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福临为何如此忠实于自己“用人不疑”的政策呢？归根结底，是与他笃信收买人心的笼络政策会对前明旧臣大有作用。
大清入关后，统治根基不稳，单靠清朝自己的力量难以统治中国，甚至还有被逐出中原的可能。在这一时代大背景下，笼络以吴三桂为代表的汉族上层，迅速平抚汉人的反清情绪、“顺而治之”，就成为顺治一朝的基本国策。不但对吴三桂恩宠有加，对其他有声望的汉族官宦名士，福临均能予以礼遇。
大学士党崇雅告老还籍时，他两次破格召见，赐坐，赐衣帽、靴袜、茶饭，“温语慰劳良久”，并特命满大学士车克送行。
对洪承畴的重用，更突出地反映了福临争取汉人的勇气：小皇帝力排众议，令洪承畴坐镇东南。不过洪承畴坚持“以守为战”的方针，从未主动出击，致使坐镇数载，虚靡兵饷，引起朝臣不满，认为这是“坐而自困之道”。然而，即便面对朝臣的指责和洪承畴的一再请求解任，福临却一再“优旨慰留”。对洪承畴的信任不动摇，终使洪承畴收到了“以守为战”的招抚之功。
对东南割据的郑森，福临一再为其开脱，即便郑森提出的条件无法接受，他也不断绝与其谈判的通途，以便日后留有余地。而这一策略终于在弘毅穿越之后收到奇效，更使得青年皇帝深信不疑自己的正确！
当然，福临能够百分百坚信自己用人不疑政策的正确性，还在于吴三桂等汉臣也给足了他面子，始终表现得忠贞不二。
吴三桂为了表示自己对皇上的忠诚，对农民军残部进行残酷地镇压，动辄屠城。而且，对一些起兵抗清的朱明后裔，他也不遗余力地去斩尽杀绝，吴三桂思想和行动的转变使得福临对他更加倚重。
所以，如果为了达到让郑芝龙率船出海的目的，就将同安王说得天花乱坠，弘毅十分担心福临会想信赖吴三桂那样去信赖郑芝龙。吴三桂说到底还毕竟是一名儒将，十分看重君臣忠义。而对于郑芝龙，弘毅实在是没有丝毫把握！
到底该如何给青年皇帝普及一下辩证的用人观呢？如何恰如其分的说出海商的唯利是图？还不能用力过猛、适得其反，一棒子把郑芝龙打下十八层地狱不得翻身。一定要拿捏准这个“度”！
“用人不疑、疑人不用？”弘毅反复思索着皇帝坚持的这一“用人导向”，再一次调动起自己后世积累的点滴“聪明才智”……想起来了，这不就是一道考量“辩证法”的常用题目嘛！2010年的国际大学生辩论赛上，曾经就有这样的一个辩题！
哈哈，那我就来给年轻的皇帝普及一些朴素的辩证法常识吧！
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感兴趣的大大们可以上网搜索一下这次辩论的全文：三达杯2010年国际大学生群英辩论会a组大决赛——武汉大学VS马来亚大学。正方：用人不疑，疑人不用（武汉大学）；反方：用人要疑，疑人也用（马来亚大学）（。。。）
第一百七十七章——食材与人才（）
福临听玄烨将对郑芝龙要“大用”和“提防”并行，很是不以为然！立即说出了自己一以贯之的用人观念——用人不疑、疑人不用。
弘毅最怕的，恰恰就是在郑芝龙这位纵横东南海疆十数载的传奇“盗商”身上，犯了“绝对化”的错误！
“皇阿玛，儿臣能否知无不言、言无不尽？”弘毅主动跪在了御座之下，开始了今晚最最艰难的一次游说，因为游说的对象是历来果断的皇帝福临。
“既然准你会议，自然可以说话。坐着说吧。”福临耐着性子，给大请贝勒爷、皇二子一点面子。
“谢皇阿玛！”爬起来坐下，弘毅看了一眼吴良辅，轻轻抿了一下早已有些干涩的嘴唇。
“主子……”机灵的吴良辅立即从身后端过来一碗温热的人乳，却猫着腰，轻声唤了皇帝一声。
“嗯……”福临点了点头，算是允许弘毅在开讲之前先润润嗓子。
弘毅感激的站起来接过奶碗，却没有抬至嘴边畅饮，连小呷一口都没有，只是端着碗，望着吴良辅。
“小爷，您……”吴良辅有些傻眼了，不知道自己如此周全巴结，又在何处得罪了这位小贝勒老祖宗！
“吴总管，此为人乳否？”弘毅开始忽悠了，只不过比今天之前的任何一次忽悠都小心谨慎。
“回小爷的话，正是。”老阉奴谨小慎微。连说话的底气都开始飘散了。
“为何给我人乳，而不是参汤？”弘毅面无表情，只管发问。
福临有点丈二和尚——摸不着头脑了。这都哪儿跟哪儿呀，乱七八糟的！
“小爷，参汤虽好，却不可乱用。”老家伙吴良辅拿不准小爷的心脉，故技重施，准备言简意赅、应付了事。
“为何不可乱用？玄烨讨教了！”弘毅穷追猛打。
“玄烨！”福临实在是看不下去了。
“皇阿玛，儿臣并非玩闹，而是事关今日所议。故而追问。还请皇阿玛恩准！”弘毅干脆端着奶碗跪下恳求。
“这……唉，好吧，你先起来。诸位爱卿，有谁愿意作答？”福临很无语。甚至怀疑自己把这小子弄来开会到底对不对了。
“下臣粗通青囊＇1＇之术。愿为皇子解答。”出人意料的是。主动揽活儿的，竟然是兵部汉尚书李际期。
“哦？好，有劳符献！”福临急忙应允。“闷葫芦”李际期难得主动开口。还不赶紧恩准更待何时？
“贝勒爷，吴总管所言不差，参汤虽好，却不是人人皆可服用。所谓‘童不服茸，少不用参’，乃是医家定论。您尚在年幼，《颅囟经。脉法》云：‘凡孩子三岁以下，呼为纯阳，元气未散’。加之您天降祥瑞，体健神清，无疾无病，自然不可用参药滥补。”李际期引经据典，闻着无不点头称是。
“既然不可用参汤，那我岂不是只能喝这人乳了？”玄烨作势一脸失落。
“贝勒爷，人乳味甘，气平、寒，无毒。可补心血，化气、生肌、安神、益智，饮之可长筋骨、利机关，壮胃养脾，聪耳明目。正是此时您的上选。”李际期侃侃而谈，看来果真是懂得不少。
“哦，玄烨受教了，多谢李大人。既然人乳如此之好，我就天天喝、顿顿喝，长大了也只把这种好东西做了吃食就是了！”弘毅“恍然大悟”，语出惊人。
“玄烨，你……哈哈，无知幼童！”福临又气又嗔，忍不住当先笑了起来。
“符献啊，你快和他说说，此事可不成。”福临边笑边吩咐。
“嗻！贝勒爷，人乳虽好，但却不可偏食。现如今您尚在冲龄，自然可以多食。但您长成之后，却是要‘食饮有节’、‘谨和五味’的。 汉代大医家张仲景说：‘所食之味，有与病相宜，有与身为害。若得宜则益体，害则成疾。’唐代医家孙思邈也说：‘安生之本必资于饮食，不知食宜者，不足以存生也。’君子饮食，不从珍、奇、名、贵，而应着眼于使用是否得当。”李际期笑着劝慰道。
“哦……玄烨明白了。您是说，任何所谓好食材都不是一成不变、包治百病的，对吧？今时今日可用，他时他日却未必堪用。这不是食材有所变化，而是其时其日，所用之人的情况有所不同、时过境迁而已。若是玄烨总把儿时的吃食做了唯一，恐怕只能自缚手脚、难以大成。”
“贝勒爷高才！下臣佩服！”李际期立即一揖到地，如愿以偿，全身而退——任务完成了！
小玄烨这最后的寥寥几句，看似点评“食材”，却话里有话，凡是在场的人，没有一个就事论事、只考虑吃货的，而是不约而同从“食材”想到了“人才”！
李际期自打听小贝勒爷说到那句顾炎武的“天下兴亡匹夫有责”之后，就一直没闲着动脑筋。后来再听闻《国榷》著者谈迁，加上“义利之辨”、“三问芝龙”等等言论，李际期更是上了心思。一番缜密思考，他初步得出一个结论——这位小爷比他爹更“慕汉”，也更懂得如何“倾汉”。不敢说他作为满洲皇子会有恢复汉家天下的想法，但是传承华夏一脉的文明倒是颇有志向！
听到小家伙看似玩闹一般说道参汤，李际期冥冥之中有种感觉——此事并非看似那么简单。虽然参悟不透，却还是决定果断出手。终于，随着小爷最后关于食材的论述，谜底终于揭开——人家果然是在拿食材暗喻人才，用“吃喝”之道论证“用人”之道！
福临也不是白给的，此刻也已经知道了玄烨的用意。虽然小儿子说的很隐晦。但话里话外无非是讽喻自己的“用人不疑”——就像小孩认准了人乳就要顿顿不落一样，太过偏执！
“玄烨，你到底想要说什么？”福临没有心情和他们玩这些暗喻指代的虚词，无论如何，用人不疑的策略在现如今的大清，是有作用的。
“皇阿玛，儿臣由此及彼，想到一点：人才有时就和食材一样，需要因时度事、加以量用，而不是像玄烨刚才以为的那样。不辨有差。您用人不疑、疑人不用。的确是圣君本色。圣君治国，自然朝堂之上多君子、鲜小人。儿臣钦佩不已！”玄烨发觉直来直去不太适合年轻气盛的皇帝，暗喻比喻的，又太过隐晦。太不直接。只好转换一种方式。
“我朝以来。皇阿玛您多次号召臣民尊孔读经，提倡忠孝节义。您亲政后的第二个月，即遣官赴孔子故乡阙里祀孔子。顺治九年九月。您更是亲率诸王大臣等到太学隆重祀奠孔子，亲行两跪六叩礼。不仅如此，您敕封蜀汉壮缪侯关羽为‘忠义神武关圣大帝＇2＇’，让天下臣民都来敬仰关羽的忠义。您一再下令旌表各省的‘忠孝节烈’之人，视尽忠尽节为人臣至高之德行准则。”这些阿谀奉承之词，弘毅说起来毫不含糊。没办法，“那一世”机关工作“基本素养”就这么过硬！
“不止于此，皇阿玛还表彰北京被李自成攻陷时故明朝臣之殉君死难者，赞扬其‘幽忠难泯，大节可风’，并令礼部详访确察死节职名并实迹具奏，给谥赐祭。身殉社稷的故明崇祯帝朱由检，你也为其立碑树撰，赞扬其励精图治，追谥为庄烈愍皇帝。就连从君殉节、跟随崇祯一起上吊的故明司礼监太监王承恩，您也是赞扬备至，称道他‘目击艰危，从容就义’，‘即古之忠臣烈士何以加焉？’立碑致祭赐谥为‘忠’，以‘使尽忠者以为劝，不忠者以为戒’。凡此种种，才有如今满汉渐成一家之局面。皇阿玛英明！”巴结到最后，弘毅带头高声唱诵起来。
“吾皇英明！吾皇万岁！”无论满汉，此时都必须跟着山呼万岁。
“呵呵，朕之用心良苦，难为玄烨和诸位爱卿能够体味。都起来坐着吧。”被“深度理解、高度颂扬”的皇帝，实在是不好再继续责怪这位懂事的小儿子了，只好重新赐座。
“皇阿玛，满朝文武，但凡是紧随圣意、崇尚忠义之士，您‘用人不疑’之法，自然绝无差池。只是这同安王，却是与众不同的！”
弘毅终于要进入正题了——我要告诉你们，到底怎样才是一个真正的海商！
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＇1＇ 青囊，是中医的一个古称。中医，即相对西医而言。在西方医学没有流入我国以前，中医基本不叫中医这个名字，而是有独特且内涵丰富的称谓。第一个名字是歧黄。这个名字来源于《黄帝内经》。据说黄帝和他的臣子岐伯都能治病，黄帝常与岐伯讨论医学，并以问答形式写成《黄帝内经》。因其是黄帝与歧伯讨论医学的专著，便称《黄帝内经》为歧黄之术，歧黄也就成了医疗的别称了。第二个名字就叫青囊。现在知此名字并使用者甚少。它的来源与三国时期的名医华佗有关。据说，华佗被杀前，为报一狱吏酒肉侍奉之恩，曾将所用医书装满一青囊送与他。华佗死后，狱吏亦行医，使华佗的部分医术流传下来，据此，后世称医术为“青囊”。第三个名称唤杏林。这个名字的起始，也与三国有关。有资料介绍，三国时吴国有位名医叫董奉，他一度在江西庐山隐居。附近百姓闻名求医，但董奉从不收取钱财，只求轻症被治愈者种一棵杏树，大病重病被治愈者种五棵杏树。数年后，董奉门前杏树成林，一望无际。从此，“杏林”一词便成了医学的象征。人们在赞扬中医精湛的医术和良好的医德时，往往给医生赠送“杏林春满”或“誉满杏林”的锦旗。 第四个名字称悬壶。据《汉书。费长房传》载：古代有一位管理街市的小官叫费长房。传说费长房在街上看到一卖药老者的竿杆上挂一葫芦行医卖药，治病很神；奇怪的是，天黑散街后，老者就跳入那葫芦中。为弄清底细，费长房以酒款待，老者后来约他同入葫芦中，只见玉堂俨丽，甘肴旨酒。费长房即拜老者为师，学修仙之道。数载后，他术精业成，辞师出山，又得壶翁传赠的治病鞭鬼之竹杖，从此悬壶行医。从那时起，医生腰间挂的和诊所前悬的葫芦，便成了行医的标志。
＇2＇ 各朝皇帝都以关羽为忠义的化身，成为教育忠君爱国信念的材料，其谥号“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，直至清光绪五年（1879年）累进封号为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。（。。）
第一百七十八章——典故对故事（）
时年不满二十岁的青年皇帝福临，无可避免的会像后世所有年纪相仿的小青年一样，对一些人、一些事固执己见，往往又会失之片面。例如这“用人不疑”的做法，原本无可厚非。但你若是不知所用之人底细，就一厢情愿的“不疑”，后果可想而知。
但福临恰恰又是一个好冲动、认死理的年轻人：凡是他仰慕其才、看得上眼的“才士”，或是一言半语、偶然投机的“知己”，他认准了就始终不离不弃。这在一群汉人“贰臣”那里还是颇有市场的，但用在郑芝龙身上，恐怕会自食其果。
福临听到玄烨说郑芝龙和别人“与众不同”，很不以为然。
“天下之人，岂有一模一样的？既然郑芝龙堪为海上能臣，朕用之不疑又有何错？玄烨可知‘庄王绝缨’之典故？”皇帝反问自己有什么错，这在一般情况下简直就是一个设问句，答案一般也只能是“皇上圣明！”而且还引用了一个几乎家喻户晓的典故，来证明自己的决心！
但弘毅却成竹在胸：你要讲典故，一会儿我也给你讲个故事！
“皇阿玛，儿臣略知庄王绝缨。”
“哦，看来范承谟这个龙兴圣迹日讲官做的不错。你倒说来听听，让诸位爱情也对你的学士考究一二。”福临没想到不到两岁的小家伙还知道这个故事，所以有意为难。
“嗻！”弘毅信心满满，娓娓道来——
楚庄王八年（公元前606年）。楚庄王一鸣惊人地灭了叛党，回到郢都后就