是没有的。《易魂》是用八卦、八卦图来认识宇宙社会和人的，并用它来解决一切问题。
“随师学《易魂》 江南万里行”之四
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老师：您好！
石竹山归来后，自觉思维方面进步极大，尤其是对于《易经》《道德经》和《心经》的体会，真正认识了《易魂》与道合一，是真正的通神之路。大家只知卦技，没有几个人能领悟老师的修为之深。在下面的文章中学生将重点阐述。
祝：夏安
学生：彭林
“随师学《易魂》 江南万里行”之四
华灯海风，初识厦门岛
谈禅论易，二访普陀寺
黑龙江哈尔滨 彭林
五月七日一大早，黄鉴老师便带领大家离开了客家土楼，由“漳—龙高速公路”（漳洲至龙岩）向厦门进发。一路上但见林谷幽深，山川奇秀，阴云浅雾、青山碧水，时而细雨洒窗，时而晴烟满树，在这一幅绝妙的江南烟雨图中，我们经龙岩，过漳州，于傍晚时分抵达厦门。厦门的《易魂》学员小于听说老师来了，早早地开车前来迎候，安排大家住进春天大酒店，随后另一位女学员也驾车赶到，稍事休息，大家分乘两部汽车观光厦门市的夜景。
厦门市属于典型的热带海洋气候，乍晴又雨，欲暖还凉。由于受台风的影响，岛上没有高大的树木，棕榈树、橄榄树，各种热带植物千姿百态。岛上随处可见巨石耸峙，爬满藤萝，城市文化与自然景观融为一体。环岛路有几段建筑在海面上，薄暮时分，海天苍茫，海外诸岛隐约可见。面对金门岛的路段上建筑稀少，“一国两制统一中国”的大字宣传标语十分醒目。新建的海沧跨海大桥，装饰着暗蓝的灯光，横亘在海天之间，夜幕下矫如长龙，十分壮观。厦门岛是一座美丽的花园城市，夜晚照明一律使用白色的日光灯，间或使用淡蓝色的日光灯，极少见到五颜六色的霓虹灯，建筑造型精巧别致，街道两旁的商场宽敞明亮。夜色中，到处散发着无法言说的柔和、清新、静谧和安详，使人有心明眼亮、神清气爽之感，仿佛是徜徉在自己家中的客厅和书房。厦门岛的夜晚仿佛是一位清纯秀美、明丽照人的少女，回眸浅笑，顾盼生辉，使人尘俗皆忘。相比之下，上海市的夜晚霓虹闪烁，仿佛浓妆艳抹的贵妇，却掩饰不住喧嚣与浮躁；哈尔滨的夜晚昏黄暗淡，仿佛半老的徐娘，独自做着异国的梦。“彭林，你看看厦门的豪气如何？”老师的一句提醒，我顿时心领神会。
为了让我们几位北方来的同学更好地体验厦门特色，老师特意将大家带到海边的大排档。在沙滩上摆开一排排的桌椅，我们一边品尝着海鲜，一边欣赏着夜色轻柔，海风习习，涛声阵阵，遥远的海天深处，是灯火辉煌的龙海市。岸边已废弃的堡垒，依稀可以想见当年“炮击金门”的战火硝烟，不经意间回眸一瞥，墙角一簇三角梅绽放着如火的鲜花。
老师说：“厦门为大厦之门，是中国的门户，如人的鼻子，是纳气之所，钟灵毓秀，人杰地灵，气场极好。”从地图上看，厦门港百水朝汇，厦门岛如龙口含珠，火烧屿、鼓浪屿、金门诸岛环绕，如龙珠之火焰，更有金门岛锁住港口，气不外泄。于是，以厦门为中心的闽三角地区借助改革开放的天时地利，迅速崛起，与珠江三角洲、长江三角洲并称为中国经济发展的龙头。
第二天早早地起床，几位同学随同老师散步于筼筜湖畔，美丽的热带植物或翠扇摇风，或杂花满树，筼筜湖水色清柔，波光荡漾，青青的白鹭洲、白色的白鹭洲大酒店和早起锻炼的人们，都隐在淡淡的晨雾中，恍如海市蜃楼。（见照片）
上午老师带大家去南普陀寺拜见圆智大法师，观光进香。经过“鹭岛名山”牌坊来到山门前，《易魂》学员，闽南佛学院讲师圣智法师将我们引入院门。佛学院整洁肃穆，不见人影，只闻朗朗的诵经之声，圣智法师介绍道：闽南佛学院是一所久负盛名的佛教高等学府，创办于一九二五年，‘闽南佛学院'的金字招牌由已故中国佛教协会会长——赵朴初居士亲笔题写。学员都是来自全国各地寺院的出家僧众，须具有高中或相当于高中文化程度，年龄在十八岁至三十岁之间，经过统一考试，择优录取，学成后还要经过严格的考试答辩，才能毕业。大家闻听赞叹不已。
来到后面禅院，一间小小的静室内，见到了圆智大法师。在老师《与佛结缘》的文章中我们早已久仰圆智法师的高名，今天有缘亲聆教诲。我们敬上了桂圆和茶叶等礼品，老师说：“我每次来是一定要带上桂圆的。”圆智法师很高兴，回赠老师几部佛学典籍，然后亲手沏上工夫茶招待大家，老师招呼道：“这是圆智大法师送给你们增智开慧的茶，非常珍贵难得的。”我们赶紧恭敬地接过来，细细品味，一边听老师和法师交谈。老师首先简要地介绍了石竹山讲学情况和易学方面的新思维，圆智法师应同学们的恳请，为我们开示了佛学与易学的关系，法师说道：“纵观古今，只有释迦牟尼、老子、孔子、苏格拉底四人堪称圣人。《易经》讲的是天地之道，讲的是自然的真理和客观规律，老子开创的道教和孔子开创的儒教都包含在其中。”老师拿起法师床头的一本书，意味深长地对我们说：“圆智法师还在读《道德经》。” 随后大家与圆智法师在 讲堂前合影留念。 圆智法师 神清体健，慈眉善目，佛理精深，智慧圆融，言行举止了无粘滞挂碍，显示出极高的修为，现已辞去佛学院副院长和教务长的职事，一心静修。 圆智法师在《南普陀寺》网站上“智慧法语”篇中说道：“ 真实修行应该是无限地奉献，从利他行中去成佛。”对我们修学《易经》颇有指导意义，与老师所说“修为上面见高低”有异曲同工之妙。（见照片）
接着圣智法师带领大家登上藏经阁，观看珍藏的大藏经、贝叶经、血经、历代高僧舍利等等镇寺之宝，大家纷纷顶礼。随后老师和圣智法师带大家遍游五老峰、 大悲殿、大雄宝殿、天王殿。老师介绍道：“南普陀寺坐北朝南，依山望海，寺后 五老峰峰峦起伏，色如凝碧，左右环抱， 登高远眺，海天浩渺；左邻厦门大学，右面毗邻闽南佛学院和鹭江大学，环境幽美，文化气氛浓厚。我曾到过全国许多寺院，相比之下，这里阳气极旺。”寺内到处危岩累累，古木葱葱，繁花灼灼，流泉淙淙；石径曲折，禅房清幽，亭台塔榭、丹书石刻随处皆是。八角形的大悲殿巍峨耸立，法像庄严，香烟缭绕，梵呗盈耳，圣智法师指着“住大慈悲”的殿额介绍说：普陀寺供奉观世音菩萨，又在浙江普陀山之南，故名为南普陀寺。观世音菩萨安住于大慈悲境界，寻声救苦救难，普渡众生。来到山门外，几株秀美的凤凰树，一棵高大挺直的菩提树，虽是盛夏时节，竟有许多不知名的树木黄绿斑驳如深秋，放生池水面宽阔，莲叶田田，倒映着白色的万寿双塔和厦门大学的红楼，衬托出历史的沧桑和深远，凸显出一种美妙的静穆和庄严。参观、朝礼结束了，老师赶去和圆智法师告别，转过围墙，见圆智法师已肃立等候在门前。（见照片）
下午大家正和厦门的同学、圣智法师一起讨论易理卦象，圣智法师接到南普陀寺的电话，则悟大法师慕黄鉴老师之名，欲宴请老师品尝素菜。对如此难得的机缘，大家都非常兴奋。晚上，老师带领长沙宋福荃、沈阳华为民和我再赴南普陀寺，圣智法师为我们引见了则悟大法师。则悟大法师很年轻，但是天姿高迈，精神爽异，早年以“厚德载物，海纳百川”的情怀投身于佛教事业，现任南普陀寺副住持、闽南佛学院教导长、厦门市佛教协会副会长兼秘书长、厦门市人大代表、厦门市侨务外事委员会委员、厦门青年联合会常委。则悟大法师和老师相互见礼入座，圣智法师和我们几位同学陪侍两侧。老师首先表达了对佛的崇敬和对大法师本人的敬佩，老师说道：“‘佛'梵文之意为‘觉悟'，‘菩萨'为‘智慧'，世人谁不希望获得智慧从而大觉大悟？社会上信佛之人众多，按语音，佛即‘福'，信佛即‘幸福'。对佛教的基本学说我拜读了不少，尤其在治学后以道济天下为己任，叫众学员必须常默念《般若波罗密多心经》，每到一处若有寺庙必拜访，确增不少灵慧，陶治了心性，促进《易魂》的开悟和学术体系的创立完善。” 接下来老师简要地介绍了“大道至简”的太极思维方法，又以石竹山讲课时，从一名学员问朋友官司的卦象直接断出学员本人的情况为例，讲解了《易魂》时空信息网络理论的含义， 则悟法师很高兴，讲起一件逸事，有人额头上忽然生出一枝白毫，老师很快说：白毫为乾卦，乃高贵吉利之象。则悟法师点头赞许，说此人为本寺住持，即将升任浙江天童寺方丈。随后话题就相法展开，老师侃侃而谈：
万法不离其宗，《易经》就是万法之宗。八卦图其大无外，其小无内。我们 将八卦图直接贴在人的脸上，对着父母子孙卦直接读就是了：突出的部位就为强旺，低陷的部位就为衰弱，其人的家庭事业就可以一览无余。面相中若以鼻子为太极点，为住宅，然后依照八卦方位一分，根据其脸上纹路痣痕疤记，其住宅周围环境则一清二楚：按坎为陷为沟渠，头面上的纹路就表示在住宅附近什么方位有河流、道路、山川，大小、远近一目了然；脸上有黑痣则为水为小洞，为兑卦，为住宅周围有水井、水塘、下水道或地漏口。
我们还可以将八卦对应面相、手相各部位，运用《易魂》太极思维方法，进行分析判断，得出正确的结论：八卦中艮卦主鼻主房屋，一个人的鼻子长得好，则其家居住的房屋好，鼻子长相差则住房差；艮卦为止为保管，故鼻相好，则此人守财，有财气，鼻相差则财气欠缺，无财可守；艮主土主信，鼻子直，鼻相好，此人诚信忠厚可交往，反之无信不可深交；鼻子何处有破损伤痕，则其住房相对应的方位上必然有损坏。离卦表示眼睛，主心主礼，眼睛大而明亮有神，心脏功能好，必善懂礼，为人大方，心胸开朗。
传统的相术以位为主，将人的面部正中线从上到下划分为天中、天庭、司空、中正、印堂、山根、年上、寿上、准头、人中、正口、承浆、地阁 13 位，再以此 13 位为中心点，左右横列 6 — 10 位，共将面部划分为 120 位，以代表不同的流年。如果将八卦与传统的相术结合在一起，则每一年发生的事情就一目了然，相术就能精进。
则悟大法师鼻相极好，挺直且向前伸出，为人诚信忠厚，勇于任事；眼睛明亮有神，必然有很高学识，为人心胸开朗；两侧口角分明而深长，讲经说法，辩才无碍；两颧拱扶有力，乾艮两卦强旺，人缘很好，深得众人的帮助和拥戴。上停狭窄不平，发际低压， 25 岁前经历艰难坎坷， 25 岁则后有所好转； 31 、 32 岁有一次大的转机；中停饱满有力，中年事业兴旺，前程无量。
则悟大法师说：“我 25 岁前几乎把一生的苦难都受尽了，去年 32 岁升任副住持，为佛学院本�