新加坡易学研究会会长沈树奎先生，马来西亚易学会的叶先生等海外易界人士在，分别上前与他们问候，并向国内易友们一一问好，我们代表团先行乘飞机直达香港的几位团员也已在等候，集体报完到后，我们入驻自己的房间，下午大会没安排活动，我带着大家到附近超市观看，购买一点物件及香港电话卡，晚上八点大会举行欢迎晚宴，宾主欢聚。 （未完待继）
2003 年 12 月 15 日
台湾宋英成先生新作《易经的世界》一书序文
［ 作者：黄鉴 转贴自：本站原创 点击数：2688 文章录入：admin ］
编者注 ： 宋英成 先生是台湾著名易学家，我俩至今未谋过面，他的命理专著“风、火、雷、电”在大陆风行，对中国易学读者有广泛强烈的影响，在大陆有很高的知名度。去年我赴台参加会议，未能相见，只在机场临别时电话道别。年底他托人约请我为其即将出版的新著《易经的世界》作序，我欣然应允，写成后通过友人辗转寄与宋先生。此书在今年 10 月正式出版，该书用我的序文为首序，另一序文由他的弟子、我们《易魂》的学员 王智鼎 先生所作，这次作序的意义在于往昔大陆学者总以为港台易学成果辉煌，而今港台学者充分认识和肯定了大陆内地易学的研究成功和在海峡两岸及国际易学舞台上巨大影响力，主动友好结交大陆学者，促进海峡两岸文化友好交流，争取和平统一！
2003 年 12 月 14 日
台湾宋英成先生新作《易经的世界》一书序文
黄 鉴
《易经》是中国文化的瑰宝，先人智慧的结晶 。古代圣人留给我们最宝贵的财富莫过于《易经》，它为群经之首，科学之皇冠，它宏论的是宇宙大道。“道”是宇宙发展变化的客观规律，它在事物发生变化之前，就已经蕴含在任何事物之中，在宇宙产生之前就已经存在，支配著宇宙万物的发展和变化趋势，长期以来，人们为了掌握顺应这种客观规律从未间断研究它。 历年来学习易经有两种态度，一种是义理派，从哲学的观点研究，偏重于人文哲学，自身修身安命，主张“善易者不占”；另一种态度是象数派，偏重于心灵玄秘，探颐索隐，对各种术数占卜预测。后人执象数而弃义理，只求占运谙熟，不明白显验的道理，不求灵准。这是江湖术士之流等下之辈，失去古人作易的本旨，也将落入“其蔽也贼”的后果。而另一些人扫象只言意，只求训诂考据，作千篇义理，不解一事的真谛，这是环佩游说之士，沽名钓誉 之流，也明显违背了易经“洁净精微”的精神，历史上真正学有所成建功立业的易学名家又善占卜运用，既是学者又是预测大师。
台湾宋英成先生就是这样一位既是易学学者又是预测大师的人。宋英成老师致力于易学的研究，通易理重实践，多年奔走于海峡两岸传道授徒，为宏扬这一优秀文化孜孜不倦而作。《易经？系辞》第一章：“乾以易知，坤以简能，易则易知，简则易从……易简而天之理得矣，天之理得，而成传乎其中。”宇宙的功能法则是很容易懂的，最高的道理亦是最平凡的，它时时渗入人们的日常生活之中，它，易知简能。 宋 先生写了研究《易经》的心得，发表了不少著作，在大陆学子中很有声誉和影响，今又撰写新著《易经的世界》，必将对人们更广泛深入认识、学习、掌握易学文化起一个助进作用。
宋先生改变历史的研究方法，从旧纸堆里走出来，与当代社会实践相结合，用易学理论指导社会实践和社会发展，以发挥它的科学超前先知性、指导性。他将难懂的古文诗赋其幽晦艰涩的道理转变成现代口语，深入浅出，引喻誉譬，纲罗逸闻，结合日常所见所用，用浅显易懂的文字，轻松的口吻，表达给大家，使《易经》从只为少数人知会的高楼走入社会的一般人里，使一般人用而有所知，达到普及。使数千年被视为玄之又玄的神秘文化，转译为通俗易懂的理论。使每一个人都能接受掌握，从而实现易学的大众化、普及化、日用化、现代化！易学的功能无非是两个：一，认识论。认识社会，认识人生，认识宇宙万物万事的发生、发展和变化。二，方法论。用易学创造美好辉煌的效果。学习易学就是为了开拓思维，规范人生，指导实践，创造美好。读 宋英成 先生的书会使人进入一种很高的意境，使人有一种超脱，超然万物，神驰万物，君临万物的神奇感觉。“使人之心之性无量充足，无量活泼，先量余裕，无量大畜，以其见无量之葆光。”
＇ 八卦象数预测法 ＇ 创始人 黄鉴
中国河洛易经学院教授
写于二 00 二年冬月
网址： yihun
E…mail：yihun@vip。sina
姓名内涵奥秘初探
［ 作者：河北省大城 周志芳 转贴自：本站原创 点击数：1675 文章录入：admin ］
河北大城 周志芳 论文 1 篇
人出生后，必须起个名字，以使人与人之间加以识别。姓名不仅是代表一个人的符号，更重要的是，姓名还能影响运。人生命运，是由先天命（生辰八字）和后天命（名字）相互配合之关系决定的，所谓“名”影响“运”这是根据“数”和“音”的威力之故，所谓“命运” ； 乃“命”与“名”之命体，相互为用之理也。
笔者从黄鉴老师学易，多年发现人之姓名，对于人生有极强的暗示和信息诱导力。而这种信息诱导力，足以支配人生之爱好和事业前途。凡是在事业上，具有相同爱好和特长的人，必定在他们姓名中，蕴含有相同的信息因素，因相同因素的灵动性，激动并诱导向相同的方向发展。为检验此论点，仅以历代部分中医为例，用八卦象数预测法剖象验证如下：
？ 清代以前的医学家
张仲景（汉代医学家）姓名八卦：《睽》之《履》卦
孙思邈（唐代医学家）姓名八卦：《兑》之《履》卦
王 冰（唐代医学家）姓名八卦：《归妹》之《临》卦
张代人（子和）（金代医学家）姓名八卦：《睽》之《履》卦
李明之（东垣）（金代医学家）姓名八卦：《损》之《临》卦
朱丹溪（元代医学家）姓名八卦：《节》之《中孚》卦
王进之（好古）（元代医学家）姓名八卦：《归妹》之《临》卦
薛立斋（明代医学家）姓名八卦：《睽》卦之《损》卦
龚廷贤（明代医学家）姓名八卦：《睽》之《归妹》卦
付仁宇（明代医学家）姓名八卦：《中孚》之《小畜》卦
李时珍（明代医学家）姓名八卦：《损》之《颐》卦
赵献可（明代医学家）姓名八卦：《节》之《屯》卦
付青主（清代医学家）姓名八卦：《中孚》之《节》卦
徐大椿（清代医学家）姓名八卦：《兑》之《随》卦
张路玉（清代医学家）姓名八卦：《睽》之《履》卦
王清任（清代医学家）姓名八卦：《归妹》之《临》卦
二、现代的名医
林巧稚（妇科专家）姓名八卦：《临》之《复》卦
张锡纯（中表参西录）姓名八卦：《睽》之《未济》卦
赵炳南（赵炳南医案）姓名八卦：《节》之《屯》卦
张羹梅（上海中医院主任医师）姓名八卦：《睽》之《未济》卦
裘笑梅（浙江省中医院主任医师）姓名八卦：《中孚》之《履》卦
沈仲理（上海中医学院教授）姓名八卦：《临》之《复》卦
哈荔田（天津中医学院教授）姓名八卦：《履》之《无妄》卦
冯鹤鸣（浙江中医学院教授）姓名八卦：《归妹》之《临》卦
韩百苓（黑龙江中医学院教授）姓名八卦：《履》之《中孚》卦
董 浩（浙江老中医）姓名八卦：《损》之《颐》卦
朱小南（朱小南医案）姓名八卦：《节》之《中孚》卦
三、本县的老中医
胡家春（大仝子村人）姓名八卦：《履》之《乾》卦
韩小村（李大木桥村人）姓名八卦：《履》之《睽》卦
韩子熙（李大木桥村人）姓名八卦：《履》之《睽》卦
刘昆山（刘固献村人）姓名八卦：《损》之《颐》卦
于植琴（前光林村人）姓名八卦：《睽》之《噬嗑》卦
黄世俊（大流溪村人）姓名八卦：《归妹》之《震》卦
张永洲（仰止村人）姓名八卦：《睽》之《噬嗑》卦
郭如 莊 （东牛村人）姓名八卦：《损》之《睽》卦
冯义臣（冯张街村人）姓名八卦：《归妹》之《临》卦
任宝增（付主任医师）姓名八卦：《节》之《兑》卦
张润甫（主治中医师）姓名八卦：《睽》之《损》卦
郝汉钰（主治中医师）姓名八卦：《节》之《中孚》卦
王炳生（主治中医师）姓名八卦：《归妹》之《睽》卦
程墨林（主治中医师）姓名八卦：《归妹》之《临》卦
姜秀芹（主治中医师）姓名八卦：《履》之《无妄》卦
白伯敏（主治中医师）姓名八卦：《中孚》之《损》卦
刘景华（主治中医师）姓名八卦：《损》之《中孚》卦
刘怀辉（主治中医师）姓名八卦：《损》之《颐》卦
四、结论
从上述部分中医姓名八卦明显看出，主卦的下卦都是相同的《兑》卦（）。这就是说，他们姓名中有一个共同的内涵因素，这个因素就诱导着向相同的爱好方向发展，那么，为什么都向中医方面奋进呢？这是因为姓名数术和宇宙间的信息相应相和的结果。这种宇宙真谛，从哪里去探讨出来呢？《易经》中就蕴含着万事万物之奥秘玄机。下面破译《兑》卦之玄机：
《兑》卦的“兑”字之义：兑者，悦也，和也，说也。象徵为泽，为白色，为少女，为医。
《兑》卦又有乾（）中之象，这意味着《兑》卦有乾阳之气，畅通无滞，祥和有益，无所不正。以上正应医生的高尚形象和无私之医德。
《兑》卦的初爻，是阳爻，为阳居阳位而得正，这象徵医生的职业是光明正道而伟大的。因居下位，为隐而不显，这表明医生在初期，是潜身于苦学医书，精研医理，熟记医术，准备日后献身医务事业，大展才华。为使世人之善悦而努力，正应兑卦初爻辞：“和兑，吉”是也。
二爻是阳爻，为大夫之位，中央者大夫边（即医生）这一爻，又进一步对医生加以明确，二爻居于地上，显而易明，这表明学业已成，跃身出世，明刚健之势，诚信之义，普施德业于世人，因而，获得了世人的喜悦和赞美，从而，医生自己对事业更加热爱。亦正应九二爻辞：“孚克，吉，悔亡”之意。
三爻是阴爻，为阴居阳位，阳被阴浸，阴阳失位，失位者，失调也。因三爻居在人位，这说明阴邪浸入人身，而使人得了病，有病者，必求于医。这就形成了三爻与二爻相互感应，也就是医生给病人治病，在感应中，因二爻在三爻之下，“为阴所乘”，这样，二爻处在不吉之时，这暗示了医生在治病救人过程中，有一定的危险性，故兑卦六三爻辞曰：“来兑，凶”正应是也。
由此笔者认为，凡是姓名八卦中，主卦下卦是《兑》卦者，此人是中医爱好者，主聪明好学，亦多才多艺为医者，良医也。
以上姓名分析当否，望同道得指正。
周志芳
河北大城县公路管理
2003 年 6 月 26 日
五十三、湖北赤壁 杨云胜 论文一篇
法——非法——非非法
因忙于生计，很少有空静下心来看书，今年来偶尔有暇阅读《易魂》教材，在这个过程中思考过一些肤浅的问题。大体上感到老师所传的东西确实是真功大法。法无定法、法外无法、一法不备、无法不容，“象数法”不拘一点一面，不是具体的一招一式，而是无法之法无式之式 ，无限招法，这使我想到毛泽东的时代的法律体系，没有什么法律，仅是一部根本的宪法，强调政治是统帅，思想是灵魂，一条红线扎根在每个国人心灵深处，使社会状态呈现出“路不拾遗，夜不闭户”之象，而当时的西方国家的法律、法规多如牛毛，为了买一斤西红柿的纠纷都可以对簿公堂诉诸法律。其法律体系可谓“健全”，但是其社会秩序纹乱不堪，对比之下，是无法胜有法。老师您传的方法是紧捉本质、大纲、以一御万、一以贯之，活力无穷。就象下棋一样，如果我们只是精通或者说是擅长一种“马后炮”的绝招，是很难应付各种对手和复杂多变的棋奕局势的我们宁做“通家”不做“专家”，易学最重易理的通达和类象思维的培养及发挥。这两者是最根本的源源不断的“内功”。就象自然门武术法诀所说：平日只操功夫，不问打法，功到渠成，临敌自然会打，此皆出于先天本能也。同样易学功夫到了火候，在实践中自然会读。类象思维这种“内功”的修为，我觉得不在于刻意地努力求得，关键在于学者的心态。应紧扣简易、元初、平朴、迁变、自然、博爱、守一、无为、因循至公、婴儿、无执著、治无明，常……等要同化这些道性，达到天人合一，尤其是博爱，要爱人爱万物我即是宇宙，人人与我同体，物物与我同根，象儿童一样把万物，山水花鸟，石头野草都看成活生生朋友、兄弟，并且善待它们，断卦时万物也会相应作出回报。万物惠顾耳、目心，万象生动活现，在我面前昭若日月。抱着纯真的心态去学易，则童性的类象思维根基备矣！有了扎实的易理基础和类象思维作内功，就抓住了纲要，学易之路不会大偏，不致于钻进某种“绝招”的死胡同中去，但话虽这样说，事物都是具有两重性的，我个人认为也不应排除一技一法的学习操练，具体的“死招”还得勤捉摸。多润点油，古今各家的东西不妨“拿来”加工，如测人生时，寿龄，兄弟姐妹个数，父母情况，子嗣情况（俗称以上为“过四关”）平常多加研究，实践总结，得出新的规律性的结论。目的不是照搬，而是多学些方法，启发思路，就象老师所传人生卦中的三点硬信息的看法，虽然不能按鄙索骥地呆板效用，但我认为老师您传的好，使我们很多学员在实践中按这种思路启发。变通使用取得很好的效果。乞望老师在教易理的同时，多教些这样的启发式的具体的招，以免流于空泛。总之，我认为：最好的法就是没有法，唯一的金科玉律就是没有金科玉律。但在具体的学习过程中也还要遵循“法——非法——非非法”的规律，“过渡须赖筏，到岸可弃筏”。学时有招有法，用时则要做到无招无法（实学空用）。我非 常感谢 老师您无私地传授我们那么多真法，只是很渐愧，我的悟性跟不上，加上自己的心态不好，有些在一般学友看来很简单幼稚的问题，脑子转不过弯来。比如：老师您常用别人起好卦断事，不去考虑别人是否正确捕捉典型信息特征起卦，所依据的想必是信息的全息原理，“有意无意皆是意，有缘无缘皆是缘”，那么这种“缘”是不是没有度，是�