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巫马施，字子旗，比孔子小三十岁。
陈司败问孔子说：“鲁昭公懂礼吗？”孔子说：“懂礼。”孔子出去后，陈司败向巫马旗作了个揖说：“我听说君子是不偏私袒护的，莫非君子也会偏私袒护？鲁昭公娶来吴女作夫人，给她起名叫她孟子。孟子本姓姬，避忌称呼同姓，所以叫她吴孟子。鲁君要是懂得礼仪，那还有谁不懂得礼节呢？”巫马施把这些话转告给孔子，孔子说：“我真幸运，如果有了过失，人家一定会知道。作臣子的不能说国君的过错的，替他避忌的人，就是懂礼啊。”
梁鳣，字叔鱼，比孔子小二十九岁。
颜幸，字子柳，比孔子小四十六岁。
冉儒，字子鲁，比孔子小五十岁。
曹，字子循，比孔子小五十岁。
伯虔，字子析，比孔子小五十岁。
公孙龙，字子石，比孔子小五十三岁。
从子石以上三十五人，他们的年龄、姓名和受业经过、事迹都能明显地见么文字记载。其余的四十二人，没有年龄可考，也没有文字记载的记在下面：
冉季，字子产。
公祖名兹，字子之。
秦祖，字子南。
漆雕哆，字子敛。
颜高，这字骄。
漆雕徒父。
壤驷赤，字子徒。
商泽。
石作蜀，字子明。
任不齐，字选。
公良儒，字子正。
后处，字子里。
秦冉，字开。
公夏首，字乘。
奚容箴，字子皙。
公肩定，字子中。
颜祖，字襄。
鄡单，字子家。
句井疆。
罕父黑，字子索。
秦商，字子丕。
申党，字周。
颜之仆，字叔。
荣旗，字子祈。
县成，字子祺。
左人郢，字行。
燕伋，字思。
郑国，字子徒。
秦非，字子之。
施之常，字子恒。
颜哙，字子声。
步叔乘，字子车。
原亢，字籍。
乐欬，字子声。
廉絜，字庸。
叔仲会，字子期。
颜何，字冉。
狄黑，字皙。
邦巽，字子敛。
孔忠。
公西舆如，字子上。
公西葳，字子上。
太史公说：“后世学者们都称述孔子门下七十位门徒，赞誉他们的人，有的超过了他们的实际，诋毁他们的人，有的损害了他们的真实形象。”总之，谁都没有看到他们的真实相貌，而议论品评。孔门弟子的生平事迹还是孔氏古文接近真相，关于孔子门下弟子们的名字、姓氏、言行等情况，我全部取自《论语》的弟子问答，编次成篇，有疑问的地方就空缺着。
孔子曰：“受业身通者七十有七人”①，皆异能之士也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。政事：冉有、季路。言语：宰我、子贡。文学②：子游、子夏。师也辟③，参也鲁④，柴也愚⑤，由也喭⑥，回也屡空⑦。赐不受命而货殖焉⑧，亿则屡中⑨。
①受业身通者：接受教育身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）的人。受业，从师学习。七十有七人：即七十七人。有，用在整数与零数之间，相当于“又”。②文学：指文献，是孔门四科之一。③辟：偏激。④鲁：迟钝。⑤愚：愚笨，憨直。⑥喭（ｙàｎ，雁）：粗鲁，卤莽。⑦屡空：经常空匮，贫穷得一无所有。⑧不受命：不相信什么天命。货殖：经商。⑨亿：同“臆”。推测，揣度。中（ｚｈòｎｇ，仲）：符合，适合。按从“德行”到段末，见于《论语·先进》，唯句序略有不同。
孔子之所严事①：于周则老子；于卫，蘧伯玉；于齐，晏平仲；于楚，老莱子；于郑，子产；于鲁，孟公绰。数称臧文仲②、柳下惠、铜鞮伯华、介山子然，孔子皆后之，不并世③。
①所严事：所礼敬的人。严，礼敬。事，奉事。②数：屡次。称：称颂，赞许。③不并世：不在同一时代。
颜回者，鲁人也，字子渊。少孔子三十岁①。
颜渊问仁②，孔子曰：“克已复礼③，天下归仁焉④。”
①少：年纪轻。这里是“小于”的意思。②仁：古代儒家一种含义广泛的道德范畴。孔子言“仁”，包括恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、悌等内容，其核心是指人与人的关系问题；要亲善，要爱人。这是孔子的最高道德标准。③克已复礼：约束自己，使言行符合于礼。复，返。④归仁：称之为仁。归，称赞，称许。仁，仁德，仁人。按“颜渊问仁”见于《论语·颜渊》。
孔子曰：“贤哉问也！一箪食①，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧②，回也不改其乐。”“回也如愚③；退而省其私④，亦足以发⑤，回也不愚。”“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”
①箪（ｄāｎ，丹）：古代盛饭的圆形竹器。②堪：忍受，经得起。按“贤哉回也”云云见于《论语·雍也》。③回也如愚：颜回听孔子授业，沉默而思考，象个愚笨的人。④省：察看，考察，犹今语之“反思”。⑤发挥，阐发。按“回也如愚”云云见于《论语·为政》。与原文微有不同。
回年二十九，发尽白，蚤死①。孔子哭之恸②，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过③。不幸短命死矣，今也则亡④。”
①蚤：通“早”。②恸：极度悲哀。《论语·先进》篇云：“颜渊死，子哭之恸。”③贰过：再犯同一过失。贰，再，重复。④亡：通“无”。按“鲁哀公问”云云见于《论语·雍也》，唯“今也则亡”后省“闻好学者也”句。又《先进》篇有季康子问“弟子孰为好学”事，孔子回答倒与此同。
闵损字子骞。少孔子十五岁。
孔子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言①。”不仕大夫，不食污君之禄②。“如有复我者，必在汶上矣。”③
①间：离间。这里是挑剔、非议的意思。昆弟：同母所生的兄弟。这句话的意思是说，别人对于他父母兄弟夸赞他的话都无可非议。这说明闵子骞确实是孝，所以孔子才称许他“孝哉”。这两句话见于《论语·雍也》。②仕：做官。禄：俸禄，即古代官吏薪金。③“如有复我者”两句也见于《论语·雍也》。原文说季氏想让闵子骞出任他的采邑费（ｂì，必）地的长官，于是闵子骞对来者说：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”意思是说，你好好地替我辞掉吧！要是再来找我的话，那我一定要逃到汶水之北（即齐地）去了。太史公把这件事作为闵骞“不仕大夫，不食污君之禄”的佐语。复我，即再来召我，亦即再来强我所难的意思。
冉耕字伯牛。孔子以为有德行。
伯牛有恶疾，孔子往问之，自牖执其手①，曰：“命也夫！斯人也而有斯疾②，命也夫！”
①自牖（ｙǒｕ，有）执其手：伯牛因有恶疾，不得见，孔子从窗户伸进手去握住他的手。牖，窗户。②斯：这。按“伯牛有疾，子问之”事见于《论语·雍也》。但原文未及“恶”字，盖太史公以意度之，故增此字。
冉雍字仲弓。
仲弓问政，孔子曰：“出门如大宾，使民如承大祭。在邦无怨①，在家无怨②。”
孔子以仲弓为有德行，曰：“雍也可使南面③。”
仲弓父，贱人④。孔子曰：“犁牛之子骍且角⑤，虽欲勿用，山川其舍诸⑥？”
①邦：诸侯的封国。怨：结怨。②家：卿大夫的领地。按此段见于《论语·雍也》。原文作“仲弓问仁”，“在邦无怨”句前尚有“已所不欲，勿施于人”句。③可使南面：古代以坐北朝南为尊。天子、诸侯、卿大无坐堂听政都是面向南。此句意思是说可以做卿大夫一类的官。南面，面向南。按此句见于《论语·雍也》。④贱人：地位卑微的人。⑤犁牛：杂色生。犁，杂纹。骍：赤色牲畜，用于祭祀。角：指牛角长的周正。这是设比，意思是说，父亲虽然地位卑微，并不影响儿子前途。⑥舍：同“捨”。放弃，不要。按“犁牛”云云见于《论语·雍也》。
冉求字子有，少孔子二十九岁。为季氏宰①。
季康子问孔子曰：“冉求仁乎？”曰：“千室之邑②，百乘之家③，求也可使治其赋④。仁则吾不知也。”复问：“子路仁乎？”孔子对曰：“如求。”
求问曰：“闻斯行诸⑤？”子曰：“行之。”子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之！”子华怪之⑥，“敢问问同而答异？”孔子曰：“求也退⑦，故进之⑧。由也兼人⑨，故退之⑩。”
①宰：作为一种职分，有时指邑宰，即一邑的长官，犹后世的县长、县令；有时指卿大夫的家臣，犹近世之家庭总管。这里就是后一种意思，“季氏宰”即季氏家的总管。②邑：古代卿大夫由国家封以一定的地方，由受封者派人治理并收享该地的租税，这种地方便叫做采邑地，有时也泛称封吧，常略称吧。③乘：古代一车四马叫“乘”，常用作计量兵车的单位，而拥有兵车的多少又往往成为统治地位的一种标志，按礼法规定，天子万乘，诸侯千乘，有封国的卿大夫百乘。家：在奴隶制时代，凡诸侯统治的地方称国，而由卿大夫统治的地方则称家。这里与上句的“邑”相互为文，也上泛指卿大夫的封邑的。④赋：兵赋，即交纳的兵甲车马等。这里泛指军政事物。按这段记述购于《论语·公治长》，原文是孟武伯问孔子，而且是先问“子路仁乎”，后问“求也何如”，孔子的答语与此段所记略异。⑤斯：就，则。⑥怪之：对问同答异感到厅怪。⑦退：畏缩多虑。⑧进：促进，激励。⑨兼人：犹超人，勇为好胜。⑩退：抑制。按这段记述见于《论语·先进》，原文是子路先问，冉有后问，公西华援疑问的话也与此处所记有异。
仲由字子路，卞人也。少孔子九岁。
子路性鄙①，好勇力，志伉直②，冠雄鸡③，佩豭豚④，陵暴孔子⑤。孔子设礼稍诱子路⑥，子路后儒服委质⑦，因门人请为弟子⑧。
子路问政，孔子曰：“先之⑨，劳之⑩。”请益（11）。曰：“无倦。”
子路问：“君子尚勇乎（12）？”孔子曰：“义之为上（13）。君子好勇而无义则乱，小人好勇而无义则盗。”
子路有闻，未之能行（14），唯恐有闻。
孔子曰：“片言可以折狱者（15），其由也与！”“由也好勇过我，无所取材（16）。”“若由也，不得其死然（17）。”“衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻者（18），其由也与！”“由也升堂矣，未入于室也（19）。”
季康子问（20）：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之国可使治其赋，不知其仁。”
子路喜从游，遇长沮、桀溺、荷丈人（21）。
子路为季氏宰，季孙问曰：“子路可谓大臣与？”孔子曰：“可谓具臣矣（22）。”
子路为蒲大夫，辞孔子。孔子曰：“蒲多壮士，又难治。然吾语汝：恭以敬，可以执勇（23）；宽以正，可以比众（24）；恭正以静，可以报上。”
①鄙：粗朴。②伉直：刚强直爽。③冠：戴……帽子。④豭（ｊｉā，加）豚：豬。豭，公豬。豚，小豬。指以豭豚皮装饰的剑。⑤陵暴：欺凌，施暴。⑥稍：慢慢地，渐渐地。⑦委质：学生初次拜见教师，致送礼物。委，交付，托付。质，通“贽”，礼物。⑧因：经由，通过。⑨先之：凡是要百姓做的，做在百姓前面，也就是给百姓带个头。⑩劳之：使百姓勤劳地工作。（11）益：进一步，增加。按这段话见于《论语·子路》。（12）尚：崇尚。按子路此问见于《论语·阳货》。（13）上：通“尚”。（14）未之能行：即未能行之。按这行文字见于《论语·公冶长》。（15）片言：原告或被告一面之辞，古人也称之为“单辞”。折狱：决断诉讼案件。折，断，决断。按处理诉讼案件，原告、被告的话都要听一听，才能做出判决。而子路只根据一方面的言辞就能判决案件，是因为他为人诚实正直，无论原告还是被告，都能如实反映情况、交待问题，不肯欺骗他。按此话见于《论语·颜渊》。（16）材：通“哉”。按这两句话也见于《论语·公冶长》。（17）不得其死：不得以寿终，即得不到好死。按此话见于《论语·先进》。（18）衣：穿。缊袍：用旧絮乱绵絮的袍子。缊，旧絮乱绵。按此话见于《论语·子罕》。（19）这二句的意思是比喻子路学习虽有成就，但还需要更进一步。堂，正厅。室，内室。先升堂而后才能入室。按此话见于《论语·先进》。（20）《论语》是孟武伯问而非季康子。已见前注。（21）荷：扛，提。：古代竹制除草农具。丈人：古时对老年人尊称。按此行提到的这三个人，《论语·微子》曾及之，《史记》卷四十八《孔子世家》亦及之，可参见。（22）具臣：备位充数、不称职守之臣。按这段话见于《论语·先进》。原文作“季子然问”，且兼及仲由、冉求二人。他们是季氏的家臣，可是对季氏的许多僭越行为及其他孔子认为不合礼义的言行，都不加以劝止，所以孔子说了种语带双敲的话，既批评了他的学生，也流露了对季氏的不满。《先进》篇载：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：‘非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。’”《季氏》篇载，季氏将伐颛臾，他们跑到老师那里通风报信，孔子严厉地批评了他们：“求！无乃尔是过与？”冉有还狡辩说：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子很气愤地指责他们说：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而扶，则将焉用彼相矣？”又说：“今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内！”如果联系原文“今由与求也，可谓具臣矣”句的上文“所谓大臣者，以道事君，不可则止”，那么，这种批评和不满的意味就更清楚了。（23）执：控制，驾驭。（24）比：使亲近。
初，卫灵公有宠姬曰南子。灵公太子蒉聩得过南子①，惧诛出奔。及灵公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子辄在。”于是卫立辄为君，是为出公。出公立十二年，其父蒉聩居外，不得入。子路为卫大夫孔悝之邑宰。蒉聩乃与孔悝作乱，谋入孔悝家，遂与其徒袭攻出公。出公奔鲁，而蒉聩入立，是为庄公。方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。遇子羔卫城门，谓子路曰：“出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸②。”子路曰：“食其者不避其难③。”子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。造蒉聩④，蒉聩与孔悝登台。子路曰：“君焉用孔悝？请得而杀之。”蒉聩弗听。于是子路欲燔台⑤，蒉聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨⑥。子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。
孔子闻卫乱，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。故孔子曰：“自吾得由，恶言不闻于耳⑦。”是时子贡为鲁使于齐⑧。
①得过：得罪。其事详见�