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前后两次啊提到了这个汉贼不两立，可是现在美国人的档案公布了，就关于这一年，一九七二年这些档案啊美国人都公布了，我们才发现真相，就是当时的蒋介石的所谓外交部长周树凯，秘密跟美国人说，我们愿意接受联合国里面两个中国，一个呢就是中华人民共和国，一个呢就是中华民国，中华民国在安全理事会里面是常任理事国，大国有投票权的，有否决权的，现在呢我们愿意让出来，让出来给中华人民共和国，我们自己呢中华民国呢就做个小的国家，也在联合国的里面，我们愿意接受这个事实。可是呢这些话，你不能够列入文字哟，我是讲给你听。结果美国人不管三七二十一，就把这些话呢就把它做成记录。今天美国政府的档案开放了，我们才知道，哎哟，原来你不是要汉贼不两立啊，你是要汉贼两立啊。结果什么结果呢？结果美国也这样子操纵，希望能够通过中华人民共和国进联合国，而台湾这个中华民国也不要退出，等于是两个中国。美国这个案被非洲的这些国家给推翻了，所以呢蒋介石就给赶出来了。赶出来的时候，蒋介石说我们是汉贼不两立，我们自己出来了，现在真相我们知道了，从美国公布的档案里面我们知道，原来是蒋介石同意了汉贼两立，结果呢是欲求两立，而不可得。为什么？对不起你汉好了，汉，把你赶出去了，就变成了今天这个局面。
我们觉得很好笑，现在问题来了，赶走以后呢，这美国的总统尼克松，他又叫他的国务卿转告当时的驻中华民国大使，那个时候啊中华人民共和国跟美国还没有邦交，叫做马康威，叫马康威啊找到蒋经国，或者蒋介石，口头表示我们美国的国家领导人对你们的一个遗憾，就是没有保护好你们。可是这个东西啊还不肯写文字，也是不立文字，就是说口头转达，要它书面也不要。换句话说呢，你们说要中华民国留在联合国，跟中华人民共和国汉贼两立，你们不肯写出来，你们嘴巴传达，最后呢美国总统表示遗憾，表示关切，表示慰问，也用嘴巴传达，也不肯写出来。
这个事情啊就这样子过去了，大家想想看，汉贼不两立这个观念哪来的？这个是中国很老很老的一个观念。我告诉各位，这个观念呢就出自所谓诸葛亮，诸葛孔明，所写的后出师表。诸葛孔明传说是做个两个出师表，一个是前出师表，一个后出师表，为什么出师表呢？就是说他从四川，三国时候分魏蜀吴，后来那边魏国后来变成晋国，这个魏蜀吴，蜀国就是汉，后来呢诸葛亮说，我们只有北伐，不北伐那我们也困死了，所以要出师。出师的时候呢，要像刘备的儿子阿斗报告，所以叫做出师表。后出师表一开始就两句话，就是啊先帝与汉贼不两立，我们以前的皇帝，忧虑汉贼不两立，王业不偏安，所以呢把责任交给我诸葛亮，观念是这么来的。
可是我告诉大家，后出师表是假的文章，不是诸葛亮写的文章，为什么？只有前出师表，就是出师表是真的，加个前字是错误的，为什么？因为有后的，后出师表才加个前出师表，事实上呢不该加，原来就开始出师表，因为那个后出师表是一篇假文章。你李敖凭什么说这篇文章是假文章，因为这里面有三个字啊出了纰漏。哪三个字呢？叫丧，丧失的丧，丧赵云，死掉了赵云，失掉了赵云，出了纰漏。为什么你李敖说出了纰漏？因为赵云当时还没有死，按照当时说的时间，后出师表诸葛亮给阿斗上的这个呈文，奏状，奏文是公元二一六年，可是赵云呢是公元二一七年才死的。请问诸葛亮会不知道赵子龙死没死吗？就好象国务总理能够不知道大将或者上将死没死吗？当然会知道啊，你诸葛亮怎么会不晓得赵云赵子龙有没有死呢？当然你知道，你知道他没死，你说他丧赵云，你说赵云死掉了，你不就闹笑话了吗？证明什么？证明这文章是假的，因为文章是假的，所以出了纰漏。所以现在我们可以证实，后出师表是假的，因为在丧赵云三个字上面出了纰漏。可是那个观念流传下来了，就是汉贼不两立流传下来了，一直流传到台湾的蒋介石在退出，事实上是被赶出，联合国的时候，讲的这个话，汉贼不两立。
现在问题又回来，问大家，如果是个男人，你羡慕不羡慕你有很多儿子呢？中国历史上在记录里面有一个人，一个名人，他有很多的儿子，有多少儿子呢？一百二十个儿子，他是谁呢？他就是汉武帝的兄弟中山靖王刘胜，他是汉武帝的兄弟，他有一百二十个儿子，整天搞女人，他死了以后呢还穿了那个金缕衣，我们不讲那个尸吗，劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时，花开堪折直许折，莫待无花空折枝，那金缕衣里面，关于他那个生殖器的部分，还用特别这个玉片啊，把它包住，为什么？特别的礼遇，就是你怎么这么有办法，你一辈子有一百二十个儿子？
现在问题来了，当时他有一百二十个儿子，大家知道吗，汉朝武帝以后，昭帝，宣帝一直到最后的汉献帝，前后经过了十九个皇帝，一百二十个儿子分散开，又经过十九个朝代，请问那时候的儿子孙子从孙子，你还有多少汉家的血统啊？你就贵族都没有了。所以三国演义里我们看到了吗？说骂刘备干什么，卖草鞋，为什么卖草鞋呢？你是刘皇叔啊，你是当年的中山靖王刘胜的后代啊，可是怎么样呢？一百二十个儿子十九代以后一分，分成单位太小了，那个血统太小了。所以我们说，蜀国代表汉朝的这个血统都是胡扯了。
刘备的儿子就是刘禅，就是阿斗，历史上最悲哀的一件事情就出现在这里，当时北方军队压境的时候，诸葛亮先死在五丈原，就是先累死了，诸葛亮的儿子为了保护刘家的天下打死了，诸葛亮为了保护刘家的天下也打死了。换句话说呢，国务总理丞相这一职为了保护刘家的天下打死了，可是刘家自己呢？阿斗投降了，阿斗只有一个儿子叫北帝王刘晨，他自杀了，不但自杀了，而且全家自杀了，可是阿斗投降了。投降以后呢，最后送到司马昭，司马昭路人皆知，送到司马昭的面前，司马昭就把他养下来。后来放出来蜀国的，就阿斗的那些宫女舞蹈给他看，凄凉蜀故妓，来舞魏宫前，在魏宫来舞的时候，问阿斗的意见。阿斗呢若无其事，别人很痛苦，他若无其事，司马昭就问阿斗，说你什么感觉呢？阿斗说，此中乐不思蜀啊，乐不思蜀就这个典故，我在这很快乐，我不想四川了。大家觉得阿斗没有心肝，其实阿斗未尝没有心计呢，如果我顾国不堪，回首月明中，整天搞这个，他就变成李后主第二，被毒死了。所以我们看得很清楚，他那时候很快乐。话又说回来，阿斗是中国的河北省人，他为什么去思念中国四川省呢？乐不思蜀，我河北人我想四川干什么呢？没有啊，结果阿斗就一路活下来了。
这个故事告诉我们什么？就是汉贼不两立，结果保护阿斗的人，从累死诸葛亮，到打死诸葛亮的儿子，打死诸葛亮的孙子，最后换得什么？换得就是皇帝，被你保护的这批人投降了。可是今天看起来，阿斗投降的这种做法一定是错误的吗？杀生成仁一定是对的吗？你可以成仁，为什么求仁得仁？可是杀身成仁一定是正确的吗？你可以共存亡，可是共存是好的，共亡是好的吗？所以我觉得，这是一个观念的觉悟。阿斗最后他没有抗拒中国的统一，在中国的统一的势力之下，他投降了，不但投降了，他自己还保留自己的一条命，一路活下来。
这个故事告诉我们，就是那种汉贼不两立的观念，有人去实行，没有错，可是呢有人把它放弃了，而放弃它的人，就是向他宣传汉贼不两立的人，所以诸葛亮的所谓后出师表，一开始说，先帝虑汉贼不两立，王业不偏安。结果呢蒋介石的政权不但偏安，偏安到中国东方的一个岛上，并且呢要汉贼不两立的变天，最后在联合国泄了底，他想汉贼两立，结果呢欲求汉贼两立，而不可得，给赶出来了，这个历史背景和这个汉贼不两立的思想，它的故事，我今天讲给大家听，大家不觉得很有趣吗？（完）
第一百九十四集 一个中国跑不掉
在上一次的节目里面，我跟大家谈过，我最近在台湾选所谓的立法委员，我希望找到一个平台来发言，然后鼓动风潮，造成事实。在选举过程里面，我举办了一场演讲会，演讲会里面 我提出来几个重点，其中有一个重点我谈到了所谓汉贼不两立的问题，我拆穿了蒋介石的谎言，告诉大家汉贼不两立蒋介石自己没做到。同时我还谈出来汉贼不两立的这个观念，是出自诸葛亮后出师表，可是后出师表是一篇假的文章。
我在上一集的节目里面，给大家分析过考证过，今天呢我再跟大家谈谈同样一个问题，就是当年喊了半天汉贼不两立，结果呢是两立了，为什么两立了呢？因为在中国没有统一之前，三国鼎立，蜀国由刘备的儿子阿斗当家，最后呢阿斗为了促成统一投降了，阿斗如果不投降，什么结果呢？不投降就是，为了保护我们的政权，我们杀生成仁，什么仁呢？就是蜀国的诸葛亮的后代，诸葛亮的儿子、诸葛亮的孙子都为了保护蜀国的政权，就保护他们的皇帝阿斗的政权被打死了，可是被保护人自己也反倒投降了，所以阿斗后来完成了他这个乐不思蜀的这个哲学。
我曾经跟大家表示过，阿斗可能也没有错，为什么呢？第一促成了中国统一；第二他是河北人，他思蜀干什么？他想四川干什么？河北人想四川干什么？所以我觉得也自成一说。现在我用这个比喻呢，我曾经在台湾演讲谈到过，很多愣头愣脑的台湾人说，我们不能够跟中国大陆统一，因为它们欺负我们，跟它们统一以后，我们不能做政权的领袖，我们没有尊严，讲了一大堆这个道理。虽然邓小平公开说，如果促成了一国两制，祖国不派兵过来，双方有五十年的和平，而台湾同胞可以派人到北京建设国家，可是呢祖国不派人过来。可是到了江泽民的时候呢，就说台湾派过来的人啊，我们可以请他做国家的副领导人，这个位阶啊很高了，可是啊台湾这边还有人说我们没有尊严。
我在演讲里面就点破了一点，这个世界怎么会有你们呢？因为你们的祖先，爷爷或者曾祖父，他们没有了尊严，才有今天的你们，他们当年如果跟你们一样要尊严的话，这个世界啊没有今天的你们了，今天的台湾人没有了。这话怎么讲呢？我就举了一个例子，就是甲午战争以后，日本人占领了台湾，当时大家也说我们怎么可以做亡国奴，我们要争取尊严，我们不要给日本人统治，怎么办呢？起来跟日本人干，干的结果什么结果呢？大家看一个记录啊，日本人它的总督叫做而玉源太郎，它的民政长官就相当于台湾的民政村长，叫做后藤新平，他写了一本书，叫做日本殖民政策的一半，它中间就列了一个表，这个表什么呢？这个表在一八九八，注意哦，台湾割给日本以后，不久到一九零二年，这五年之间，就日本人刚登陆台湾的五年之间，台湾人反对它的遗民被杀的这个表，大家看到没有？遗民被杀表，年代一八九八，一八九九，一九零零，一九零一，一九零二，被杀的一百六十六个，三百二十四个，四百六十八个，六百八十二个，一九零二年是四千零三十三个，加在一起一共被杀了五千六百七十三个。然后呢又被判决死刑的有八十四个，五百零七个，八百七十三个，九百九十七个，五百三十七个，被判死刑的是两千九百九十九个，加在一起，又被讨伐，对所杀的又有两千八百五十个，三个九个，三百一十一个，一百零六个，又有加在一起是三千两百七十九个，加在一起一共被杀掉了一万一千九百五十个。看到没有？
另外一个统计又说，一八九七年到一九零零年这五年之间，这个台湾遗民反抗日本的这个事件出的八千两百五十八件，被遗民杀伤的日本人，就有两千一百二十四个人的伤亡，日本人死了两千一百二十四个，相对的当时的台湾人死了多少，日本人现代的武器啊你杀我一个，我可能杀了你十个、二十个，所以呢我们合理的评估，根据这个纪录，我们大家合理的评估，那五年之间，被杀的还包括我没反抗你搞不好也被杀掉了，有误杀的这种，我的评估应该有六万人，至少有六万人左右。
好了，不管是日本所说的一万人，或者我李敖的评估六万人，反正是杀了，血光之灾出现了，后来怎么办？还反抗吗？不反抗了。怎么办？投降了。当时投降的情况啊，我给大家描写描写看。大家看看，当时有个有名的诗人叫做黄遵宪，他写了首诗叫做台湾行，最后描写台湾人怎么投降，大家看看啊，一轮红日当空高，日本的国旗，一个太阳啊，一轮红日当空高，千家白旗随风飘，所有的台湾老百姓挂了白旗，投降了，就随风飘，谨慎耆老，就是这些地方的有头有脸的人，摚痍壤舷嗾醒憬形椅医心悖蠹乙黄鹑グ。黄鹑ジ墒裁矗考泄蚵放愿┱垩蛟诼砺纷笥腋墒裁茨兀靠耐罚纪湎吕纯耐罚蛩耐罚肯蚰歉鲆宦趾烊盏笨崭叩娜毡救丝耐罚ㄍ逋督盗恕�
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可是我并不是奚落什么人，我也没有挖苦什么人，我只是陈述一个事实，而这个事实告诉大家，当年祖先错了吗？我的祖父我的曾祖父，他们跪在马路旁边欢迎日本人，或者屈服在日本人面前，他们错了吗？未必，为什么呢？直到五十年后吗，如果当时他们是二十岁的话，他们如果等到了五十年，当他七十岁的时候，他看到什么？看到日本人滚蛋了，台湾又回来了，国土重光，又回来了，不是吗？有些当年他能够忍受这个屈辱也好，或者是能够苦撑待变也罢，他活下来了，他只要多活五十年，他就看到日本人滚蛋，台湾又回到了中国人手里，不是吗？所以你不能说他绝对错误，他保留了自己的元气，保留了自己的活力，保留了自己的生命，并且可以传宗接代�