也只能做个推断，无凭无据的，不好定论。
当然，也不能偏听偏信，还不许有自己的主见和分析。于是，弘毅心中早就将把自己穿越而来这件事“妖魔化”的“正主儿”，框定在了鳌拜或者岳乐身上，而且更加倾向于岳乐一些！
就在弘毅在暗自思量的时候，杜笃祜再次出声道：
“大人，臣等正可以借此时机，主动联名上疏朝廷，就说一说‘小爷’您是如何以幼小之躯襄理朝政的。毕竟这几日，我等亲眼所见，您的所说所做，堪称臣子典范，实乃是我大清之福，国家社稷之幸！而对于近日坊间种种传言，我等自然不必理会，这就是所谓的就事论事了。”
“杜大人所言极是！非但如此，我们还可以广征博引一番，将华夏数千年以来的神童例子多说上几个，用来说明我们右宗正大人的神异并非空穴来风，其实自古以来就有此等神奇之事了！”一旁的朱昌祚也加以引申，一下子开拓了大伙的思路。
“不错，华夏数千年文明，如此的成例可谓数不胜数！哈哈，云门好论断！以下官此时稍作思量，就有项橐＇xiàng tuo＇七岁而为孔子师＇1＇、甘罗十二岁贵为秦国上卿、蔡文姬六岁能辨弦音、曹冲六岁而知称象，凡此种种，多有如此神异之童子，真乃自古有之啊！何必大惊小怪呢？哈哈！”杜笃祜心情大好，一口气说出了四个古代神童的例子。
“这又算得了什么呢？大人，若是考据史籍，卑职还能说出若干来，譬如：神仙童子元嘉、妙计出庄的诸葛亮、破瓮救友的司马光、年幼论祸福的老子、以语启父的孟尝君、年幼识大局的房玄龄、奇才惊韩愈的李贺，又或者汉代东方朔两岁即能暗诵《魏史》。南朝刘孝绰六岁能文，阴铿四岁诵诗赋一日千言，徐陵七岁能书文而博涉经史，骆宾王六岁即写下传诵千古的《咏鹅》诗，王勃五岁就写出构思严密的文章，常常语惊四座，8岁便写就了《汉书注指瑕》，杨炯九岁中神童举，后授校书郎，而李白五岁时就能背诵《六甲》。十岁时已读完诸子百家之书等等。如此种种，不一而足啊，哈哈！”【此处诸多神童事迹，请参阅公共章节——“外篇”之《中国历史上的神童》】
一旁的朱昌祚也展示出文人骚客的卖弄情志。不管小贝勒爷能不能全都明白。又一口气说了若干。
不等弘毅对照着自己前世的文史知识一一印证。人家杜笃祜有笑着大声称赞起来：
“好！好！好一个‘以语启父的孟尝君’，这个典故引用的精妙，精妙啊！”
两个文人骚客还真是一唱一和、相得益彰。引经据典玩的不亦乐乎了！弘毅倒是真知道孟尝君那码子事情的，也由不得不佩服这个典故用的的确贴切，假使他们在给皇帝福临的疏奏中用上的话——
孟尝君本名田文，是齐国丞相田婴的儿子。田婴有四十多个儿子，田文为田婴一个小妾所生，出生于五月初五。由于当地的风俗认为，这个日子出生的婴儿会对父亲不利，所以田婴就叫田文的母亲把婴儿拿去扔掉，并告诉她说：“不要养活他。”可是田文的母亲还是偷偷把他养活了下来。
就在田文五岁生日那天，田婴发现了这个秘密，大发雷霆，愤怒地对他母亲说：“我让你把这个孩子扔了，你竟敢把他养活了，这是为什么？”田文的母亲还没回答，田文立即叩头大拜，接着反问田婴说：“您不让养育五月生的孩子，是什么缘故？”田婴回答说：“五月出生的孩子，长大了身长跟门户一样高，会害父害母的。”田文说：“人的命运是由上天授予呢？还是由门户授予呢？”田婴不知怎么回答好，便沉默不语。田文接着说：“如果是由上天授予的，您何必忧虑呢？如果是由门户授予的，那么只要加高门户就可以了，谁还能长到那么高呢！”田婴无言以对，便斥责道：“你不要说了！”
过了一会儿，田文趁空问他父亲说：“儿子的儿子叫什么？”田婴答道：“叫孙子。”田文接着问：“孙子的孙子叫什么？”田婴答道：“叫玄孙。”田文又问：“玄孙的孙叫什么？”田婴说：“我不知道了。”田文说：“您执掌大权担任齐国宰相，到如今已经历三代君王了，可是齐国的领土没有增广，您的私家却积贮了万金的财富，门下也看不到一位贤能之士。我听说，将军的门庭必出将军，宰相的门庭必有宰相。现在您的姬妾可以践踏绫罗绸缎，而贤士却穿不上粗布短衣；您的男仆女奴有剩余的饭食肉羹，而贤士却连糠菜也吃不饱。现在您还一个劲地加多积贮，想留给那些连称呼都叫不上来的后世子孙，却忘记国家在诸侯中一天天失势。我私下是很奇怪的。”
从此以后，田婴改变了对田文的态度，器重他，让他主持家政，接待宾客。宾客来往不断，日益增多，田文的名声随之传播到各诸侯国中。各诸侯国都派人来请求田婴立田文为太子，田婴答应下来。田婴去世后，追谥靖郭君。田文果然在薛邑继承了田婴的爵位。田文后来成了一位著名的政治家，其门下食客有三千之众。这就是孟尝君。
这个例子之所以用得好，就是因为年幼的儿子一语惊醒了糊涂的父亲，摒弃了以讹传讹的怪论和愚昧！弘毅刚要击掌叫好，不料一旁有人插话了。
“各位大人都是在说中国的神童吗？那西方诸国的神异少年算不算？”
弘毅和杜笃祜等人急忙回过头来，原来是阿尔巴牛录里“最最有学问”的尤里！
“哦？西方蛮夷也会有神童吗？还请右宗正大人恩准这位军爷说个一二，我等也好借此机会增广见闻啊，哈哈！”杜笃祜表现的很不屑，要不是有小玄烨在场，估计他早就冷眼相加了。
这一下，弘毅更是要重视尤里的后续举例了。要知道，作为当下世界文化的高地，中国却已经开始在科学技术方面落后欧洲不少了，原因就是如杜笃祜等儒臣文人的固步自封、夜郎自大，正好借着这个由头教育一下这些耿直的文臣，总好过对那些盲目自大的大老粗对牛弹琴。
“哈哈，杜大人，若西方尽是荒芜蛮夷之地，那汤老玛法从哪里来呢？他又如何能在时下朝廷有立锥之地呢？我等听听也无妨。尤里，你说吧！”弘毅微笑着“反驳”了杜笃祜一句，却十分注意用词的拿捏。
“嗻！”尤里似乎受了一点刺激，语气中带着一些愤愤然的情绪，最终还是开了口：
“奴才要说的，是刚刚去世不久的泰西亚平宁半岛上的奇才，名叫伽利略？伽利莱！”
好，太好了，就用这个例子！伟大的天文学家伽利略！弘毅差一点跳起来喝彩！
（本章待续）
《打油诗一首。藏头》
读文阅史只长息
正说当年有契机
版定图开皆夙愿
去来神秘亦难期
起身百载光阴渡
点尽人间苦与疾
中镇边夷平海晏
文安武定喜泪滴
＇1＇ 项橐是春秋时代鲁国神童，学识渊远，为当世及后世之师，被尊为“圣公”。据古籍记载，颇有相貌的项橐在与同伴玩筑城墙。他们把路上的土堆起来，筑出了一个小小的方形城，项橐往里一坐，俨然一副“城里人”的派头，悠然自得。此时正巧孔子坐车路过此地，项橐他们筑起的“城”挡住了孔子的道。孔子见状，即问坐在城内的项橐：“小孩，你怎么不避让车子？”小项橐毫不惊慌，从容应对：“从昔至今，只听说车避城，哪里听说过城避车呀？”孔子愣了一下，问：“你叫什么名字？”孩子答道：“我叫项橐。”孔子为了挽回面子，就想出了一连串问题来难项橐：“你的嘴很厉害，我想考考你——什么山上没有石头？什么水里没有鱼儿？什么门没有门闩？什么车没有轮子？什么牛不生犊儿？什么马不产驹儿？什么刀没有环？什么火没有烟？什么男人没有妻子？什么女人没有丈夫？什么天太短？什么天太长？什么树没有树枝？什么城里没有官员？什么人没有别名？”问完，孔子盯着项橐露出微笑。项橐想了想说：“您听着——土山上没有石头，井水中没有鱼儿，无门扇的门没有门闩，用人抬的轿子没有轮子，泥牛不生犊儿，木马不产驹儿，砍刀上没有环，萤火虫的火没有烟，神仙没有妻子，仙女没有丈夫，冬天白日里短，夏天白日里长，枯死的树木没有树枝，空城里没有官员，小孩子没有别名。”孔子大惊，这孩子竟智慧过人！项橐这时不容孔子多想，反问他说：“现在轮到我考您了——鹅和鸭为什么能浮在水面上？鸿雁和仙鹤为什么善于鸣叫？松柏为什么冬夏常青？”孔子答道：“鹅和鸭能浮在水面上，是因为脚是方的；鸿雁和仙鹤善于鸣叫，是因为它们的脖子长；松柏冬夏常青，是因为它们的树心坚实。”“不对！”项橐大声说，“龟鳖能浮在水面上，难道是因为它们的脚方吗？青蛙善于鸣叫，难道是因为它们的脖子长吗？胡竹冬夏常青，难道是因为它们的茎心坚实吗？”孔子觉得这孩子知识渊博，连自己也辩不过他，只得拱拱手连声道：“后生可畏，后生可畏！”驾着车绕道走了。后世故而有“孔子绕城”和“项橐三难孔子”之说。（。。）
第三百二十七章——阿尔巴人队（十二）（）
罗刹降人中，若论学识的确非尤里莫属，至少他知道在后世大名鼎鼎的、刚刚在欧洲故去十三年的伽利略！
这位“尤里”的全名是叫做“尤里？普列斯昆？莫吉拉”，也就是说，除了名字叫做“尤里”之外，他还有父亲的姓名——普列斯昆，然后才是家族姓氏——莫吉拉。这一点和其他几个罗刹降人可都不一样。
例如“聪明的伊万”，其实他的这个名字“伊万”在时下的罗刹可谓十分普通，这是因为作为东正教国家，教会要求每个孩子在出生后，都要由神甫按照教会历书上所列的人名来给孩子取名。比如，在8月12日这天，教历上记录着伊万、德米特里、阿列克赛等7个男人名，那么，这天出生的男孩只能在这7个名字中选择。于是，伊万成了全俄最最通用的名字，就如同英语国家的“汤姆”一般，比“小强”还常用，最后演变为一种姓氏——伊万诺夫。
况且，弘毅知道一点，在十七世纪之前的俄罗斯，广大劳苦大众和倭国百姓一样是没有家族姓氏的，只有名字，而且除了宗教历书上的圣徒名称之外，也和小日本一样就地取材做名字。俄罗斯最早出现的“姓”来源于一条河的名称。例如“库尔布斯基”这个姓，就来源于一条叫做“库尔巴”的河，意思是“住在库尔巴河边的人”。还有一些姓原本是根据一些人的外貌特征和举止风度所起的绰号，但随着光阴的流逝。这些绰号便成了姓，如：“尔布恩？尼希”是“驼背乞丐”的意思；“别列科夫”最初是长浅黄头发的人的绰号，现在自然长黑头发的人也可以用这个姓了。
有趣的是，有些俄罗斯人的姓取自动物的名称，如“扎伊采夫”（兔子）、“科罗温”（牛）、“乌特金”（鸭子）。据说，古代俄罗斯人非常迷信，许多传说中，某些动物、禽类不是呼风唤雨的神，便是点石成金的仙。于是人们就以它们的名字作为自己的姓，以求具有那些“神仙”的本领。或者求得它们的保佑。我们甚至还可以从一些人的姓中分别出其祖先所从事的职业。 如：“洛特尼克夫”（铁匠）、“邦达列夫”（箍桶匠）等等。
也就是说，弘毅麾下五位骁骑尉：伊万、尤里、安东、谢尔盖、尼古拉，除了尤里之外，其他人的全名也就是这几个字。没有什么正儿八经的姓。这一点也体现在他们的履历中——姓名很简单。家族历史只能通过“社会关系”一栏来体现了。
为何尤里不一样呢？因为他不仅仅毕业于基辅的莫吉拉学院。而且他还是这所俄国著名学院创始人彼得？莫吉拉的亲孙子！可谓书香门第之人了。所以，弘毅对尤里要说的伽利略的神童事迹十分的期待。
伽利略可是意大利历史上最最著名的物理学家、数学家、天文学家及哲学家，是科学革命中的一位重要人物。其成就包括改进望远镜和其所带来的天文观测。以及支持哥白尼的日心说，等等。在当下的中国，如果所有的西方先进技术都可以被称之为“奇技淫巧”的话，唯独天文学能够被豁免，因为汤若望的《时宪历》已经被颁行天下，他多次预测的日食月食也都得以验证。所谓事实胜于雄辩，让西方天文学作为欧洲科学技术的先驱最先敲开了华夏故国的大门！
“伽利略？”
弘毅有了这次“妖孽”光荣称号的影响，算是学乖了，只简单重复了一句，而没有简明扼要对伽利略做个概论。
“是的，贝勒爷。他可是泰西最近最最著名的星相学家，可惜十多年前刚刚故去。不过也算是当代之人了，不知用他年少时的例子是否更加具有说服力呢，诸位大人？”
尤里温文尔雅的点头称是，可说着说着就冲着杜笃祜和朱昌祚转过脸去了，很有一点挑衅的意思。与此同时，他聪明的将天文学的称谓换做了更通俗神秘一点的“星相学”，以配合这个对“天”极为敬仰敬畏的国度的基本国情。
“哦？尤骁骑，星相术士中华历来不乏其人。不知您所说的这位伽……”杜笃祜摆足了一派学究气势，却对人名没太记清。
“伽利略，杜大人，是伽利略。我曾经从汤老玛法那里听闻此人。”曾弘毅抓住机会替尤里补充，也想着就此开导杜笃祜等传统文人一番。
“是，大人，伽利略——”杜笃祜不得不转身冲着小贝勒爷施礼，算是受教了。还不等他再次转过身来折腾尤里，弘毅接着补充道：
“其实这个伽利略委实不简单呢！”
“……”
杜笃祜没法说话了。委实不简单？原因他不明白，但上位者发话了，明显是对自己关于这个叫做伽利略的人的态度不甚满意，只好闭嘴。
“杜大人，您有所不知啊。这位伽利略发明了一种观察星相的利器，我们国人叫做‘望远镜’。”弘毅循循善诱道。
“望远镜？哦，大人所说十分贴切，直观易懂，望远……望远，不错，对此下官也略知一二。此镜国人最初称之为‘远镜’，前朝称之为‘千里眼’，大人可是说此物？”杜笃祜表面上看似迎合弘毅，其实是在用自己的学识对小家伙做着某种形式的抗议。
对于单筒望远镜的中国古称，弘毅笑而不语，因为人家毕竟比自己明白。但他更清楚明白的是，杜笃祜绝非通过学识来和自己对着干，而是如这个时代所有的文人一样极好面子，这也毫不奇怪。不过，有些事实不摆出来，不足以震撼他们，以起到“放眼看世界”的奇效。
“杜大人好学识！玄烨受教了。不过我年纪小，尚不清楚，这所谓的千里眼，果真能看千里？”弘毅一脸的诚恳，认真问道。
“大人，千里眼乃是美誉，如何真的能直视千里呢？据下官所知，用此物，于汪洋之上，若万里无云，则可观三十余里之远。若在陆上，则应视地形之别而论了。”杜笃祜果真是个严谨的干吏，对一些基本常识也心中有数。
“原来如此。此物可堪用？”弘毅继续诱导。
“大人，何止堪用啊。如今海上行船、路上行军，此物实属必备啊！观敌情于数�