宋时明月- 第30部分

这是一段很奇怪的城墙，城墙上，用城砖镶嵌出天使与十字架的图案，而北门城基呈现奇怪的尖拱形，上面镶嵌出十字架和火焰、十字架和莲花，此外还有15行阿拉伯（叙利亚）文字。

赵兴作为现代人站在这里，看着那些图案总觉得很奇怪，他怀疑修建这座城墙的是一群基督教徒，因为不仅泉州北门镶嵌有基督教图案，泉州另外几个城门、城墙，处处嵌有基督教的十字架，然而，在他的记忆中，不记的曾有相关的记录，也许是蒙古人烧毁了一切文字，让这段历史显得扑朔迷离。

现在，赵兴站在这段泯灭的历史面前，亲眼目睹它的本来面目，他的心情却难以用语言描述：惊诧？沉醉？钦佩？惋惜？遗憾？……更多的是浓浓的失落。

是的，他失落了什么，这是民族的失落！

赵兴不知道，莲花十字架、火焰十字架正是中国本土基督教——景教的标志。这种十字架被人们称为“刺桐十字架”，也就是“泉州十字架”。他所看到的那行阿拉伯文，是称颂“圣父、圣子、圣灵”的。

身边的人体会不到赵兴的感觉，他们不停的催促他进城。赵兴身后被他堵在城门口的人也连声催促。在一片嚷嚷中，赵兴垂下眼帘，举步向城内走去。

一进泉州，首先看到的是无数用彩帛搭起的高大彩楼。在宋代，店铺门前搭起的这种彩楼叫做“欢门”。沿着大街望过去，无数欢门争奇斗妍，设计者的灵感令人叹为观止——在宋代，已经有了如此鲜明的广告意识，实在令赵兴难以想象。

赵兴在泉州城门口处雇了两个帮闲带路。所谓“帮闲”，现在也可以称之为“导游”，他们待在城门口，专门替外地人带路，游览泉州市内，并帮不熟悉地理的雇主处理一些琐事。

这两名帮闲是兄弟俩，老大叫刘小乙，老儿叫刘小二。他们殷勤地在驴车前，引领着整个车队缓缓前行。熙熙攘攘的人群让车队行进缓慢，而程阿珠贪看风景，也有意识的命令车夫缓行，这让两名帮闲走的很悠闲，他们一边领路，一边跟车夫闲聊。

第三十二章　宋代的商业秀

不远处，两座相对的欢门之下，各有一对女子身穿彩衣，保持着对峙气氛，只见左手一名三十多岁的妇人扬了扬手中的彩帕，扬声唱道：“查梨条卖也！查梨条卖也！——才离瓦市，恰出茶房，迅指转过翠红乡，须记得京城古本，老郎传流。

这果是家园制造，道地收来，香闺绣阁风流的美女佳人，大厦高堂俏绰的郎君子弟，非夸大口，敢卖虚名，试尝管别，吃着再买。查梨条卖也，查梨条卖也。”

这中年妇女歌声婉转，嗓音中充满了挠人的意味，歌声才歇，尾音颤颤，令人生出绕梁三日的感觉。

对面的那对女子也不甘示弱，她们挥动着手里的彩带，边舞边歌：“查梨条卖也，查梨条卖也。

这里有福州府甜津津香喷喷红馥馥带浆儿新剥的圆眼荔枝，也有平江路酸溜溜凉荫荫莫甘甘连叶儿整下的黄橙绿橘；也有松阳府软柔柔白璞璞蜜煎煎带粉儿压扁的凝霜柿饼；有卯州府脆松松鲜润润明晃晃拌糖儿捏就龙缠枣头；也有蜜和成糖制就细切的新建姜丝；也有日晒皱风吹干去壳的高邮菱米；也有黑的黑红的红魏郡收来的指顶大瓜子；也有酸不酸甜不甜宣城贩到的法软梨条。

俺也说不尽果品多般，略铺陈眼前数种。香闺绣阁风流的美女佳人，大厦高堂俏绰的郎君子弟，非夸大口，敢卖虚名，试尝管别，吃着再买。查梨条卖也，查梨条卖也。”

现在，两处欢门口、两对路演人员正在打擂台，左边的那位中年妇女似乎在一个人挑战一对少女。与此同时，满大街的没有驻足旁观者，唯有赵兴这队闲人停在路边。他们身边，还不时有摇晃着拨浪鼓经过的货郎，他们似乎对这番斗唱司空见惯。

宋代，拨浪鼓也称“货郎鼓”、“拨浪鼓儿”。

赵兴似乎没表现出少见多怪的表情，纯粹是因为程阿珠的好奇，他才命令车队驻足停留。为了让程阿珠更好的了解情况，刘小乙被叫到跟前，赵兴指指两边打擂台的人询问：“说说，怎么回事？”

刘小乙看了看赵兴身边的程阿珠，后者正捏着手帕，一脸兴奋的看着双方打擂台，从赵兴的态度他可以看出来，雇主纯粹是为了照顾身边的女人，才向他如此询问。

“大官人，这是徐福记与张福记打擂台”，刘小乙指了指左边的那位中年妇女，说：“大官人，那边是徐福记请的‘律华社’唱伎文七娘，这边是张福记请的‘象生叫声社’的叫声班，这两个店铺打擂台已经三日了……”

刘小乙说到这，咂了咂嘴，意犹未尽的说：“要说这文七娘，可真不愧是京师来的唱伎，一个人应战‘象生社’的整队班子，斗了三日依然不落下风。”

宋代有专门的机构培养“路演”歌舞人员，最知名的培训班就是律华社，而路演的舞蹈人员，最知名的培训机构名叫“小女童象生叫声社”。这些培训机构培训出来的人员名叫“唱伎”，她们的叫卖声也叫“叫声”、“吟叫”、“吟哦”、“叫果子”。

这两家都是卖水果与“查梨条”的，现代把这种“查梨条”叫做梨糖润喉膏。两家门对门，难怪拼了命的打擂台，希望压倒对方。

“继续走！”擂台短暂的间隙中，赵兴马上下令。

紧接着是一家眼药铺，欢门装饰的很华丽，上面还写着一副宋代对联。

题头写着“天下驰名黄龙洞眼药在此”，左右的联语为“有缘早遇，错过难逢”，“救人疾病，莫大阴功”。正文内容则是“祖传秘授制炼龙砂虎液、八宝紫金锭能治云翳攀睛、老眼昏花、迎风流泪，兼治七十二般眼疾……此药大有功效，非与寻常售者可比，凡赐愿者每瓶大钱十文或纹银一分，不可短价！”

紧接着是一座酒楼，欢门上挂着一副对联：世间无比酒，天下有名楼。

……

泉州的繁华超出程阿珠这么乡女的想象，然而这并不是泉州最鼎盛的时候，因为泉州市舶司最近刚刚撤销。

不过这种繁华程度，也让程阿珠看的目不暇给。车队走走停停，直到中午才找到一家客栈歇息。稍时洗漱后，赵兴连午饭都顾不上吃，便急匆匆的带着帮闲刘小二与程阿珠出了门，而客栈里的其余人员则由刘小乙招呼，各自上街看新鲜。

今天是“礼拜日”，绕过繁华的商业区，便来到一座阿拉伯人的寺庙。它便是泉州清真寺。

这是中国最古老的清真寺，现在是正午，赵兴赶到的时候，清真寺的人做完礼拜，正三三两两的离开。站在清真寺街对面，赵兴似乎显得很悠闲，程阿珠不知究竟，但她丝毫没有等待的心焦，只顾东张西望。周围的新鲜景已令她目不暇给，她忘了时间的流逝。

猛然间，赵兴一招手吓醒了她。马路对面，清真寺里刚出来一名大胡子。赵兴的身材高大，在人群中极为醒目，那名大胡子注意到了赵兴的招呼，他迈过街道，向赵兴行了个阿拉伯礼。

※※※

“奸诈的、睿智的、慷慨的朋友——向你致意，愿你的灵魂还没有被魔鬼吞噬。再次见到你，我需要捂紧我的钱包——我的朋友，你不是为了我的钱包而来的吧”，那名阿拉伯商人用纯熟的汉语回答，他的口音里甚至还带点京师口音。

“愿真主赐福于你……我的朋友，我这次来不是为了你的钱包，而是为了航海……可我的朋友，为什么这次见到你，你满脸忧郁”，见到这名商人，赵兴突然抛开了他的寡言形象，他的态度里甚至还带点油滑，让程阿珠很陌生。

“热闹的大街不长草——我们站在街上交谈不会有收获，去我家吧……这位是你美丽的妻子吗，你上次说要回去结婚，那么她一定是你的新婚妻子。美丽的夫人，请允许我自我介绍，我是来自遥远阿拉伯，我是你丈夫的朋友蒲易安”，这名阿拉伯人很饶舌的说。

蒲易安的府邸是座典型的中式住宅，墙壁、门窗都是木质结构，不过里面的家具就完全阿拉伯化了：阿拉伯式的软榻，骑士会议的大圆桌、阿拉伯水壶、墙上的阿拉伯弯刀……每一样东西都充满异域风清。

蒲易安请出他的姬妾，向程阿珠做了引见——这是一种西方礼节，现代外交场合都通行此类礼仪。向对方介绍自己的妻子，表示拿对方当一家人看待。

程阿珠见识不多，一个乡下女孩遇到这种事情显得有点手足无措。但显然，大家都没有注意到她的窘态，等家人互见之后，蒲易安赶走了大多数姬妾，只留下一名艳姬招呼，然后向赵兴拱手，直接切入正题：“你刚才说你是为了航海而来，我的朋友，你已经掏空了我的钱包，现在你打算掏去我的心脏吗？说吧，这次你又打算获得什么？”

赵兴侧着脸，观察着对方的表情，很温暖的反问：“你脸色不好，很不好……作为朋友，我或许能够为你分忧，说吧，把你的心事说出来。”

蒲易安叹了口气：“还能有什么？还不是为了可恶的塞尔柱人，他们占领了耶路撒冷，又禁止基督徒前去朝觐，整个基督世界沸腾了。那些狂热的人在海上随意袭击阿拉伯船，我们的船平均每十艘只有一艘安全抵达。

十年前，他们的教皇就叫嚷着举行十字军东征。最近我们有一艘船从国内驶来，晨祷时他告诉我们，形势越来越严峻了，基督世界的教皇已连续发出战争呼吁，那里的农夫已经开始武装起来。

现在，那片海域除了天空，找不见一点宁静。海面上、在陆地上，战争不断、小规模冲突也天天不断，每天都有人在流血，海面上，他们在捕杀我们的商船，陆地上，他们在围攻我们的城市——我们猜测：全面战争临近了，也许就在这一两年。”

塞尔柱——赵兴笑了。

历史的幽默就在于此：被汉朝打败被驱逐出去的匈奴，他们的西迁行动灭亡了西罗马帝国；而被唐朝打败的突厥余部，俘虏了东罗马帝国的皇帝，并使之走向灭亡。

历史显示的黑色幽默更加在于：汉唐赶走了最凶恶的敌人，原先匍匐在匈奴与突厥脚下的弱小游牧民族，却将辉煌的汉唐毁灭——他们都是汉唐人民养大的狼。

而塞尔柱人的辉煌没有维持多久，不久他们就被花拉子模王国吞灭，花拉子模王国又被灭于蒙古之手。南征的蒙古人也没长久，他们在十字军第八次东征时，与十字军联手攻击埃及失败。十字军第九次东征时，二者继续联手，结果，埃及乘十字军兵马未至，抢先攻击蒙古南征军，将蒙古人建立的国家连根拔起，并逼迫数百万蒙古降俘改信伊斯兰教，从此，这伙儿蒙古人连个水花都没有溅起，便彻底消失在阿拉伯世界。

蒲易安的感慨显然不是为宗教事物忧虑，他是在担忧这条商路。阿拉伯人嵌在东西方商路的中间，几个世纪来，靠两地转手倒卖获得了巨大的利润，如果十字军占领耶路撒冷，那么东西方的咽喉就被西方人掐断了。

守住咽喉的西方人怎么会允许阿拉伯人继续获利，这条商路一中断，宋国的外贸量就会大幅萎缩——因为通道被掐断，阿拉伯人即使采购大量货物也没处销售。

“我找你来正是为此”，赵兴显得很悠闲，事不关已，他当然很悠闲：“你们跟那群基督徒有宗教冲突，而宋人没有。基督徒要打仗，但他们也需要我们的货物——总得有人贩售过去吧。在宗教情绪极其强烈的情况下，他们会攻击你们的船，但不会攻击我们的船，我来找你就是谈合作问题。”

“合作？再次听到这个词，我依然有毛骨悚然的感觉……上次你跟我谈合作，用一串项链骗走了我一船货物、二十名建筑工人，这次我可得捂紧我的钱包，说说，你打算拿什么交换？”

第三十三章　两奸人的分赃协议

“怎么能说骗？”赵兴不满的瞪了对方一眼：“难道我上次给你的项链不好？那可全是个头匀称、体积相差无几的走盘珠，这样的项链你曾见过？我只要走了你一船货物，外加三柄破阿拉伯剑，二十个盖房子的工人，你觉得很亏？——那你不妨退货。”

赵兴上次给蒲易安的是一串加长珍珠项链。这是他在和他一同坠落到大宋的行李箱中找到的。项链的原主人似乎是个女白领，随身带了多件首饰。但他唯独挑了这串加长珍珠项链，这是因为珍珠是有机质，随着时间流逝会碳化成灰。这样，就不会有人从珍珠的存在，发现他的蹊跷了。

宋代还没有人工养殖珍珠的工艺，他给出的那一挂项链，或许就是后人所说的“太湖珍珠项链”，整串项链上每粒珍珠都个头匀称，颜色均匀。单环戴起来，项链可垂到肚脐之下。折叠成三圈佩戴，依然比大多数项链长。

蒲易安当然不是想退货，那副项链出现在这个时代是一个非常现象。他已经将它运回国内，出售获得的利润足以购买七八船货物……

然而，他依旧要抱怨，不为别的，只为维护向来的“狡猾”。

听到赵兴嚷嚷退货，他明白对方是个聪明人，再继续演戏反而破坏了双方的信任，所以他毫不知耻的将刚才的抱怨忘记，马上热切的问：“我的朋友，你需要什么？这次你打算给我什么？”

“我需要纬度航海法……你刚才说这条商路恐怕维持不了多久。很抱歉，我需要这条商路，我的国家正在抵抗侵略，是这条商路的税收支持我的同胞继续战斗，所以，我必须得到纬度航海法。”

蒲易安撞起叫天屈：“纬度航海法——你不是我的朋友，朋友没有用手撕碎我的心肝，还跟我称兄道弟的……亲爱的赵大官人，你应该知道，纬度航海法是我的同胞、是我存在于刺桐的理由。交出纬度航海法，我的同胞都要去乞讨。”

蒲易安说的对。

宋代是造船业最发达的时候，虽然那本伪书中描写“宋国的船帆可以一直从刺桐港连接到三佛齐”——这话过分，但按宋时记载，泉州市舶司曾经接到命令，限定一年只准造六百艘船，但没想到，他们一不小心造了一千艘。

一年一千艘海船，而且按现在打捞出海的宋船“南海一号”测算，都是排水量在五百吨的大船。也就是说，泉州每天约有三艘五百吨的新船下海。

泉州尚且如此，有宋一朝有四个市舶司：泉州、明州、登州、广州。他们的造船能力加起来，整个阿拉伯世界，整个地球在造船能力上也比不上大宋的产能，而阿拉伯人之所以还能纵横于印度洋上，并把海船驶入泉州港，靠的就是纬度航海法。

不过，在这个时代，宋人在航海技术上也有自己的优势，他们靠得是指南针的应用。但宋人现在应用的指南技术还很简陋，具体操作是：拿一个水盆盛一盆清水，然后用磁石摩擦铁针，将磁化的铁针丢进水盆中，然后看铁针指的方向。

纬度航行法不是阿拉伯人所创造，约一百年前，维京海盗“红胡子埃里克”已应用这项技术航行到美洲大陆——他是发现美洲大陆的第一人。由此可以推测，纬度航行法是早已诞生的技术，只是掌握这项技术的人都把它当作打开财富之门的钥匙，严格执行保密措施。

与此相对的是，宋人没有技术保密意识，这项技术立刻被阿拉伯人知道，他们把它带回国，于是，整个地球都知道了。而阿拉伯人把纬度航行法向中国人保密了八百年。

蒲易安哀叹半晌，见赵兴一点不理睬，反而是他身边的新婚妻子态度有点扭捏，他收住了抱怨，脸色立刻变得很严肃：“我的朋友，你索要的东西价值很高，它的价值超出你的想象，我想知道：你打算付出什么代价