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据此，朕今日昭告天下，投充之令、逃人之法皆需细判，不可草率。特别是现在天下初定，民人期盼稳定生产，今后凡是投充者，必须严加控制，详细判别。对于逃人，也要谨慎对待，不可涉及无辜。
至于圈地，顺治八年正月，朕曾在谕旨中指出，农民全赖土地为生，圈占土地就断绝了他们的生路；要求户部行文地方官，将以前圈占的土地全数归还原主，以便适时耕种。不久，朕又批准了科臣＇4＇李运长的建议，免圈京畿良乡、涿县等13个县的“余地”。顺治十年，朕又再次重申：“以后仍遵前旨，永不许圈占民间房地。”＇5＇
另，包衣人乃满洲旧俗，太祖太宗之时早就成例：包衣的总管之权在国家，只有皇家拥有对八旗内官员与兵丁赐予或收回包衣的权利，拥有包衣的官员或兵丁仅有权奖赏或责罚自家的包衣，而无权杀害，也无权私自买卖、交换、或赠送。
但入关之后，新投充入籍的包衣奴才往往只知道有家主，而不知有国主，直一味效忠于家主，却无视皇家国主之威。此之所以张狗子居然于闹市之中殴伤皇子也！
因此，皇二子玄烨建言，于宗人府内设立“皇家仆吏局”，专管下五旗各旗包衣人，包衣奴才的入籍调配、日常管理、升迁惩处、俸饷福利等等，统统收归皇家仆吏局。每年初，各宗室王公、大臣将领，乃至旗人家主，需要新收门人家奴的，需向皇家仆吏局申报。由皇家仆吏局统计之后，招手有意之人，经过培训和选拔，按需分配各家使用。
自此之后，包衣人实为皇家仆吏，只效忠于皇家，而只是奉皇家之命服务于各家家主。皇家有权随时调配、使用。
鉴于此法初行，而皇二子谋之久矣，其心思缜密，无人可比。故而，朕谕：命多罗贝勒、下五旗宗室总理、火器营左总统大臣、皇二子玄烨，兼领宗人府左宗人，掌皇家仆吏局掌印大臣一职。
以上诸事，布告天下，咸使闻知
钦此！”
如此一道冗长的圣旨，迅速在京城引起了广泛的讨论。
＇1＇清代诏书有一定的格式，起首句一定是奉天承运皇帝，诏曰，结尾语为布告天下，咸使闻知或布告中外，咸使闻知，中间则叙述诏告天下事件的内容。诏书由内阁拟稿，经大学士定稿进呈，皇帝批阅後，以墨笔楷书，由右至左直写，写在大幅黄纸上，中间及纸张接缝处钤皇帝之宝玺。制作完成後的诏书称为诏黄，以极其隆重而繁复的礼仪，送至**城楼上宣读，象征著布告天下。宣诏礼成，由礼部接诏，立即誊写或雕板印刷多份，由驿道分送各地，再由地方官员接诏、宣诏。誊写的诏书，称为誊黄，雕板印刷的诏书，称为搨黄。
＇2＇“十恶”是指直接危及君主**统治秩序以及严重破坏封建伦常关系的重大犯罪行为。在《北齐律》“重罪十条”基础上，隋朝《开皇律》正式确立十恶制度，唐朝沿袭之。犯十恶者，“为常赦所不原”。到了清代，十恶主要是指：一曰谋反，二曰谋大逆，三曰谋叛，四曰恶逆，五曰不道，六曰大不敬，七曰不孝，八曰不睦，九曰不义，十曰内乱。
＇3＇“小笞”，就是用小竹板执行笞刑。《大清律》规定：凡笞杖罪名折责，概用竹板，长五尺五寸。小竹板大头阔一寸五分，小头阔一寸，重不过一斤半。大竹板大头阔二寸，小头阔一寸五分，重不过二斤。其强盗人命事件酌用夹棍。
＇4＇科臣，指科道官。明、清六科给事中与都察院各道监察御史统称“科道官”。明周晖《金陵琐事·雅谑》：“张谓科道官最难得，其人即如孔门四科十哲，未必人人可用。”《明史·职官志一》：“凡京营操练，统以文武大臣，皆科道官巡视之。”《清史稿·圣祖纪一》：“八月丁未，试汉科道官於保和殿，不称职者罢。”
＇5＇根据《清代皇帝传略》所述，正史如此。
第九十章——家祭颂心声（）
没有人会想到，一道诏书居然史无前例的开始迅速成为四九城内外热议的话题，传播的速度和广度都是前所未有的！
不光是满朝文武和所有非富即贵的人们，即使是流落街头、衣食不定乞丐，挑担走四方的剃头匠，还有各个唱班的戏子，这些所谓的“下九流＇1＇”之人，也迅速加入了议论的大军。也就是说，上中下九流人等＇2＇，都立即开始详细解读当日这篇诏书！
奇怪的是，不出半日，等到天色已晚的时候，京城所有人几乎不约而同得出了数点共识，并且再一次以近乎“统一口径”的标准开始了第二轮散播。其中主要的有：
其一，诏书将“皇帝亲领下五旗”之事轻描淡写一般“广而告之”了。结果是除了一小部分原本依仗旗主“威望”作威作福的贴身家奴倍受打击之外，广大普通旗民到时欢心鼓舞。毕竟，皇帝成了自己的真正“家主”，而且还有八旗俸饷处来确保衣食无忧，怎么说都是好事；
其二，通过设立“皇家仆吏局”，将包衣奴才的所有权“收归皇有”。几乎所有的包衣奴才因为自己能够进入到“不入流”的吏员而感到无比欣慰：从此以后，咱也是吃皇粮的人了。尽管多了个婆婆——皇家仆吏局，但是，另一个方面，以后各家宗亲贵胄要是肆意欺负咱，咱也不怕了，可以到“娘家”皇仆局去告发！对了，这个“告发”，是不是可以换个玩法呀？一旦主人家有什么风吹草动，咱是不是可以去皇仆局讨要点赏钱？要是不想被咱们揭发，那你主家儿是不是要好生相与咱们呢？……；
其三，包衣奴才改为“皇家仆吏”，从入籍（招收）、考核、管理，到俸饷、调配，都被收拢在宗人府名下，各家家主只有“使用权”，而没有了“所有权”，从而避免了家主利用家奴的升迁干预朝政。所有有包衣门人的大户，此条对他们来说就是头悬利剑之举；
其四，不能自收包衣，也就少了穷苦汉人被迫投充的恶例，那这无奈逃人也就会越来越少，假借“逃人之法”要挟乡里、讹诈管家的恶霸也会少之又少，广为诟病的清初所谓“恶政”也就消散于无形了吧？这一条那些穷苦人家最为期盼；
其五，小皇子玄烨，又多了一个显赫的职务：宗人府右宗正兼领皇家仆吏局掌印大臣！要知道，自打宗人府于顺治九年设立以来，左右宗正虽然一般都是贝勒、贝子兼摄，但这一次左宗正可是一位幼童！现在这位“持鼎而诞”的幼童不得了了，那可是一手拿住了诸位王公大臣的后院！看这架势，宗室之内，除了岳乐，就是这位小爷了！
其六，这位皇二子玄烨，生性纯良，居然对殴打自己的奴才施以恩惠！万万想不到，真是万万想不到！假若这二皇子日后得以当上了皇帝，普天之下，穷苦百姓会不会过上好日子？
其七，所有宗室贵胄、高官子弟，从今以后真的要在涉及刑律之时，小心自己的小命了，万万不可不知死活的托大逞威，人家皇二子都严守律条、不徇私情，难不成还会对你们这些“小萝卜头”网开一面？大清律例是对宗室有所照顾，可今后，那些无休无止的体恤照顾就不作数了吧，一切只能按照明文律例来办了！
其八，皇上亲政、贬斥“摄政王”多尔衮以来，第一次在如此重要的诏书中，同时提到了皇太后和多尔衮！而且，对多尔衮并没有使用任何诛心之词，也许，皇帝真的长大了，有了一颗包容之心，也更加以仁孝治天下了……
……
诏书在**颁布之时，也就是一大早，弘毅已经奉旨和岳乐一起，去了还没有完工、却初见规模的奉先殿＇3＇，家祭太祖太宗诸位祖先。选择这里，而不是太庙，是因为太庙的祭祀属于五礼中的吉礼，算国家仪式典礼和国家政务活动，准备繁琐，要求严格，而且一年只进行一次。况且，太庙祭祀对象是先皇的“神主”，也就是“牌位”，关乎国家体制，隆重然而有些冷漠。
而此时的奉先殿，恰好还没精装，但是布置早已得当。让宗人府宗令领着小皇子去家祭一番，就好像寻常人家有个大事小情的，立即在祖先灵位之前下跪祈祷一般，看似没有那么正式，其实却是十分的居家、十分的亲切。况且，托梦一事，正统性历来存疑，而且有关皇太后与皇帝母子不和的内容又是不可告人，采取这种非正式方式，有百利而无一害。
所以，慈宁宫和位育宫都是出了这个主意。与玄烨祭拜的同时，皇太后在慈宁宫佛堂，皇帝在位育宫佛龛前，都是同样在做一次简单的小小祷告。
昨晚祖孙三人的“慈宁宫夜话”内容十分丰富，可以说是清初改革派、保守派，以及“穿越派”（权且如此称呼吧！）三方势力的一次正面交锋，其结果，却是出人意料的顺利，至少看似如此。能够一次良好结果，清太祖武皇帝努~尔哈赤功“被托梦”，其不可没！
一本正经跪在奉先殿后寝殿努~尔哈赤画像前，听着一旁的宗人府宗令岳乐一番“天命所归、上天庇佑……玄烨有德、堪降大任……宗室总理、协管家奴”之类的冠冕堂皇，弘毅还真是认认真真在心中暗自祷告了一番：
一代英豪、爱新觉罗·努~尔哈赤先生，您是中华历史上、也是世界历史上伟大的政治家、军事家和民族英雄之一，是堪与汉高祖刘邦、唐高祖李渊和明太祖朱元璋比肩的伟大的君主（北京满学会会长、著名学者阎崇年先生语，弘毅较为认同），也是统一满族、和亲蒙古、降服朝鲜、憎恶倭国，为中华民族再一次大融合创造条件、鞠躬尽瘁的重要人物（国际政治爱好者、小小公务员曾弘毅语。毕竟，如果历史一直延续在明朝朱家，内外蒙古都会是鞑虏之地，朝鲜和日本也会渐行渐近，而对付小日本，明王朝实在是力不从心！）。
我穿越而来，不是为了做什么千古一帝，而是为了在十七世纪中叶这个关键历史节点，给大清、给中国提供一个再一次领跑世界的机会，你可曾知道，不要再过二百年，你一手创立的大清朝（大金），就会在西洋人的坚船利炮下不堪一击、颜面尽失，而后更是无休无止的耻辱和苟且、丧权与辱国！其后再过不到百年，东洋人又开始在这篇神圣的土地上烧杀抢掠、无恶不作，以至生灵涂炭、人神共愤！
这一切是为什么？还不是因为您的子孙后代自闭于世界，数次面对先进的科技文明却视而不见、熟视无睹？还不是因为孔门儒生变得因循守旧，再也没有盛世汉唐那种包容万象、寰宇共享的气度和胆量？还不是华夏族人各自为营、互相掣肘，非要争论个满汉谁尊？……太多太多的原因，其实都可以在我们大清入关之际找到历史的楔子，发掘改变的机会。
要知道，此时此刻的欧洲文明，也正是在飞速发展的跑道上刚刚起步，其实他们现在还有许许多多的地方远远落后于华夏文明，华夏文明也在明中后期与西方文明打交道的年代里积攒下了良好的沟通交流机制，传教士的被重视，就是例证！只可惜，洋夷来势汹汹，中华固步自封，就在顺治、康熙两朝，错失了数千年以来最最紧迫、也是最后一次的发展良机！
大清太祖太宗、列祖列宗，如果你们真的在天有灵，我，曾弘毅，又或者爱新觉罗·玄烨，恳请你们，以及中华民族各位祖先，保佑我能够用自己的绵薄之力，讲历史的轨迹拨乱反正！毕竟，这片生你养你的皇天后土，决不允许被欺凌、被玷污！
中华民族的历代英灵，既然你们让我自六个甲子之后的时空穿越而来，那你们一定是看到了中华再次崛起的种种艰辛和不易，一定是不满于伟大复兴所面临的沉重的历史包袱！既然如此，请你们保佑我！保佑我中华！保佑我中华民族！保佑我中华民族屹立于世界民族之林而独领风骚再千年！
中华民族，长盛不衰！
＇1＇“下九流”是指：师爷、衙差、升秤、媒婆、走卒、时妖、盗、窃、高台、吹、马戏、推、池子、搓背、修、配、娼妓、打狗、卖油、修脚、剃头、抬食合、裁缝、优、吹鼓手、巫、大神、梆、戏子、街、卖糖。在老北京方言中，基本上可以总结为：一流戏子，二流推，三流王八，四流龟，五剃头，六擦背，七娼，八盗，九吹灰。
＇2＇【上九流】：一流佛祖（释迦牟尼）二流仙（元始天尊、太上老君、八仙等等）三流皇帝（真龙天子、封建帝王）四流官（大小官吏）五流烧锅（酒厂，封建时代曾是最大厂家）六流当（当铺）七商（商贾）八客（庄园主）九庄田（农夫）。这一说法似是受了道家田园情趣的影响）
【中九流】：一流举子（举人）二流医（医生、郎中、大夫、药房先生）三流风水（风水先生、阴阳先生）四流批（批八字、算命先生）五流丹青（书画）六流相（相士、看相的）七僧（和尚）八道（道士）九琴棋（古琴和围棋，标志文人）
【下九流】：一流巫（画符念咒招神驱鬼的南方巫师）二流娼（明娼暗娼歌妓）三流大神（以跳唱形式治病的神仙附体的神巫）四流梆（更夫）五剃头的（挑担走四方的理发师）六吹手（吹鼓手、喇叭匠）七戏子（各类演员）八叫街（乞丐）九卖糖（吹糖人的）当然，从字面上看，上中下三个“九流”合在一起才是三九二十七行，其实不然，连七十二行也包在里面了，因为每一流的行业名称都包括着很多同行或类似同行的职业，比如下九流中第五流“剃头的”，便把修脚的、跑堂的、拉车的，以及按摩、店员、舞女、帮闲等属服务性行业的均算在内。
＇3＇奉先殿，位于紫禁城内廷东侧，为明清皇室祭祀祖先的家庙，始建于明初。清沿明制，于清顺治十四年（1657年）重建，后又多次修缮。奉先殿为建立在白色须弥座上的工字形建筑，四周缭以高垣。奉先殿祭祀不属于五礼之内，只是皇室私底下的祭祀活动，啥时候拜都可以。本来中国没有奉先殿的设置，可是大明太祖高皇帝是个大孝子，觉得自己没能在父母生前尽孝很羞愧，可是整天去太庙祭拜不但劳民伤财，而且违背以礼治国的传统，所以在宫内设“内太庙”来充当皇帝的私人祖庙，方便祭拜。后来为了表明这不是礼制中的太庙，改名为奉先殿。奉先殿主要建筑，前为正殿，后为寝殿。按清制，凡遇朔望、万寿圣节、元旦及国家大庆等，大祭于前殿；遇列圣列后圣诞、忌辰及元宵、清明、中元、霜降、岁除等日，于后殿上香行礼；凡上徽号、册立、册封、御经筵、耕耤、谒陵、巡狩、回銮及诸庆典，均祗告于后殿。
第九十一章——舆情需引导（）
就在京师迅速转入“炒作模式”，沸沸扬扬满城风雨的议论今早这一纸诏书之际，弘毅已经在岳乐的陪同下，红红火火地开始筹备自己的“皇家仆吏局”了。
皇家仆吏局的衙门设在了前明兵仗局的佛堂＇1＇之所，西邻南海子，北靠三旗牛羊群牧处＇2＇，东临长街，南邻后宅胡同，紧靠着玄烨外公、汉军正蓝旗固山额真、三等精奇尼哈番佟图赖的一处宅子。选在这个地方，是皇太后、皇帝和皇二子三方面商议之后的结果。
前明兵仗局佛堂位于紫禁城外东北角，离着未开府的玄烨居所东