这四句诗用朴素的语言，描绘了一幅自然界的景象，自然，平淡，而又富有情味。
结尾两句用“何当”一转，以“重阳节”照应开头，寄托了自己的希望，说明了寄诗的原因，表现出他们友情的真挚。
这首诗先写因怀人而登高眺望，然后通过对自然景物的细致描写，抒发了对友人的思念之情。诗人善于捕捉一些具有代表性的景物，由近及远，用写意法构成了一幅水墨画。在这幅画面上，点缀着暮归村人、平沙渡头、天边树影、江畔小舟，同时将自己的情思融入被描写的景物之中，从而创造出一个幽远、淡雅的境界，使人感到淡而有味。
望洞庭湖赠张丞相
孟浩然
八月湖水平，
涵虚混太清。
气蒸云梦泽，
波撼岳阳城。
欲济无舟楫，
端居耻圣明。
坐观垂钓者，
徒有羡鱼情。
孟浩然诗鉴赏
唐玄宗开元二十五年（ 737 ），张九龄被李林甫排挤，由右丞相贬为荆州长史。这首诗是张九龄在荆州任上诗人写给他的。
前四句是写洞庭湖的名句。八月水涨，湖水几乎与岸平。向湖中看，水天相接，水跟天混合一体，分不清彼此，所以称“混太清”，“太清”指天。但洞庭湖上的水天相混，与一般的水天相接不一样。水天相接，还是水是水、天是天，只是人的视力造成的错觉，这里的水天相混，是水与天混而不分，在水与天之间的一段虚空已包含在湖水里，所以是水和天相混了。
“气蒸云梦泽”，水面上有蒸发出来的水气，把虚空包含了，这个水气也把整个云梦泽都笼罩了。古代的云梦泽，在湖北省大江南北，江南为梦，江北为云，方圆八九百里，这里泛指围绕着洞庭湖一带。接着第四句写洞庭湖波浪的声势。宋范致明《岳阳风土记》，称洞庭“夏秋水涨，涛声喧如万鼓”，故称“波撼岳阳城”。岳阳城在洞庭湖东北岸，那儿的岳阳楼是望洞庭湖的胜地。这四句勾勒出了洞庭湖的壮阔景象和湖波的声势。
后四句是感怀。“欲济无舟楫”，《书·说命上》：
“若济巨川，用汝作舟楫。”面对洞庭湖，要渡过去却没有舟楫，暗喻自己想出仕建功，没有人引荐。“端居耻圣明”，端居指平居闲处，在圣明时即太平时，闲着不做事是可耻的。《淮南子·说林训》：“临河而羡鱼，不如归家结网。”末联表示空有羡鱼的感情，希望对方推荐。这首诗的感怀部分，写得含蓄，不直白求荐。所用典故，与望洞庭湖密切结合，极为自然，而融化无迹。
这首诗仅用四句话就概括出洞庭湖的浩渺气势，写出洞庭湖波涛汹涌的声势，抒怀里又要结合写景，含蓄不露，虽有所求，但不露求乞相。在写景上，诗人抓住洞庭湖水势大的季节，用“八月”来点明，用“湖水平”说明水势的浩大，开头朴实而有力。第二句就奇峰突起，概括出洞庭湖的气魄。洞庭湖的浩渺，不同一般的水天相接，原来是“含虚混太清”，湖上的水气把天和空都包含进去了。这才捕捉住了它的特点，写出了它的浩渺的气势。如此还不够，再加上“气蒸云梦泽”，水气的蒸腾把江南江北的云梦泽都笼罩了。这样写，还没有写足洞庭湖波涛汹涌的声势，于是再加上“波撼岳阳城”，使人感到波涛的声势使岳阳城都受到震动似的，这才把洞庭湖的特点写足了。
在抒怀方面，明明是求人引荐，却没有一句求荐的话，而是结合洞庭湖的描写，用“欲济无舟楫”来暗示，并说自己不出来做事对不起这个时代。对方原是宰相，“舟楫”这个典用得极为得体。
夜渡湘水
孟浩然
客行贪利涉，
夜里渡湘川。
露气闻芳杜，
歌声识采莲。
榜人投岸火，
渔子宿潭烟。
行侣时相问，
涔阳何处边？
孟浩然诗鉴赏
这首诗，大约作于开元十五年（ 727）之前，游湘桂的路上。诗人三十六岁左右曾到湖南去探望他的好友袁太祝。本诗叙述夜渡湘水时的所见、所感，表现出诗人的淡雅、闲适以及对渔村生活的赞赏。
“客行贪利涉，夜里渡湘川”。诗人为贪赶路程，急于渡河而错过了宿处，只好在夜里乘船渡湘水了。
诗人用白描手法记述了匆匆赶路的情况，（“利涉”，语出《易经》：“利涉大川。”）同时也点明了题目。
“露气闻芳杜，歌声识采莲。”因为是夜渡，对于周围的一切看不清楚，但是，野草的芳香，却带着露水的潮润扑鼻而来，远处不时传来悠扬、清脆的歌声，那是采莲女劳动中的欢声笑语。
“榜人投岸火，渔子宿潭烟。”撑船人看到了对岸的光亮，以为是江边渔村，就把船向火光处驶去，等到了近前，才发现原来是渔人夜宿潭边，燃起的烟火。这两句是视觉所见，把渔家生活形象地展现在了读者面前。
“行侣时相问，涔阳何处边？”一个“时”字，表达出诗人的急切心情。因为诗人急于见到久别的好友，不时地问船夫，涔阳在什么地方？何时才能到达？
连夜行舟诗人还嫌慢，可见他当时心情是何等急切。
“涔阳”，在今湖南澧县涔阳浦。《九歌·湘君》有“望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵”之句，诗人因联想及此而发问。
全诗记叙自然，情感真挚而恬淡，反映渔村生活的宁静、和乐，描述采莲女和渔夫的劳动情景，生动真实。
彭蠡湖中望庐山
孟浩然
太虚生月晕，
舟子知天风。
挂席候明发，
渺漫平湖中。
中流见匡阜，
势压九江雄。
黕黤凝黛色，
峥嵘当曙空。
香炉初上日，
瀑布喷成虹。
久欲追尚子，
况兹怀远公。
我来限于役，
未暇息微躬。
淮海途将半，
星霜岁欲穷。
寄言岩栖者，
毕趣当来同。
孟浩然诗鉴赏
这首诗是诗人出襄阳、过夏口，准备东游吴越、淮海途经鄱阳湖时写的。彭蠡湖，即鄱阳湖，在今江西省境。庐山，在今江西省九江市西南，鄱阳湖口以西，亦名匡山，又称庐阜。
开头四句写夜泊湖中，船家预知风讯而张帆待发。
广阔的天空悬挂着一轮明月，在月亮的周围有一个浑茫的光圈，“月晕而风”，船家预知天将起风，于是就挂上了帆席，等候天明时开船。这里由天上的月晕写起，虽然没有直接点出彭蠡湖，但“渺漫平湖中”，已使烟波浩淼的湖面呈现在读者的面前了，从而暗示了“望”的地点，紧扣了题目。
接着，写望中所见。这时，天已将晓，船已挂帆在湖中行进，庐山在晨雾的朦胧中出现在诗人的眼前。
“中流见匡阜，势压九江雄”，庐山突兀而起，矗立在九江之上。它的气势压住了波涛滚滚的江流。这个“压”字，不仅勾勒出了庐山巍峨高峻的雄姿，也传达出了庐山雄镇江滨的神韵。“黕黤凝黛色，峥嵘当曙空。”从色彩上描绘庐山的形象。在微茫的曦色中远望庐山，看到的是一片青黑的山色，然而高耸的峰峦，在晓空的映衬之下，显得格外分明，妩媚动人。
这里“黛”字既点染了苍翠浓郁的山色，又暗示出凌晨昏暗的天色。随着时间的推移，太阳渐渐升起来了。
这时，庐山又展现出另一番景象：“ 香炉初上日，瀑布喷成虹。”在旭日的照耀下，香炉峰更加绚丽多彩；峰下的瀑布，透过阳光的照射，像一条美丽的彩虹悬挂在天空。
在这秀丽的景色之中，诗人在想些什么呢？“久欲追尚子，况兹怀远公。”他想起了“尚子”和“远公”。这暗示诗人早就有高蹈出世的思想。尚子，就是尚子平，东汉高士，隐居不仕，等到把儿女婚事办完后，就与友人漫游五岳名山；远公，指慧远，他是东晋的高僧，居庐山东林寺。“追”、“怀”二字表达了诗人对这两位超凡脱俗的隐士高僧的敬仰。
“我来限于役”四句，说明自己不能“息微躬”
的原因。诗人从故乡出发，经湘赣，还要到长江下游江浙等地漫游。现在整个行程才走了一半，而一年的时间却又快过去了。因此，诗人感叹自己限于行役，来到这里而无暇停歇。“淮海”、“星霜”这个对偶句，用时间与地域相对，极为工稳而自然，这就更突出了时间与空间的矛盾，从而显示出作者急迫漫游的心情。
这对“久欲追尚子”两句说来是一个转折，表现了隐逸与漫游的心理矛盾。
最后两句“寄言岩栖者，毕趣当来同。”承“久欲”两句的意思，是说等到将来自己事毕之后，要来与“岩栖者”共同归隐，表现出对庐山的神往之情。
这首诗由湖中远望庐山，由望庐山而思归隐，然而因为“限于役”未能实现“息微躬”的愿望。最后归结到“毕趣当来同”。全诗自然浑成，景象壮阔，诚如潘德舆在《养一斋诗话》中说的：“精力浑健，俯视一切，正不可徒以清言目之。”
宿桐庐江寄广陵旧游
孟浩然
山暝听猿愁，
沧江急夜流。
风鸣两岸叶，
月照一孤舟。
建德非吾土，
维扬忆旧游。
还将两行泪，
遥寄海西头。
孟浩然诗鉴赏
这首诗在意境上显得清寂或清峭，情绪上则带着比较重的孤独感。诗题点明是乘舟停宿桐庐江的时候，怀念扬州（即广陵）友人之作。
桐庐江即桐江，在今浙江省境内，为钱塘江的上游。诗人孤舟停泊在这里，江边月夜，怀念着广陵（今江苏省扬州市）的朋友们。
黄昏的薄雾笼罩着四野，山色已经暗淡了。旷野的黄昏景色，本来就容易逗起孤客的愁绪，这时又听到猿猴凄切的鸣叫。在“山暝听猿”之后加上一个“愁”字，非常简练，是诗人的深切的感受，为下文埋下伏笔。
因为夜幕降临，远山看不见了，江水反而在粼粼闪光。山谷间的河流，本来就湍急，在夜晚，两岸青山黑魆魆的影子，夹着江中的流水，使人感到江水在急速流驶。不说“夜急流”，而说“急夜流”，因为前者只是客观地说明了夜间江水的流速；用后者诗人的主观感情也注入到了景色之中，感到夜晚的沧江特别湍急，心事也随之潮涌。
野旷无人，猿声也停止了。一切在沉寂之中，只有两边岸上的树叶被风吹得悉悉索索地发响，使人心情孤寂而烦乱。夜色和客愁一同向诗人紧压过来。这时，月亮出来了，皎洁的月亮，独照在江边停泊的孤舟上，深夜的寥廓的天宇之下，除了一叶孤舟，什么也看不到。这一片清冷的月光，使视线更加狭小，心情更加紧缩，蕴蓄的感情也更加集中。
诗人写这些景色，如同信手拈来，毫不雕琢，却又生动逼真。内心情绪随着层次分明的景色而浮动，这不能不令人惊叹诗人的驾驭文字的高度技巧。
后四句写愁的具体内容。
建德，县名，为现今浙江省建德县，在桐江上游。
“非吾土”三字，出自王粲《登楼赋》。建安诗人王粲避乱到荆州，在当阳（今湖北省当阳县）城楼作了这篇赋，其中说到：“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留。”“非吾土”，意思是“不是我的家乡”，诗人借用“非吾土”三字，就概括了全句的内容，表达孤舟漂泊的伤感。建德既无他立足之处，就遥念广陵还有朋友，曾经有过欢乐的聚会，至少比在这里孤泊荒江要好，因此就“维扬忆旧游”。《尚书·禹贡》有一句：
“淮海维扬州”， 意思是淮海一带就是扬州。后用“维扬”代替了扬州。“旧游”是指过去的朋友。这句诗是倒装句法，应该是“忆扬州旧游”，为了适应律诗的格律和对偶而倒置。
古代扬州幅员广阔，东边一直抵达大海之滨，因此它位置在海的西岸。桐庐江下游称钱塘江，而后通过运河可达扬州。“还将两行泪，遥寄海西头”，是对江水而寄情。在孤寂的处境中，感怀身世，怆然泪下。
诗人希望这种痛苦的心情被朋友所了解，以求得心灵的慰藉，所以凭借着江水的千里通波，把眼泪远远寄去，表达出感情的深厚和想念的殷切。
耶溪泛舟
孟浩然
落景余清辉，
轻桡弄溪渚。
澄明爱水物，
临泛何容与！
白首垂钓翁，
新妆浣纱女。
相看似相识，
脉脉不得语。
孟浩然诗鉴赏
开元十八年（730 ）冬，诗人孟浩然在长安求仕未成，沮丧地离开长安，在江浙一带漫游。一日，泛舟耶溪（在浙江绍兴城南二十里若耶山下，北流入镜湖），傍晚，在溪边看到了垂钓的老翁，浣纱的村女，他们生活得自然、和乐，无忧无虑，深深触动了诗人之心。因此，写了这首《耶溪泛舟》，以表达他从大自然中汲取生活欢乐的愉悦心情。
耶溪，即若耶溪，在今浙江绍兴南若耶山下。这一带是古代著名的风景区，《水经注》谓：“水至清，照众山倒影，窥之如画。”又名浣纱溪，相传春秋时越国美女西施曾在此浣纱。此地秀异的山水吸引了古代许多骚人墨客，游佳作甚多，浩然此作是较有特色的一篇。
诗一落笔，就描绘出了一幅落日余辉中，渔舟唱晚、轻棹击水的耶溪夕照图：“落景余清辉，轻桡弄溪渚”。“落景”，就是落日；“桡”，是船桨，“弄”是指划桨；“溪渚”，是指耶溪中的小块陆地。诗人开始就描绘江南独有的景色：溪水上一只小舟漂浮，舟人轻轻摆动着船桨，在落日余辉中自由自在地欣赏着大自然的美景。一片斜阳照到水面，浮现出烟雨空濛的景象，水面上一层一层的细浪，受了残阳的反照，一时光辉起来，那夕阳金色的浅光，映着洲渚的小草、两岸的绿野，镶出西边天际的一抹绛红、深紫。
“澄明爱水物，临泛何容与”是写诗人临水泛舟看到在明净如镜的溪水中，观赏游鱼追逐嬉戏，三五成群，在水草和细石下钻进钻出。“澄明”，指明净如镜的溪水；“何容与”，意思是多么闲暇自得。
耶溪的水色山光，使诗人乐而忘返，而江南的风土人情、岸边的渔村竹寨，更使诗人如入桃源仙境。
“白首垂钓翁，新妆浣纱女”两句，概括地表现了江南生活的恬静安谧。蓑衣箬笠的老翁，在夕阳中垂钓却悠然自得；梳妆整齐、淡雅的村姑少女，在传说中曾是西施浣的耶溪水边洗衣、谈笑，欢声笑语更衬托出山村的幽静安宁。
结尾“相看似相识，脉脉不得语。”是诗人情感的自然流露。这恬静和乐的山村，与陶渊明笔下的桃花源多么相似，又与诗人孟浩然失意后的隐逸心情多么和谐一致！因此，这“似相识”确是诗人的思绪所念，是情之所至，而与那垂钓翁、浣纱女陌路相逢，素不相识，虽则情感相通，却只能脉脉相视而已。
济江问舟中人
孟浩然
潮落江平未有风，
扁舟共济与君同。
时时引领望天末，
何处青山是越中。
孟浩然诗鉴赏
首句以景入题，一句三景，描绘了他登舟渡江时的自然环境。诗人在杭州时，曾观赏钱塘江潮，“百里雷声震”、“ 惊涛来似雪”（《�