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或许，这是自从罗马学院毕业之后，汤若望第一次闻听如此简洁而生动的所谓“教徒九大操练”＇1＇的中国版本！无论是不是十分准确，至少说明，玄烨对圣教是了解并且信奉的！汤若望如是以为。
“我们一同祈愿中华大地得以国泰民安、万世隆昌吧！”弘毅一边说着，一边等待跪在地上不停划着十字的汤若望祷告完毕，这才亲手扶起老迈的教士，让他重新落座。
“天中兄，你适才说的有道理，的确需要未雨绸缪啊。不过你我都要明了，如今的形势还不到雷霆万钧之时，只能润物细无声。好在时间还是有的，我皇阿玛……”
弘毅本来是要说“我皇阿玛也正值壮年”，突然脑子里瞬间闪现出一万多不清宫戏里，身为皇子的主角配角说同样的话的时候，不是阴谋篡位，就是惨遭陷害，反正光明正大说这个话的人，背后都是乌七八糟的东西，所以赶紧收了嘴，略作思考之后，才继续说道：
“我皇阿玛圣明果敢，对此一定是心知肚明。我等只要顺水推舟好了，充其量也就是推波助澜而已。”
“贝勒爷说的极是。只是汉臣现如今一个个都是谨小慎微的，全都仰仗着各部满洲主事的鼻息而已，实在是明哲保身罢了。”季开生有些无奈的说道。
此言一出，弘毅和汤若望都清醒知道了一件事——昨夜御前会议，尽管皇帝福临再三暗示明示要注意“保密”，但就连汉臣在会议上的这些个唯唯诺诺的行止都传到季开生耳朵里了，又有什么秘密可保？
汤若望对此早就习以为常，在他看来，无论大明还是大清，中国之人就是这么愿意千方百计打探那些自己该知道或者不该知道的事情，而且越是自己不该知道的，越是愿意打听个清楚明白。无论管不管自己的事，但凡是比别人多一点、早一点知道一点事情，都会沾沾自喜。更为奇怪的是，越是不该知道的东西，往往很快就会被当做茶余饭后的谈资，作为显示自己种种能耐本事的资本来炫耀……所有的这一切，自然被汤若望看成是福音没有得以传播的必然结果！
但在弘毅眼中，这种情况就让人十分苦恼了！国民整体缺乏所谓“保密意识”，不但不把“泄露秘密”作为罪责和耻辱，反而把他当做一种本领！特别是在皇帝明白要求的情况下，居然还是这么一个结果，委实让人懊恼！于是，一个小小的计划慢慢在弘毅的心中草拟起来……
一边想，弘毅一边说道：
“既然如此，天中兄可有什么良策教我？我们又该如何应对呢？总不能看着情势恶化下去不是？”弘毅有些心不在焉的冲着季开生发问了——既然你开了题，自然还是由你来给出个章程才行！我这边厢先打个腹稿出来哈！
“贝勒爷，开生的确有所思量，不过却需要钦天监监正汤大人的助力才好！”
季开生得偿所愿，开始运筹帷幄起来。
《打油诗一首。藏头》
看遍近史皆失意
正说当年有契机
版图之外皆砥砺
去来乾坤难自知
起身已穿六甲子
点尽天下苦与乐
中华辉煌万人痴
文武皇朝看梦穿
＇1＇ 参考所谓“基督徒人生观的九大操练”，一般是指：一、积极进取的人生观操练，包括：1、出世而入世；2、知足而感恩； 3、分享与担当；4、顺服而自由； 5、短暂而永恒。二、学习的操练。三、竞技的操练。四、宽容的操练。五、乐观的操练。六、自律的操练。七、平常心的操练。八、奉献心的操练。九、感恩心的操练。【作为无神论者，我并不反对我们掌握一些基本的宗教知识，这就叫做知己知彼，以备万一穿越之后的不时之需，嘿嘿。】（。。）
第二百三十二章——祭奠前明臣（一）（）
在小玄烨的默许下，汤若望“半推半就”、静坐不语，算是默认了自己全凭小玄烨吩咐的态度，也表明他已经开始涉足当今朝局中“满汉争斗”的漩涡。
但听闻兵科右给事中季开生的运筹帷幄还需要自己钦天监的助力，实在是出乎意料，汤若望也顾不了许多了，急忙追问道：
“季大人，您是兵科给事中，我不过小小历局‘知历人’，如何能够助力？”
汤若望不说自己是堂堂“加二品衔、钦天监监正”的本朝官衔，反而拿着前明时期的“历局知历人”来搪塞季开生，是有一番深意在内的。
明末，崇祯皇帝意识到不用西洋历法就不能纠正《大统历＇1＇》的差误，于是就批准了礼部的建议，下令开设历局修历。崇祯二年（1629年）九月一日，徐光启奉旨督领修历事务，筹建“历局”，开始编译历书。十一月六日，历局正式成立， 当时被称为西局，地址设在宣武门内原“首善书院＇2＇”。历局和钦天监不同，只是临时研究机构，人员无正式官衔，通称“知历人”。现如今，这个历局就在汤若望“南堂”的西墙外！
汤若望说自己只不过是个“知历人”，摆明了就是习惯性的想“置身事外”的托词，“谦虚”的把自己再一次归拢到只知道编制历书的“技术干部”行列！但不巧的是，这在季开生眼中。简直是“自投罗网”！
“普天之下，恐怕没有谁能比汤监正更懂得历法了！”季开生高兴地附和着，语言中充满了兴奋！
“这……”汤若望没想到会是这么一个反应，有些吃不准。
“汤大人，明日可是丙戌壬辰？九月十一日？”季开生慢慢引入。
“不错，明日是大清顺治十二年九月十一日，即乙未年、丙戌月、壬辰日，也是天主降世之后的第1655年之10月10日！”说起天干地支，这是汤若望的吃饭本领，一点也不含糊。
闻听到自己再熟悉不过的西历。或者说“公历”。而且是“双~十~节”，弘毅忍不住有些激动，脱口而出到：“明天是星期几？”
“哦……”汤若望愣了一下，一时间没有立即回答。
不会吧。作为教士。连明天是星期几都不知道？弘毅心中有些奇怪汤若望的表现。其实。他还真是错怪汤老头了，因为，“星期”这个说法。是直到民国才开始在民间通用的！弘毅用三百年后的常用说法来提问，自然是“鸡同鸭讲”。
“贝勒爷，您是说明日的‘值日星君’吗？依照唐时的《宿曜经》所论，明天是恰是‘日曜＇yào＇’之日，西方的‘礼拜日’。”没料到，吃这碗饭的汤若望还真是自己给自己整明白了！稍加思索之后，就给出了正确答案。
原来，中国古代也有“七曜”一词，却不是明确将七天作为一周期轮回，自然也就没有“星期”和“周”的概念。所谓“七曜”，首现于东晋范宁的《春秋穀梁传序》：“阴阳为之愆度，七曜为之盈缩。”杨士勋疏：“谓之七曜者，日月五星皆照天下，故谓之曜。”此处五星是指火、水、木、金、土。不过唐朝以前还未有使用七星指代轮回的7日。
唐朝时，七曜和二十八宿结合生成“曜日”。汤若望提及的《宿曜经》就记载：“太阳直日（日曜日也），月与尾合。太阴直日（月曜日也），月与心合。火曜直日，月与壁合。水曜直日，月与昴合。木曜直日，月与井合。金曜直日，月与张合。土曜直日，月与亢合。已上名金刚峰日。”二十八宿及其对应的动物与七曜相配，组成“值日星君”：“亢金龙、氐土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、牛金牛、女土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水？、奎木狼、娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓”。
所以，老黄历的值日星君就是曜日。日曜日是星期日，月曜日是星期一，火曜日是星期二，水曜日是星期三，木曜日是星期四，金曜日是星期五，土曜日是星期六。民国成立后，改称“星期”，其中的“星”字便是指这“七曜”，但在日本、韩国和朝鲜仍沿用“曜日”名称。
“哦！sunday！玄烨受教了。”
弘毅其实根本不知道什么“日曜日”，却听明白了“礼拜日＇3＇”，也知道错怪了人家汤若望，急忙亲昵的说：
“明日礼拜，老玛法可代我做一弥撒。”
“老臣领命！”汤若望不禁有些小小激动，全然没有理会一旁因为被突兀打断话题的季开生的焦急神色。
“是吗？明日是汤大人之圣教的‘坐坛’之日？那可太好了，正好可以一并进行了。”季开生终于再一次等到一个插话的机会，急忙说道。
“一并进行？季大人所说何事？”
汤若望有些不满于季开生说的什么“坐坛”：我这可不是什么“坐坛论禅”，你简直是玷污了“弥撒”的庄严肃穆！
“汤大人在前明就执掌历局及钦天监，可知道故明的刑部侍郎孟兆祥？”季开生看出了汤若望脸上的不满，却早就顾不了这么多了，完全按照自己的节奏、有些激动地点出了本次谈话的关键人物！
“孟兆祥？道未我如何不知！”
果然，汤若望脸色瞬间肃穆，恭恭敬敬的回道：
“顺治二年十一月，顺天府提学御史曹溶，循例列举忠孝节义之人。请朝廷分别予以褎＇xiu，同“袖”＇恤旌表。其中忠臣一目，包括了故明大学士范景文、太仆寺寺丞申佳允等十二位前朝烈士，他们在流贼破城时，或自缢、或赴水、或不屈被害。其中，就包括季大人所说的刑部侍郎孟兆祥，还有他的儿子、进士孟章明。皇上也是下所司知之，并恩准了的。”
汤若望聪明得不用前明的事例来举证自己知道孟兆祥，而是用本朝的典故，摆明了自己的正式身份。
“哦？果然都是忠义之士。不过。不知天中兄为何说起这位慷慨就义的孟侍郎？”弘毅也是不明所以。见汤若望没有问，只好自己出马。
“回贝勒爷的话，下官是想请汤大人的钦天监上疏朝廷，择明日吉时。祭祀孟兆祥父子英灵！”季开生终于得以说出正题！
《打油诗一首。藏头》
看遍近史皆失意
正说当年有契机
版图之外皆砥砺
去来乾坤难自知
起身已穿六甲子
点尽天下苦与乐
中华辉煌万人痴
文武皇朝看梦穿
＇1＇ 《大统历》是明代的历书。明初刘基进《大统历》。洪武十七年设观象台于南京鸡鸣山。令博士元统修历，仍以《大统》为名。终明一代实际上只用大统历，参用回回历。大统历的一切天文数据和推步方法，都依照元代的《授时历》，其法以365。2425日为一岁，距近代观测值365。2422仅差26秒。但就是这每年的26秒误差，三、四百年下来可就差大发了——误差有将近三个小时！如果用其推算日食月食的话，误差可想而知。所以，《大统历》施行以后，交食往往不验。明末传入西法，未及颁行而明已亡。据天文史学家的研究，明代钦天监官员大多不学无术，虽知大统历推算结果很多与现实不符，但无修改办法。
＇2＇ “首善书院”，明天启二年建，在宣武门内，为总宪邹公元标、冯公从吾讲学之所。京师首善之地，道宫梵宇，鸱吻相望，而独无学者敬业乐群之所。邹公以总宪，冯公以宪起，同至京，各道御使构书院一所于宣武门内东墙下。两先生朝退公余，不通宾客，不赴宴会，辄入书院讲学。绅衿有志于学者，环而静听，或间出问难，无不畅其怀来。一时转相传说，咸知顾名义，重廉耻，士风为之稍变。1605年，利玛窦在宣武门内迤东顺城街，用五百两购置房地产，建“南堂”，首善书院就在隔壁。叶向高、徐光启、李之藻等经常到教堂去。当时东林党把首善书院建在宣武门内东街，恐非偶然。首善书院碑文是叶向高撰，董其昌书。其中提到：“书院在大时雍坊十四铺，贸易自民间，为资一百八十两，皆五厅十三道所输。经纪其事者，司务吕君克孝，御使周君宗建。以天启二年月日开讲。”徐光启对首善书院很熟悉。书院废除后，他“请改为西洋历局，后屡请复，不报”。崇祯二年被允准。到清代时，首善书院成为“南堂”的一部分。纪昀【纪晓岚】的《阅微草堂笔记。如是我闻》记载：“故明首善书院，今为西洋天主堂矣。”这又说明教会与书院关系之深。
＇3＇ 西方的星期最早来自于苏美尔。苏美尔人建立神塔对神进行礼拜，他们认为有七位星神轮流“值勤”，分别是：太阳神（星期日）、月亮神（星期一）、火星神（星期二）、水星神（星期三）、木星神（星期四）、金星神（星期五）、土星神（星期六），于是建立了七天一星期的制度。苏美尔以后，星期制被古巴比伦人继承。古犹太人受到两河流域文明影响，也接受了星期制。后来，星期的概念随犹太宗教衍生出来的基督教传播到欧洲。“星期一”、“星期二”……在口语也以“礼拜一”、“礼拜二”……方式称呼，星期日则称为“礼拜天”，一个星期又称为一个“礼拜”。因此，闪米特宗教均包含星期制，但又各有不同：犹太教以星期六为安息日，基督教以礼拜日为星期日，伊斯兰教将星期五定为重大礼拜的主麻日（jumuah）。（。。）
第二百三十三章——祭奠前明臣（二）（）
弘毅其实根本不知道什么“日曜日”，却听明白了“礼拜日＇1＇”，也知道错怪了人家汤若望，急忙亲昵的说：
“明日礼拜，老玛法可代我做一弥撒。”
“老臣领命！”
汤若望不禁有些小小激动，按照自己的思路笃定：自己的身体状况虽然不佳，但“智商”与“心智”还是顺利通过了小贝勒爷的随机考试！于是，也就全然不去理会一旁因为被突兀打断话题而焦急万分的季开生。
“是吗？明日是汤大人之圣教的‘坐坛’之日？那可太好了，正好可以一并进行了。”
季开生等不到一个插话的机会，那就自己创造机会！于是急忙说道。
“一并进行？季大人所说何事？”
汤若望有些不满于季开生说的什么“坐坛”：我这可不是什么“坐坛论禅”，你简直是玷污了“弥撒”的庄严肃穆！
“汤大人在前明就执掌历局及钦天监，可知道故明的刑部侍郎孟兆祥？”季开生看出了汤若望脸上的不满，却早就顾不了这么多了，完全按照自己的节奏、有些激动地点出了本次谈话的关键人物！
“孟兆祥？道未我如何不知！”
果然，汤若望脸色瞬间肃穆，恭恭敬敬的回道：
“顺治二年十一月，顺天府提学御史曹溶，循例列举忠孝节义之人，请朝廷分别予以褎＇xiu，同“袖”＇恤旌表。其中忠臣一目。包括了故明大学士范景文、太仆寺寺丞申佳允等十二位前朝烈士，他们在流贼破城时，或自缢、或赴水、或不屈被害。其中，就包括季大人所说的刑部侍郎孟兆祥，还有他的儿子、进士孟章明。皇上也是下所司知之，并恩准了的。”
汤若望聪明得不用前明的事例来举证自己知道孟兆祥，而是用本朝的典故，摆明了自己的正式身份。
“哦？果然都是忠义之士。不过，不知天中兄为何说起这位慷慨就义的孟侍郎？”弘毅也是不明所以，见汤若望没有问。只好自己出马。
“回贝勒爷的话。下官是想请�