但在探索人的信息时，我摒弃了传统思维，采取直观形象的直读法，学习轻松、准确率很高，《人与自然环境学》更是一种形象直读法，准确无误。历史上任何一次思维模式的改变，一种新的思维方法的诞生，必然会有一种新的学问产生，必然会极大推动社会前进。《易魂——时空网络学》的诞生也必定会改变人们对事物认识的思维模式，促进人们更进一步对自然、对社会、对人类本身真正深入的了解。
如果说在我的《八卦象数预测法》中提出的错卦错断这一认知方法已被大家接受，反过来说易学在认知事物的过程中应该是没有错的信息，只有判断错的信息。这是《易魂——时空网络学》中的一条很重要的原则。前面我们说过网络如一铺鱼网，我们要提起这铺网，传统的正确的方法是我们应该拿起网头将这铺网提起。但我们若不按这种传统方法，而是随意拿起网中任意一个结点或一根线也可以将这铺网带动提起来，你能说这种方法错了吗？应该没错，就如报数起卦，对方报 3 、 4 、 5 三个数起卦断事，你没说你报错了，应报 6 、 7 、 8 三个数，行吗？他没报错，故没有错的信息。至于结论不对，不是信息错误，而是人判断错误，这种错误是由于人本身心性修为及认识能力差异所致。如同是鬼谷子的徒弟的苏秦、张仪、孙膑、庞涓互相斗，一方胜，一方败，能说是鬼谷子的理论或方法有错吗？我强调这一条重要原则的目的是要大家真正作到思想彻底解放，思维模式真正转换到“法外无法，法无定法”的基础上来，作到“不拘古法，我心为法”，自我认可，自我认定，只有这样人们才能将易学思维变成自己的思维，确立自己的思维头脑，而不是借用它人的思想，才能学易成功。正是在这一条原则指导下，我们突破了传统思维模式，随机抓住任意一个时间，一个物象起卦断事断物断人，创造了“克隆八字”，以任意一个时间信息立四柱断人的一生，且根据网络学原理，并以其这一个四柱来探索与其相关的所有人的全部人生信息，只有做到这一点才可堪称网络学。人类对事物的认识是有过程的，必须一切机缘条件全部成熟。我今天提出“时空网络学“是因为社会条件的促成，如今社会已进入信息时代，早几年社会上产生了联想集团，后联通、网通公司成立，这看似一件平凡的商业运作，实际上昭示着我们对事物的认识由单个的认知产生 联想 ，将其认识 联通 后，则形成思路畅通，脉络清晰，思维网络通畅，即 网通 了，网通后则形成一个巨大的 网络 体系。这个过程就是：联想——联通——网通——网络。社会上的一切有形无形的信息反应，都昭示着事物的发生、社会和人的思维认识的进步。《易魂——时空网络学》的诞生是时代发展，易学进步的必然产物！
《易魂——时空网络学》是一个总的易学体系，这个体系的思维原则是《易魂》的 八卦比类形象思维 ，对信息的判断运用的是 直读法 。这种直读法能尽可能的提高对信息判断的准确率。《易魂——时空网络学》下分若干预测方法：
一、《八卦象数预测法》：用时空中任意一个时间或物象起卦，直接按八卦卦象读出事物或人的相关信息的预测方法，并根据卦象所示获得解决问题，助益于人的有效的可行方法。这是《易魂——时空网络学》的最基础方法，其它方法是建立在对此方法的熟练准确掌握之上。
二、《易医疾疾诊治法》：按照八卦卦象所示诊断人的疾病，然后根据易理，通过环境调理，易数配方，食物疗法治愈疾病的一种诊治疾病的方法。
三、《人与时空学》：依照人的生命个体的出生时间或任一时间排列干支四柱组成人的命局，按照察阴阳，辨五行，定十星，星宫同断的方法直接读出该生命个体或与其相关的一切生命个体的命势及其命势在各个时空序中变化的状况的一门学问。这门学问的深化将是解开单个生命个体生命奥秘的生命科学，它将是一门真正的人体生命科学。
四、《人与自然环境学》：是研究人的生命个体与其生活、工作的自然环境、生活环境、工作环境的关系，这些环境对人的个体生命产生的作用影响的学问。它的总的原则是定太极、辨方位、察物件、看人物、分五行、人与物各得其位，各获其所。
五、《人与姓名学》：姓名反映出人的一生信息，好的名字能使人锦上添花，但不能改变人的生命个体本质。主张以八卦定名字之笔画数，以命局喜用五行定名字五行，名字所选字必须音形义三者俱佳，上述缺一则失偏。
六、《六爻古筮新断》运用太极思维法，由月、日建判断卦中干支衰旺，细察卦中干支、六亲情状，按照卦中各爻动变生克合化情况，直接读出卦中事物的全部信息，十分简单明了。
七、《八卦面相直断法》：按照后天八卦图直观面部各部位特征，说出人的生命特征方法。
八、若苍天能给我更多时日，还欲创建符合中国国情的股市预测法，建立“股市弹簧理论”，个股像一支弹簧，弹簧反弹的程度取决于该弹簧本身的内在质量及受压承受力及压力的大小。主张用股市文化嗅觉寻找可操作个股，然后守株待兔，用易学方法计算出最佳时日时分扑捉猎物。
上述各种学问的创立难，也不难，它们都是在太极思维统筹之下的戏法，一个优秀的编剧导演在通晓戏理戏路后一生能编导出无数的好剧。我相信在不断学道、悟道的基础上，上天会赐我灵性、灵光，给人类以智慧以知识。我在独自支撑着《易魂》这片广阔的蓝天时，承担着家庭的重荷，是不堪压力的，但我为了天之大任，历史的使命，个人的人生目标会生命不息、奋斗不止。成功会授于一切勤奋、谦虚、好学、上进的人的，当然对我也不会例外。
我的一切新作均暂不出版，十年磨一剑，我必须对大众、对历史、对后人负责，严谨治学。我希望《易魂——时空网络学》能够功在千秋，我仅以一个默默无闻的拳拳赤子之心报效生我养我之中华民族！
2004 年 1 月 15 日
中国《易魂》
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《易魂》是当今易学学术文化的一个经国家工商局注册的品牌，它并非社团组织，《易魂》过去、现在和将来只与广大易友、各易学团体保持友好交流交往关系，决不加盟任何社团组织，更不受聘受顾于任何社团单位，否则这种聘顾即为虚假的。《易魂》的核心是紧紧扣住 易学灵魂“不易、变易、简易” ，继承和发扬先圣先哲们对《易经》的研究与运用的辉煌成果，创建易学的新的历史里程碑。
何谓《易经》？《易经》是先民智慧的结晶，它说的是宇宙中大自然和人的千古不变万古永恒的客观规律，它的表现形式是八卦符号，整部《易经》实质上就是说卦、解释卦，因此要学好易经就必须掌握理解卦，不掌握卦肯定学不好《易经》。我的《八卦象数预测法》就是直接用卦象来认识人和事物的一种易学直截了当的本源方法。常说的易学即研究和应用《易经》的学问，它必须以易理为指导，以卦象为依据，否则则不属易学的范畴，如符咒确有其功效，但不属于易学的范畴，为佛学道学。易学教人的是认识论和方法论，即教导人们正确认识宇宙、自然、社会和人等万事万物，再指导人们用切实可行的方法适用自然、社会，达到所期望的最佳结果。由于在远古时期未发明现在的纸笔，人们将文字刻在竹简上或书写在丝帛上，这就要求人们对文字精求，一字多义言简意骸，才能减少刻竹简书的时间，减少昂贵的丝帛的用量，不然费时而成本高，一本竹简书就会要装一大屋了，这样就出现了古文字与现在文字相对而言十分艰深难懂的困难，因此现代人学易学就首先感到突破古文字关有很大困难。加上悠长的历史，不乏许多人对《易经》研究，仁者见仁，智者见智，众说纷繁，给现代人莫衷一是，一头雾水，处于迷茫始不得所悟所知，长期徘徊在易学殿堂的大门之外。当代研究易学的人有两种偏向，一种是作文字游戏，训诂、远离社会，远离生活，说的大家越听不懂，越听不明白，就越显示他们似乎越有学问；另一种人则是对易学不作深入研究，不明易理，偶得一技一法始作俑，认为已掌握了天之玄机，炫耀于世，不再求精进。易学不是一门空泛的理论，不是颠来覆去的一场文字游戏，它也不是一门所谓的简单的“预测学”、“决策学”，它确实是一门圣人之学，但却又能为百姓所知，平民所日用的学问。
《易魂》是建立在对《易经》的理象，数的充分认识，对八卦及八卦图的彻底掌握，拼弃一切虚无繁杂，抓住易的本质初衷，返璞归真归初，以象明事，以象言事。由于伏羲观天察地始作八卦而类万物之象，因此易源于象，无象则无易，故易言：“八卦悬象以明”，“八卦以象告”。即是说：“八卦用它的符号明明白白的将事物县挂或摆放在世人眼前，清清楚楚的告诉大家事物发生、发展、变化的过程与结果了。”既然如此，我们通过八卦之象即可知道事物的发展变化结果了，若能更进一步的话，则不应采取一种将事物转化为八卦，便直即从事物外在的象而知晓事物的结果，这即《易经》里面说的“不测谓之神也！”
这一门圣人之学又要为百姓所知所用，必须要删繁就简，去粗取精，去伪存真，还易学原本之朴实本真面目。易言：“易则易知，简则易从”，由于易学的道理很浅显易懂，所以它很容易为人所认识掌握，由于易学的运用很简单，所以它就很容易为世人所掌握。那些高推圣境、故弄玄虚的人实质上是没学好，甚至可以说是根本不懂易学，从未读过《易经》或未认真研究过《易经》的人。因为易学的三个原则即易的灵魂中有一条就是“简易”，从字面上解释就是简单容易学习容易运用。若现在还有某某“大师”、“教授”仍故设迷障，要不他们是以此掩盖自己的不学无术、无知或者是居心叵测，敛聚钱财，这两种情况实际是在毁坏易学。《易经》早就预言它可以“精义入微”，也可“使人与贼”，任何事物都有阴阳。《易魂》自始至终认为《易经》是一门容易学习之经，它不叫“难经”，它来源于社会和生活，因此它应很容易还源于生活。故《易魂》从一诞生起，就提出 宏愿“还易于民，道济天下” 。我们将古朴的中华优秀文化与现代社会理念，现代社会文化相结合、融合于现代生活之中，努力作到实现易学现代化、社会化、日用化，让易学不再成为只能为少数人掌握的专利，“昔日王榭堂前燕飞入寻常百姓家”。我有信心，有决心做到，现在我也正努力的默默耕耘而作。
《易魂》从一开始起就遵循易言：“生生不息谓之易！”尊敬圣人之德，崇尚圣人之说，但不拘古不唯师，要走一条现代创新之路，提出 “法外无法，法无定法，不拘古法，我心为法” 的治学新路，遵循《易经》的“变易”之说，开创《易魂》的易学思维体系，这种思维方法就是 八卦比类思维法， 由所得卦象，所见物象去比类所需知事物，这种思维是建立在对卦象深刻认识的基础上的形象思维，灵感思维，当然也不乏逻辑思维、联想思维等等常规思维法。这种比类思维是依照事物所提出的认知范围，在这一范围内去进行比类，决非漫无边际的铺天盖地的去遐想寻思。对于对事物的认识及结论不是推算出来的，而是直接从卦象、物象中读出来的，即读卦象说卦象，一个易学工作者就是一个翻译，这种翻译只要不走样，就肯定正确。一个老师要求学生朗诵课文时，不读错字，就百分之百准确，同样一个易学工作者只要忠实于卦象、物象，同样也应该是完全准确的，会读卦、说卦是预测准确的根本保证。要成为一个优秀的易学工作者光有易学常识、深厚的易理知识作为基础是不够的，我一再强调我们必须具有广博的自然和社会知识，古今中外文化历史地理知识、生产知识、生活知识及现代科学知识等等一切知识，我们不可能成为各门类知识的专家，但必须要有各门类知识的常识。我提出：“世上没有没用的知识，只有你不会用的知识。”要成为一个优秀的易学工作者，《易魂》特别注重语言文字表达能力修养，十分强调语言文字的大众化、通俗化、文学化、形象化、艺术化，强调语言文字遣词造句的度，要恰到好处，如扬贵妃的躯体，“增一分显肥，消一分则嫌瘦”，只有这样才能达到相互的心意沟通。易学不但是一门崇高的圣人之学，它又是一门美学。
《易魂》的治学严谨，要求我们的思维必须疏而不漏，一切结论必须有根有据具有强烈的说服力，一切为现代社会现代人所不能接受的方法都不采用，欲建立一套全新的对卦象、六十甲子象的认识解说，充分体现易学的心物一元辩证思维观。易学主张“厚德载物”，因此在学易的同时，我主张尽可能多的学习佛学道学理论，以它们来充实补充自我，除了必读《易经》外，还必须读道学的“道德经”，佛教的“般若波罗密多心经”，提高个人的心性修为，将佛道儒三家合一，只有这样才能达到易学的上乘水平，在易学的研究学习上，来不得半点浮澡。《易魂》传承古法，但不拘泥于技法，要求大家理解道、悟道，从而得道，道通则百通。在“八卦象数预测法”的扉页上我特别写着： “乾坤在手，万化于心；识透阴阳，精熟五行。禅空慧定，虚尽空无；天人合一，感而灵通。” 这是成神成仙之路，但至今很少人去重视这句至理名言！我平时强调在预测上的要“自以为是”是建立在对易学理论和知识的牢固掌握、对事物深度认知、及对个人所学知识、人生阅历积淀的厚积薄发基础上的，是一种对自我的肯定，决不是一种“瞎子摸象”的狂妄。因此《易魂》学术品牌的创立是首先确立全心全意为社会为人类服务，为推动中华文化的发展而毕生奉献，勇于面对研究中的困难，克服它、解决它、决不回避、不文过饰非，在学习上、运用上追求最好而不是更好，这样就目的明确，目标远大。只有这样我们才可开拓进取，锐意奋进，才有一股永不停息的事业原动力，才可最后成功！我欣喜的看到几年来在我们《易魂》学子中除了原有的一批优秀学员外，又涌现了像彭林、尹昌日、马万成、林枝胜、王爱民、陈秀屏、蔡长安、蔡少峰、蔡翰南等等一大批人才，他们能努力提高个人修为，从道上下功夫，能充分理解《易魂》的时代意义，并且掌握《易魂》思维精髓，有较深的理论基础，又具较高水平的预测实践与操作水平。当然距离历史对于我们的重托，时代的要求甚远，要成为《易魂》的擎旗手。必须狠下功夫，且“不可沽名学霸王”。
我深知历史的大任、时代的责任，故一直在努力作着，从没有半点丝毫懈怠。在这短短的几年中，由《易魂》思维创建了“时空网络学”，“时空网络学”体系的创立标明易学新纪元即将开始，易学的新里程碑在当代会要建立，人们将会更较容易的认识和掌握事物，从而遵循事物的发展规律。一门学问创立了，还要去完善它，充实它，这决非一个人