这种建城计划还用发愁吗？现代玩惯了电子游戏的人，都知道游戏中那些建城计划的步骤。赵兴随手捡起一个树枝，按帝国时代、文明等游戏中的顺序，依次画了磨坊（粮仓）、兵营、学校、市场等等的布局，而后向林积介绍城市规划。
赵兴不知道，他又一次无意中改变了历史，原本胶西县是没有城墙的，因为胶西县小，劳力不足，修建城墙花费巨大，所以终林积一任，只做了个城墙的基础，后任官员没有了经费，就废弃了城墙修建。
没有城墙的胶西县像个美丽而裸露的少女，金兵南下时，顺路杀到密州市舶司，他们抢劫完毕后，将胶西百姓屠杀殆尽，然后一把火将之焚烧，从此那里成了一片废墟……
赵兴画的城墙依旧是依据地形作出的波浪形城堡，旁人设计城池，都是唯恐它太小，容纳不下县里所有的百姓，赵兴去过欧洲，他知道，没有防御的城墙等于没有城墙，所以他设计的胶西城池只涵盖很小的范围，将关键的县衙、市场、兵营，学舍囊括进去后，只涵盖了少部分民居，剩下的都甩在城外，独立建成一个类似汉唐城下町的居民区。
城池小了，自然费的人工就少，还可以把城墙修的尽量高、尽量坚固。林积看罢赵兴的图，感觉到赵兴省钱的设计意图，他指着图纸问：“为什么把市场包括进去？确不包括百姓的居住区。”
“粮食——”赵兴解释：“把市场包括进去，是因为市场里有粮食，遇到敌人围城，商人们储存的粮食可以让我们安然度过围城时的粮荒。”
“那么，学舍呢？这学舍也无人居住，完全可以让它设在城外。”
“就因为它无人居住，所以才要包在城里，因为空下来的校舍可在敌袭时，让城外的百姓都避入城里，暂在校舍安居——这些人也将是守城的力量。”
学舍甩在城外，到并不是因为林积对学校有什么歧视，这是因为当时中国的建筑格局都是这样的，比如汴梁城的太学与国子监都在外城，图的就是一个清静的环境，认为学生在这样的环境中读书，可以不受物欲干扰，专心学习。
“寺庙呢？寺庙怎么也留在城内，寺院一般不是在山林中吗，这样才好修行呀！”
“寺宇广大，既有类似学校的屯兵作用，也可以当作医舍，在紧急时救助伤员伤病。”
林积再问几个草图上区域的功能与用途，而后毫无异议的说：“就照这样，我胶西县人少，建这样一个小城，不大不小，恰好符合小县的格局，离人，该怎么分配人手，我听你的。”
赵兴身边就是一位建筑大师，他转向安思达，说：“大师刚来的时候，曾对我说泉州城是你们兴建的，当年的长安城也曾留下无数你们的杰作，这座小城就交给你们了。”
安思达点点头，接过赵兴手里的树枝，指点了一下城中的一片空地，说：“如果由我们来建，还需要在这里添一座教堂，景教的教堂。”
赵兴皱着眉头：“这片空地是我留作集合军队，或祭雨的地方，平常没有祭祀与操练的时候，我打算让百姓到那里游玩散步……你把教堂往街里挤挤，跟店铺在一起，没啥不方便吧，因为我需要留个四四方方的大空地，当作城市广场。”
安思达毫不犹豫的让步：“这个地方是莲花漏吧，我们就在莲花漏旁边建寺庙，今后莲花漏就归我们维护，如何？”
“甚好！”林积听到省钱就喜欢，不等赵兴反应，连忙表态。
“那么，如何运作建城事宜呢？我们手里只有……三万贯吧，三万贯能建好一个城吗？”
“只要县尊大人，只要签判大人能在教堂落成后，亲来我寺参加开光祷告仪式，剩下的不成问题”，安思达回答得很痛快。
“建筑风格呢？”赵兴继续寻根问底：“这座城市的建筑风格不会像泉州城吧，当然，如果它能像个小长安，充满唐风唐韵，想必倭国，高丽、交趾商人一定喜欢进城交易。”
“签判大人，我听说你最近在搞石材建筑，称之为‘混凝土’，我可以给你建一座石头造的，千年不坏的小唐城——我保证！”
“成交”，这会儿，赵兴抢先答应。
安思达笑了。
这趟来密州，安思达是满意的，经过赵兴这一策划，他又为教中兄弟增加了一项新收入不说，且让景教又获得了一个新的传教领地，而且是独享的排他性传教点。因为赵兴没在城中给佛道寺庙留空地，城里唯一一座教堂属于景教。
如此一来，无论僧道在城外建多少庙，遇到城里的景教，先天性就会自觉低一头。
想到这里，安思达再度询问：“赵大人，我……我们，能为你做什么？”
第一百二十二章 变革的契机
修建胶西城，不是景教在为赵兴做事，相反，是赵兴照顾景教，因为赵兴可以找任何人完成修建。
安思达接受了这份恩惠，自然想询问一下赵兴的底价。
“我不认为你们能为我做什么，据我所知，你们在晋朝时期进入中原，已经孤立于诸教之外近千年了，我向来认为，文明要想发展，就必须交流——流动的河水才能新鲜活泼，一团死水只会发出腐烂的臭气，可你们已经有近千年的时间没有活水流入了，你们能做什么？当然，如果你们什么也不做，我看，景教消亡的时间到了。”
安思达望着周围的景象，迷茫的说：“灭亡的时间到了，是的，我已经听到了它的脚步，我们该怎样挽回灭亡的命运呢？”
景教在唐代曾经辉煌过，唐朝有数个皇帝信仰景教，但随后，一团死水的景教传播面越来越小，到了宋代，已经只局限于泉州与汴梁两个地方。
赵兴似乎记得，宋代以后，历史上再没有出现过景教的传闻不知道，他不知道，在正常的历史上，有一只信仰景教的蒙古人在成吉思汗死后发动叛乱，为了报复，胜利的蒙古人屠杀了所有景教的人员，焚烧了教堂与宗教典籍，他们做得如此彻底，以至于景教在中国的历史都笼罩在一团迷雾中……
目前，景教人员已感觉到他们的处境越来越艰难，活动范围越来越狭小，于是，教中几位野心家集合在一起，商议向外伸出试探触角，图谋变革。真实的历史上，副主祭安思达带领的人一直走入西域，才在陕甘一带扎下根来。但现在，由于赵兴的介入，历史改变了。
景教现在蜷缩泉州，而泉州在宋代是一个很特殊的存在，由于居住的藩商太多，当地官府采取了灵活的手段治理该城。历任官员允许一些大豪商雇用大批外国人从事对外贸易，以至于到了后来，阿拉伯巨商崛起，把持了泉州城所有事务，成了一个类似“国中之国”的藩政。
泉州城势力最大的是阿拉伯商人，他们财大气粗，自然愿意为了信仰花更多的钱，其中大豪商蒲易安就是代表。安思达等人隐约听说这位大豪商最近联系上了一位神秘宋商，逐渐将势力扩展到上至倭国，下至交趾。安思达又听说：从去年始，蒲易安带着家族最得力弟子，在该宋商的支持下移居耽罗岛，开始全力经营“自己的国”，景教的人也想寻找这位宋商支持，几经辗转打听，发现了赵兴的存在。
赵兴身边的人很杂，各种信仰的人都有，这让景教人员心中涌起一份希望，希望能从中分一杯羹。但他们没有想到的是，赵兴从头到尾没有听他们的煽动演讲，自动许给他们一座城池让他们传教。这做法既给他们了一份希望，又留下了一个巨大的悬念。
对方到底需要什么？
看着对方那清澈的眼睛，安思达觉得自己什么话也说不出来，他确实无法向对方空口许诺，沉默片刻，他突然想到赵兴的暗示，心中陡然一喜：“变革，他说的是变革。我们是同路人，我们都想变革这个世界！”
“我这就回泉州”，安思达斩钉截铁的说：“这座城市既然是我赢得的，它就该由我来当主祭，我回去要求调往密州担任祭酒，正好就近向赵大人日日请教。”
赵兴含笑不语，伸手与对方相握……
送走安思达，赵兴回到家中询问自己的岳丈：“岳丈大人，你是怎么遇到这位大师的？”
程老七面对这个女婿，不敢隐瞒，他立刻一五一十交代俩人相识的经过——古人对信仰向来秉承夫子的教诲，宁信其有，不可信其无。或“敬鬼神而远之”的态度。这位安思达顺着赵兴的船队摸上了杭州庄园，事先做足了调查功夫，而后找程老七搭话，程老七一见对方那副法力高深的模样，不敢得罪，听到对方要来拜访自己的女婿，正好他也接到女儿怀孕的消息，便带着安思达来到密州，而僧佛印反而是闻讯后临时加入的。
程老七介绍完前后经过，赵兴从对方的话里推测出真相，这位岳丈又从身上掏出几件金银首饰，项链挂锁，还有一副莲花十字架，哼哼唧唧的说：“这位大师法力高深，在这个项链上施加了大法力，说是孩子戴上了能够驱鬼拔祟，珠姐戴上了，就能保母子平安，姐夫，这神物我一直不敢给阿珠，你见多识广，瞧一瞧，这玩意可能戴？”
赵兴哈哈一笑：“没问题，去拿给阿珠吧。”
程老七脚没动，又哼哼唧唧的补充：“姐夫，萧家兄弟一个月前回来了，带了百十号人，住进了堡里的房子，听说你让他都住下，有这事吧？”
赵兴点点头：“有点事牵扯到他兄弟俩，我让他们出国避一避，然后回杭州庄园，等过段时间，再让他们从杭州庄园动身来密州。”
程老七已经把杭州庄园看做自己的家，萧氏兄弟几百号人住进去，让他感到有点不自在，听说他们只是借寓，他松了口气，一边叨叨着一边去找程阿珠。赵兴望着岳丈的背影，背起了手，慢慢地仰起头，仰视着天空，心里自语：“该怎么做才能打破历史的惯性？变革的种子还不够多么？但愿……”
思索了一会儿，赵兴慢悠悠地走回书房，提起笔来记录自己刚才的一些灵感……
宋朝官员每年最忙碌的事就是春耕秋收。春耕秋收过后，生活节奏就悠闲下来了。
这时代，官员每年放一百多天假，平均每工作两天就能轮到一天假期。春耕忙完后，首先将遇到的是小长假——寒食节，这一天是熄灭旧火，燃起新火的时候……
古代没有火柴，点着一个火堆很麻烦，所以古人家中的火堆一旦燃起，必须整年不熄，直到寒食节这一天才换上新的火堆，这就是寒食节的来历。但赵兴发现了宋代的火柴——法烛后，已经常划火柴点燃新火。
不过，宋代法烛属于硫磺火柴，既价格高昂又极不安全。赵兴作为一个Zippo爱好者，知道打火石的一些原理，他记得其主要成分就是一些稀土元素，将其与铅锡等金属融合在一起，就成了优质打火石，而稀土元素在宋代被称为“独居石”，福建、湖北一地出产很多，它也是古代火镰中常采用的燧石成分。
如今，赵兴这一闲下来，便想在寒食节前将新式火镰“发明”出来。于是，在迎来送往的酒宴间歇，他召集一帮都作院工匠，开始断断续续地“研制”宋代打火机……
离开京城后，赵兴便命乡人收罗“独居石”，他让工匠们粉碎独居石后，用酸碱反复冲洗，剩下的既不溶于酸又不容于碱的沉淀物，经过灼烧除去灰分，然后用铅锡混合在一起，就成了新式火镰。
再进一步，他又让人找来一些军用猛火油——不久，比现代打火机要傻大笨粗的宋代打火机诞生了。它随后被交给工匠继续研究，并制作出更精细的样本，从最常见的火镰式到水壶造型、动物造型等等……
时光如流水，转眼间寒食节到了，赵兴有了这种先进的取火工具，家中的灶火就不再需要小心保管，即使偶尔不小心弄灭了，重新敲出一堆新火就行，所以寒食节对他失去意义。
古人在寒食节这天还能干什么？似乎寒食节也是宋代四大“举国赌博日”之一，但赵兴家中除了廖小小赌性强烈点，其他人没有太多的赌博欲望。这也使得他们一家在别人忙着更换新火的日子里，有点无所事事。
无聊的赵兴不知道该怎么度过这没电视、没麻将扑克的三天小长假，闲着发闷，他干脆约上相熟的官员朋友，一同去游览五莲山的景色。
九仙山主峰海拔697米，方圆55平方公里，为山东临海最大的山群，山上有著名的“孙膑书院”，传说孙膑功成身退后，就选择在此山开设书院，教导学生。这座秀美的山峰是苏轼在密州做知州时，最喜欢游览的，他曾以“奇秀不减雁荡”赞誉此山。
宋代崇文抑武，这座战国时期的书院如今已不教授兵法，成了一个类似庙宇似的荒废小院，院中的守护人穿着不僧不道，让人摸不清身份。原本这座小庙也早该荒废了，但络绎不绝的朝觐者让它勉强维持下去，不过，也就是勉强维持而已。
小庙已经很破败了，草屋漏雨，正堂里没有雕像，只是墙壁上画了一副孙膑像，两侧墙壁则绘制了一些战国时代的交战场面……但在赵兴看来，这些绘画的手法似乎是五代的产品，远远没有达到战国时代的那么久远。
孙膑书院的大树底下，文官们聚成一团，一边喝茶一边感怀，但肯参拜孙膑像的唯有赵兴、源业平与张用。邓御夫与林积，以及胶西县的佐官则宁肯在树下乘凉。
赏了孙膑庙的守护者几贯香火钱，赵兴与张用走到院中，源业平还在庙里喃喃祷告，并坐在一张草席上，保养自己的随身宝刀，他似乎向这位古代兵神展示自己的佩剑，动作一板一眼的，虔诚的宛若那孙膑真的坐在他面前。
出了小庙，赵兴与张用都没有前去与文官嬉闹的兴趣，赵兴带着若有所思的神情，问了一个他长存心中的疑问：“我听说古时候都有将门的说法，到了唐代还有人说‘将门出将，相门出相’，可见将、相是两种培养方法……你听说过杨文广吗？杨氏家族现在怎么样了？”
张用一拍手：“这话你问我，算是问对了。吾祖张廷翰乃开国名将，两世为三衙管军……嗯，也就是你说的将门吧。我家比不上曹家、石家，但也绵延数代。神宗时，我家还有太祖张昭远为阖门使——杨家嘛，到了杨文广这一代，也是三代将门了，可惜他们的后代弃武从文。听说他们这一代那孩子名叫杨祖仁，三四年前入京考科举，还来拜访过我家。”
赵兴点点头，不经意的说：“朝廷邸报上说，杨祖仁新任杭州通判，刚好在我家担任通判……可惜了，其祖杨无敌那般武功，后人竟然舍弃了……”
张用噗嗤一声笑了起来：“杨无敌，这名字有趣……你是说杨业吧，他也叫杨无敌，可笑！谁给他起的这名字？”
赵兴惊讶的扬起脸：“不是说他对契丹百战百胜吗……”
“别逗了！他跟契丹交手百余次，每战必败，曾经有一次他躺在城下死尸堆里装死，全靠城墙上的人扔下绳索，他才免于一死。这人跟我大宋军队交手三十余次，无一胜绩，他平生的胜利还是投靠我大宋以后取得的，那次他斩了契丹驸马，但接下来那场战斗他把自己的命送掉了，不过，他被俘不屈，不食而死，倒让人钦佩他的气节。朝廷为此大大表彰了他家，也算是荫及子弟……”
明白了，原来杨家将的始祖平生打了一百仗，前九十八次全是战败，第九十九次胜利了，第一百次依旧战败，那次他将命送掉了。
这样的人怎么是杨无敌呢？谁说他绰号杨无敌？
“天波……我听说他家在汴梁的府邸很气派，叫什么天波府，是杨业家庙改造的，有这事吗？”赵兴不死心地问。
张用纳闷极了：“家庙？你这说法就�
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