读韩杜集
杜 牧
杜诗韩笔愁来读，
似倩麻姑痒处搔。
天外凤凰谁得髓？
无人解合续弦胶。
杜牧诗鉴赏
“李杜泛浩浩，韩柳摩苍苍。近者四君子，与古争强梁！”（《冬至日寄小侄何宜诗》）诗人对李白、杜甫、韩愈、柳宗元四位大诗人、大作家可谓推崇备至。
他的诗受杜甫影响，在俊爽峭健中具有风华流美之致。
清薛雪《一瓢诗话》赞曰 ：“杜牧之晚唐翘楚，名作 颇多 ，而恃才纵笔处亦不少 。如《题宣州开元寺水阁》，直造老杜门墙，岂特人称小杜而已哉 ？”他的 文力主“以意为主 ”，使韩愈所提倡的古文体，奥衍纵横，笔力健举。这首七绝宣示了诗人钻研杜、韩的心得，表达其倾慕、推重之情。
前两句描叙愁中读杜、韩诗文的极度快感。杜诗韩笔，指杜甫的诗歌和韩愈的古文。《唐音癸签》云：
“杜牧有绝句云 ：‘杜诗韩笔愁来读，似倩麻姑痒处 搔。’称文为笔，始六朝人。《沈约传》云 ：‘谢玄晖 善为诗，任彦升工於笔，约兼而有之 。’又梁简文帝 《与湘东王书》论文章之弊，亦分诗与笔为言。牧所本也。”《文心雕龙》云 ：“今之常言，有文有笔，以 为无韵者笔也，有韵者文也 。”“愁来”，点明诗人研 读杜诗韩笔时的心绪。安史乱后数十年来，藩镇割据，内战频仍，致使边防空虚，民生凋敝；而吐蕃统治者又占据河西、陇右，威胁京都，河陇人民长期受吐蕃奴隶主奴役之苦。这内忧边患，时刻萦绕在诗人心头，他怎能不愁从中来？这“愁 ”，是诗人抱负的流露、识见的外溢和正义感的迸泻 。“愁来”读杜、韩，说 明诗人与杜、韩灵犀相通。他从杜的沉郁顿挫和韩的精深博大中汲收了睿智 、胆识和力量。理性的享受， 心灵的快感，使他忽发奇想，恍若请古代神话中的麻姑仙女用那纤长的指甲搔着自己的痒处一样。麻姑搔痒，典出《 神仙传 》：“麻姑手爪不似人形，皆似鸟爪。蔡经心言 ：‘背大痒时 ，得此爪以爬背 ，当佳 也 。’”此典原意是蔡经悬想麻姑爪爬背上痒处 ，舒适、愉快；诗人移作搔心头痒处，酣畅、痛快。这匪夷所思的妙喻，是诗人兴到之笔，妙在信手拈来，兴味盎然。
后两句喟叹杜、韩的杰作无人嗣响 。诗人把杜、 韩比作天外飞来的百鸟之王凤凰，赞叹、倾慕之情显然可见 。“续弦胶”典出《十洲记》：“凤麟洲在西海 之中，洲四面弱水绕之，鸿毛不浮，不可越也。洲上有凤麟数万，各各为群，亦多仙家，煮凤喙及麟角合煎作胶 ，名之为续弦胶 ，此胶能续弓弩已断之弦。”
这里不用“凤喙”而用“凤髓 ”，是特地将新意注入 旧典。“髓”是“骨髓”、“精髓”。诗人感慨：有谁能得杜诗韩笔的精髓呢？可惜无人能像杜、韩那样，用如椽的巨笔写出史诗式的杰作了。“续弦胶”，又隐喻能逆挽晚唐倾颓之势的济世方略。日趋没落的晚唐社会犹如断弦的弓弩，其颓势已定。有谁能用凤髓制得续弦胶 ，把断了的弓弦续上呢？不明言“愁”，而其 “愁”自见。这两句，上句设问，下句作答，一问一答，自成呼应，读来饶有韵味。
这首诗以愁起，以愁结，一前一尾 ，一显一隐，错落有致。诗中旧典活用 ，有言外之意，弦外之音， 又使人回味不已。无论是题旨、意象，还是结构、语言，都呈现特异之处。《吟谱》云：“杜牧诗主才，气俊思活。”以此观之，诚然。
商山麻涧
杜 牧
云光岚彩四面合，
柔柔垂柳十余家。
雉飞鹿过芳草远，
牛巷鸡埘春日斜。
秀眉老父对樽酒，
茜袖女儿簪野花。
征车自念尘土计，
惆怅溪边书细沙。
杜牧诗鉴赏
这首诗是诗人由宣州经江州回长安途中路过商山麻涧时所作。商山，在今陕西省商县东南，其地险峻，林壑深邃。麻涧，在熊耳峰下，山涧环抱，周围适宜种麻，因名麻涧。诗人以清隽的笔调从不同的角度展示了这一带优美的自然景色。淳朴、恬静的农家生活和村人怡然自得的意态，充满了浓厚的诗情画意。
在一个阳光明媚的春日，一辆风尘仆仆的“征车”曲折颠簸在商山的山路上。峰回路转，车子进入麻涧谷口，一片迷人的“桃源”境界，一股沁人心脾的清新气息扑面而来，使得诗人一下子忘记了旅途的疲困，精神为之一振。
举目遥望，周围群峰耸立，山上白云缭绕，山下雾霭霏微，在阳光的辉映下，折射出炫目的光彩；山风飘拂，山涧逶迤，远处在一片垂柳的掩映下，竟然座落着一个十余户人家的小村庄。啊，这是一个多么好的休息之处呀！那袅袅的炊烟，那轻柔的柳丝，那悠悠的鸡犬声，——诗人不禁兴奋不已，催车前行。
车轮辘辘向前，打破了山间的幽静，惊起了栖息在野草丛中的野鸡 ，纷纷扑棱着翅膀，从车前掠过； 胆小的獐鹿竖起双耳，惊恐地逃到远处的草丛里。车子进入村庄时，太阳已经西斜，放牧的牛羊纷纷回栏，觅食的鸡鸭也开始三三两两地回窠了。
黄昏，是农家最悠闲的时光。劳动了一天的人们开始回到石头垒成的小院里休息、并准备晚餐了。那长眉白发的老翁悠然自得地坐在屋前的老树下，身边放了一壶酒；那身着红色衫袖的村姑正将一朵刚刚采撷的野花细心地插在发髻上。置身这恍如仙境的麻涧，面对这怡然自乐的村人，诗人心旷神怡。想到自己千里奔逐，风尘仆仆；想到明天又得离开这里，踏上征途，欣羡之余，又不禁升起了悠悠怅惘，一个人坐在溪涧边，手指不由自由地在细沙上画来画去。余辉霭霭，暮色渐渐笼罩了这小小的山村。。
这首诗运用蒙太奇的艺术手法，通过巧妙的剪辑，远近结合，移步换形，一句一景，将商山麻涧一带的自然风光和山村农家的和美生活写得熙熙融融，生机盎然。最后，诗人将自己的怅然失落的神情一起摄入画面，曲折地表达了因仕途曲折而对田园生活的向往之情，富有意趣。
题武关
杜 牧
碧溪留我武关东，
一笑怀王迹自穷；
郑袖娇娆酣似醉，
屈原憔悴去如蓬。
山樯谷堑依然在，
弱吐强吞尽已空。
今日圣神家四海，
戍旗长卷夕阳中。
杜牧诗鉴赏
这是一首咏史诗。开成四年（839），杜牧由宣州赴长安，途经武关时，吊古伤今，感叹时事，写下了这首《题武关》。
武关，在今陕西省丹凤县东南，战国时秦置。作为千古形胜之地，诗人跋涉至此，不能不驻足凭吊一番。所以首联开门见山，叙述诗人来到了武关的东边，清清溪水从眼前汩汩流过，好像在向行人诉说着前朝的史事；举目眺望，可笑当年那昏庸懦怯的怀王入关投秦，一去不返，如今除了关塞依旧，没有留下任何遗迹。这里诗人用拟人的艺术手法，把自己在武关的盘桓说成是“碧溪”的相留，这就将诗情十分自然地转到对这一历史陈迹的临风联想上来。
“一笑怀王迹自穷 ”，是诗人对怀王的悲剧结局 的嘲弄，其中更有对怀王其人其事的感叹、痛恨和反思。因此，颔联紧承这一脉络，以历史家的严峻和哲学家的深邃具体地分析了“怀王迹自穷”的根源。楚怀王原任命屈原为左徒，内政外交均很信任他。后来由于上官大夫的诬陷，怀王渐渐疏离了屈原。秦国见有隙可乘，就派张仪至楚，以重金收买了上官大夫靳尚之流，并贿赂了怀王稚子子兰和宠姬郑袖，谗害屈原。怀王在郑袖、靳尚等一群佞臣小人的包围下，终于走上绝齐亲秦的道路，放逐了屈原。最后怀王为秦伏兵所执而客死秦国。此后楚国国运日益衰败，一蹶不振。从这段历史可以看到，怀王的悲剧结局完全是由于他亲小人、疏贤臣的糊涂昏庸所致，是咎由自取，罪有应得。因此，诗人在颔联中以形象化的语言，极为深刻地揭示了这一内在的根源。这两句诗对比强烈，内涵丰富。郑袖“ 娇娆 ”，可见其娇妒、得宠之态，而“ 酣似醉 ”，足见怀王对她的宠幸和放纵 ；屈原 “憔悴”，可见其形容枯槁、失意之色，而“去如蓬”，足见屈原遭放逐后到处流落 ，无所依归的漂泊生涯。 诗人正是通过小人得势 、贤臣见弃这一形象的对比， 婉转而深刻地指责了怀王的昏聩，鞭挞了郑袖的惑主，以及痛惜屈原的被逐。由此思之，诗人在瞻眺武关时，面对“怀王迹自穷”的现实，怎么能不付之一笑呢！
颈联在构思上是个转折，从对历史的沉思、叙述过渡到抒发眼前的感喟。如桅杆耸立的峰峦，似壕沟深长的山谷依然存在，而弱肉强食七国争雄的局面却象过眼烟云尽已成空。诗人通过对江山依旧、人事全非的慨叹 ，说明“兴废由人事，山川空地形”（刘禹 锡《金陵怀古》）的历史教训 。楚怀王正是因为在人 事上的昏庸才导致了丧师失地、身死异国的悲剧。从这一意义来说，这一联的感慨实际上是对上联所叙述史事的寓意的进一步延伸。
最后，诗人的眼光再次落到武关上。如今天子神圣，四海一家，天下统一；武关上长风浩荡，戍旗翻卷，残阳如血。这一联是全诗的出发点。杜牧不但才华横溢，而且具有远大的政治抱负，他的理想社会就是盛唐时期统一、繁荣的社会。但是晚唐时期，尽管形式上维持着统一的局面，实际上，中央王朝在宦官专权、朋党交争的局面下势力日益衰败，地方藩镇势力日益强大，几乎形成了“无地不藩，无藩不叛”的局面。这怎么能不使怀有经邦济世之志和忧国忧民之心的诗人忧心忡忡呢 ？面对唐王朝渐趋没落的国运， 诗人站在武关前，思绪万千。于是对历史的反思，对现实的忧思，一齐涌上心头，形于笔底。他希望唐王朝统治者吸取楚怀王的历史教训，任人唯贤，励精图治，振兴国运。同时也向那些拥兵割据的藩镇提出了警戒，不要凭恃山川地形的险峻，破坏国家统一的局面；否则，不管弱吐强吞，其结局必将皆成空。
这首诗起于武关，落于武关，将与武关相联的特定的历史情节和山川形胜的自然背景构筑在一起，上下千年，思绪纵横，立意深沉而含蕴。
兵部尚书席上作
杜 牧
华堂今日绮筵开，
谁唤分司御史来？
忽发狂言惊满座，
两行红粉一时回。
杜牧诗鉴赏
这首诗作于大和九年（ 835 ），最早见于唐孟棨 《本事诗 》，是一首朗吟于兵部尚书李司徒筵席上的 即兴之作。《本事诗》“ 高逸第三 ”云：“杜为御史，分务洛阳时，李司徒罢镇闲居，声伎豪华，为当时第一。洛中名士，咸谒见之。李乃大开筵席，当时朝客高流，无不臻赴。以杜持宪，不敢邀致。杜遣座客达意，愿与斯会。李不得已，驰书。方对花独酌，亦已酣畅，闻命遽来。时会中已饮酒，女奴百余人，皆绝艺殊色。杜独坐南向，瞪目注视，引满三巵，问李云：
‘闻有紫云者，孰是？’李指示之。杜凝睇良久，曰：
‘名不虚传，宜以见惠 。’李俯而笑，诸妓亦皆回首 破颜。杜又自饮三爵，朗吟而起曰 ：‘华堂今日绮筵 开，谁唤分司御史来？忽发狂言惊满座，两行红粉一时回 。’意气闲逸，旁若无人 。”对诗的本事所记很详，有助于理解其意蕴。
华丽的厅堂，盛美的筵席，烘托出今日非同一般的节日氛围。主人的华贵气派，宾客的名士身份，均在不言之中。虽则是“ 罢镇闲居 ”，李司徒的摆设、排场，仍不愧是“ 当时第一 ”。诗人当时任职洛阳，是分司东都的监察御史，官位显赫，李司徒不敢随便邀请他莅临“声伎豪华”的私宴。只是在诗人派人向他表示希望参加的意向后，李司徒才不得已相邀。了解这层背景，就能体会“谁唤”二字实在有着强烈的调侃意味。照理说，李司徒设筵相邀，客人自然是他“唤”来的。但是，事实上却是诗人自己要来的，李司徒则是被迫而为。倘若果真要寻究是“谁唤分司御史来”的话，实在不如说是“绝艺殊色”的歌伎“唤”
他来的。这劈空一问，如异峰突起，使诗情徒现戏剧性变化。诗人自不无几分得意，李司徒则被将了一军，处于十分尴尬的境地。诗人接到李司徒“驰书”相邀时，正好“ 对花独酌，亦已酣畅 ”，仗着几分酒意，匆促赴筵，当然更肆无顾忌。他“独坐南向 ”，一副 傲然不群的意态 ；“瞪目注视”歌艺超群、姿色绝佳 的歌妓，连饮满酒三杯 ，询问李司徒“闻有紫云者， 孰是？”原来他是爱慕歌妓紫云之名而来。李司徒指给他看，他居然当众索讨名妓。唐突、清狂，无怪乎满座宾客皆惊骇不已 。李司徒“俯首而笑”，无言可 答；两边百余名粉墨献艺的歌妓也一下子“回首破颜”，忍俊不禁了。诗人却又连饮三杯，朗吟而起。他即席高声吟唱的，就是此诗。“意气闲逸，旁若无人”，好一个风流俊爽、仪态非凡的诗人才子！
诗人登第后在扬州当幕僚时，曾以“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄倖名 ”（《遣怀》）的诗句，对往日 放浪形骸、沉湎酒色的生活表示自嘲和追悔。诗人借酒索妓，从一个侧面反映了封建社会的痼习。而即席吟诗，出口成章，捕捉住当时的场景、氛围，人物神情、意态，为寻芳猎艳留下真实的自我写照，又使人想起曹植七步为诗的风度。全诗率口而成，不假雕饰而自有神韵 ，表明诗人在风流不羁的“清狂”之外， 富有神奇俊迈的杰出才华。
送隐者一绝
杜 牧
无媒径路草萧萧，
自古云林远市朝。
公道世间唯白发，
贵人头上不曾饶。
杜牧诗鉴赏
南宋胡仔《苕溪渔隐丛话》云：“牧之云：‘无媒径路草萧萧，自古云林远市朝。公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。’罗邺云：‘芳草和烟暖更青，闲门要路一时生。年年点检人间事，唯有春风不世情 。’余 尝以此二诗作一联云 ：‘白发唯公道，春风不世情。” 盖穷人不偶，遣兴之作 。”他别具独眼地拈出杜、罗 二诗予以比较 ，又颇有创意地概括出“白发唯公道， 春风不世情”一联，揭出二诗共同旨意，令人击节叹服。但细味诗意，“穷人不偶，遣兴之作”八字评语，实在未搔着痒处 。殊不知小杜绝非一般“遣兴”，他 揭露世间不平，呼吁社会公道，情绪正无比激越、慷慨。
首两句从隐者的居所和处境着笔，称扬隐者的德行。“无媒”语出《韩诗外传 》：“士不中道相见，女无媒而嫁者，君子不行也。”原意女子因无人为媒难以出嫁，这里指士子因无人推荐、引见而无法用于世。
正因为无汲引者问津，隐者门可罗雀，屋前小路长满了荒草，一片萧索冷落。“草萧萧”暗用汉代张仲蔚事。据《高士传》载，张仲蔚“善属文，好诗赋，闭门养性，不治荣名 ”。透过萧萧荒草，一个安于索居 的隐者形象呼之欲出。“云林”，高入云中的山林，这里指隐者隐之处。市朝，指交易买卖场所和官府治事所在。自古以来，隐者乐于洁身自好，有意避开这些争权夺利的尘嚣地 ，“退不丘壑，进不市朝，怡然自