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对于这位英雄射手的真正的评价，当然不是停留在一招一式的动作表面。关键所在，毕竟还有待于亮出他那百步穿杨的惊人绝技。果然，刹那之间，就在围观的人群中间，突然爆发出一阵哄然的欢呼，并且一齐指向遥远的天空。原来蓝天高处，一只带箭的鸿雁，垂着双翅，直向地面坠落下来。东坡词云：“高处不胜寒。”此处“寒空”之“寒”，虽有点出时令的作用，但主要在渲染高飞鸿雁的凌绝苍穹，从而增强了一箭中的神奇气氛。
全诗至此，戛然而止。由于射雁成功而出现的欢声雷动的热烈场面，自可留给读者去想象了。
这首诗在取材方面，干净利落地只写场面中的一个人物，而且又只写此一马上英雄的一个手势与一个身段，并以刹那之间雁落寒空的特写镜头使之迸发异彩，取材之精确，描写线条之明快，确乎令人随同“万人齐指”而为之欢呼叫绝。
赠内人
张祜
禁门宫树月痕过，
媚眼惟看宿鹭窠。
斜拔玉钗灯影畔，
剔开红焰救飞蛾。
张祜诗鉴赏
唐代选入宫中宜春院的歌舞妓称“内人”。她们一入深宫内院，就与外界隔绝，被剥夺了自由和人生幸福。这首诗题为《赠内人》，其实际上并不可能真向她们投赠诗篇，不过借此题目来遥寄诗人的同情与关切而已。这是一首宫怨诗，但诗人匠心独运，不落俗套，既不正面描写她们的凄凉寂寞的生活，也不直接道出她们的愁肠万转的怨情，只从她们中间一个人在月下、灯畔的两个细微的动作，反映出她的遭遇、处境和心情。
诗的首句“禁门宫树月痕过”，乍看是一个平平常常的写景句子，而诗人在用字遣词上却是下了一番功夫的。“禁门宫树”，点明地点，但门而曰“禁门”，树而曰“宫树”，就烘托出了宫禁森严、重门深锁的环境气氛。“月痕过”，点明时间，但月而曰“月痕”，就给人以暗淡迷蒙之感，而接以一个“过”字，更含一层深意，既暗示即将出场的月下之人在百无聊赖之中伫立凝望已久，又从光阴的流逝中暗示此人青春的虚度。
第二句“媚眼惟看宿鹭窠”，紧承上句所写的禁门边月过树梢之景，引出了地面上仰首望景之人。
“ 媚眼”两字，说明望景之人是一位美貌的少女，《诗经·卫风·硕人》就曾以“美目盼兮”四个字传神地点出了庄姜之美。但可怜这位美貌的少女，徒有明媚的双目，却看不到禁门外的世界。此刻在月光掩映下，她正在看什么呢？原来正在看宿鹭的窠巢，不仅是看，而且是“惟看”。这是因为，在如同牢狱的宫禁中，环境单调得实在没有多少东西可看，无奈中她惟有把目光投向那宫树上的鹭窠。这里，诗人没有进一步揭示她在“惟看宿鹭窠”时的内心活动，这是留待读者去想象的。不妨设想，此时月过宫树，飞鸟早已投林，她在凝望鹭窠时会想：飞鸟还有归宿，还有“家庭”，它们还可以飞出禁门，在广大的天地中翱翔，而自己何时才能飞出牢笼，重返人间呢？一双媚眼所注，是充满了对自由的渴望，对幸福的憧憬的。
诗的下半首笔锋一转，把镜头从户外转向户内，从宫院的树梢头移到室内的灯光下，现出一个宫女斜拔玉钗、拨救飞蛾的近景。前一句“斜拔玉钗灯影畔”，用极其细腻的笔触描画出了宫女一个极其优雅的动作，显示了这位少女的风姿。后一句“剔开红焰救飞蛾”，是说明“斜拔玉钗”的意向所在，显示了这位少女的善良心愿。这里，诗人也没有进一步揭示她的内心活动，而读者自会这样设想：如果说她看到飞鸟归巢会感伤自己还不如飞鸟，那么当她看到飞蛾扑火会感伤自己的命运好似飞蛾，而剔开红焰，救出飞蛾，既是对飞蛾的一腔同情，也是出于自我哀怜。
这首诗造意深曲、耐人寻味，在宫怨诗的创作中别有风致。
题金陵渡
张祜
金陵津渡小山楼，
一宿行人自可愁。
潮落夜江斜月里，
两三星火是瓜洲。
张祜诗鉴赏
这是诗人漫游江南时写的一首小诗。
“金陵津渡小山楼”，此“金陵渡”在镇江，非指南京。“小山楼”是诗人当时寄居之地。首句点题，开门见山。
“ 一宿行人自可愁”，用一“可”字，轻灵妥贴，“可”当作“合”解，而比“合”字轻松。
这两句是引子，起笔平淡而轻松，接着便很自然地将读者引入佳境。
“潮落夜江斜月里”，诗人站在小山楼上远望夜江，只见天边月已西斜，江上寒潮初落。
一团漆黑的夜江之上，本无所见，而诗人却在朦胧的西斜月光中，观赏到潮落之景。用一“斜”字，妙极，既有景，又点明了时间—— 将晓未晓的落潮之际；与上句“一宿”呼应，暗中透露出行人那一宿不曾成寐的信息。所以，此句与第二句自然地沟连。诗人用笔轻灵而细腻，在精工镂刻中，又不显斧凿之迹，显得浑然无痕。
落潮的夜江浸在斜月的光照里，在烟笼寒水的背景上，忽见远处有几点星火闪烁，诗人不由随口吟出：“两三星火是瓜洲。”将远景一点染，这幅美妙的夜江画也告完成。试看“两三星火”，用笔何其萧洒空灵，动人情处不须多，“两三”足矣。“一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹”，宜乎以少胜多，点染有致，然而也是实景，那“两三星火”点缀在斜月朦胧的夜江之上，显得格外明亮。那是什么地方？诗人用“ 是瓜洲” 三字作了回答。这个地名与首句“金陵渡”相应，达到首尾圆合。此外，这三字还蕴藏着诗人的惊喜和慨叹，传递出一种悠远的情调。
这首诗的境界，清美之至，宁静之至。那两三星火与斜月、夜江明暗相映衬，融成一体，如一幅淡墨山水画。
纵游淮南
张祜
十里长街市井连，
月明桥上看神仙。
人生只合扬州死，
禅智山光好墓田。
张祜诗鉴赏
扬州是一座古代名城。历代许多才华横溢的诗人和艺术家，在这水木清华的城市，度过了他们艺术上的黄金时代，用生花妙笔把这座古城渲染得彩色缤纷，令人神往。有一个时期，扬州在人们的心目中，简直是一所人间乐园。唐代扬州诗坛，不但有杜牧写扬州的许多名章丽句，还有徐凝的《忆扬州》为之锦上添花。但有谁知道扬州竟还是人生最好的死所！这是诗人张祜纵游淮南之后的“发现”。这首《纵游淮南》以出语惊人为人侧目。
“十里长街市井连”，实际上也就是杜牧的“春风十里扬州路”，但不及杜诗丰瞻饱满。“月明桥上看神仙”，所谓神仙，唐人惯以代称妓人。所以，这一句实际也与杜牧“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”意境相似。总的说来，这两句只是笼统地记述扬州城的所谓绿杨城郭、红袖楼台而已。
第三句忽发奇想：“人生只合扬州死”，以其设想之奇险而出人意外，似有横空出世之感。此乃全篇中之警策。由于用死事入诗，且又是诗人现身说法，所以造成了相当传神的夸张效果。
第三句替扬州景物张目，第四句则只是第三句的具体补充。“禅智山光好墓田”，禅智山，当指当日江都县西的蜀冈（一名昆冈）。这里所产的茶，很象四川有名的“蒙顶”茶，所以叫蜀冈。看来也当因禅智寺得名。据《宝祐志》：禅智寺，“旧在江都县北五里，本隋炀帝故宫”。即是炀帝故宫，其山光水色之秀美， 自不待言。故宫遗址而作好墓田，纯粹诗家口吻。细玩诗意，除极赞扬州风物的意思外，对隋炀帝亦或略带微讽。
全诗语言明白晓畅，而写扬州魅力深入骨髓。“人生只合扬州死”，寥寥七字，足以为扬州风姿传神。
登广武原
张祜
广武原西北，
华夷此浩然。
地盘山入海，
河绕国连天。
远树千门色，
高樯万里船。
乡心日云暮，
犹在楚城边。
张祜诗鉴赏
广武原，在今河南省荥阳县东北广武山上。广武山东西两山头间有涧，名叫广武涧。汴水从涧中东南流过，后来干涸。秦末楚、汉相争，战于荥阳，刘邦在广武山西山头筑城屯兵，该城称汉王城；项羽在广武山东山头筑城屯兵，该城称楚王城。中隔广武涧，相去约二百步，互相对峙。《晋书·阮籍传》载，“（阮籍）尝登广武，观楚汉战处，叹曰：‘时无英雄，使竖子成名！’”本诗题中“广武原”，即阮籍登临处。
“广武原西北，华夷此浩然。”从全诗所写景物看，这两句当写作者登上广武原，自西北向东北方向眺望，但见山川辽远广阔，气势雄伟，因而发出由衷的赞叹。华夷，本指中原华夏民族与东方少数民族，这里泛指北中国大地。元人宋无所作《海上自芝罘至成山》诗有“脉络华夷秀，并吞宇宙青”的句子，“华夷”与“宇宙”相对成文，可资佐证。开头这两句诗总领以下“地盘”至“高樯”四句，下四句就是对“华夷此浩然”的景观的具体描绘。
“地盘山入海，河绕国连天。”黄河自广武原西北向东北而流，沿着这一走向纵目，群山起伏回环，地势随山盘旋，直至渤海湾的黄河入海口；而黄河曲折流过的沿岸，又有无数城邑栉比鳞次座落在天际。
这一联立意高远，气势雄伟，景象奇丽。诗人调动自己的艺术想象力，以生花妙笔，不仅把大河两岸的山川形胜典型地浮雕似地再现出来，而且使人联想到千百年来人民群众对黄河流域的开发建设，以及自身的生息繁衍，拓宽了诗的容量。
“远树千门色，高樯万里船。”诗人将目光从遥远的东北天际收回来，扭头看见了西南近处的荥阳县城，但见城郭掩映在一片树荫之中；城北黄河中，一片桅杆林立，那是东下万里的航船。这里，“远树”
的“远”，是相对广武山距县城而言。“千门”是“千门万户”的省语。《汉书·郊祀志》载，汉武帝“作建章宫，度为千门万户”，本指宫门，因广武原为楚、汉王城旧地，故云。这一联从字面上看，似从杜甫“门泊东吴万里船”的诗句中化出，但因取视点不同，而境界更为雄浑阔大。其中“远树”与“高樯”；“千门色”与“万里船”各自相对，在视觉形象、色彩对比、动静映衬上，可谓相映成趣。
“ 乡心日云暮，犹在楚城边。”诗人见景生情，触动乡愁，发出漂泊外地不得还归的慨叹。上句是说随着岁月的流逝而思乡心情更为迫切。《诗·小雅·小明》曰：“ 昔我往矣， 日月方除。曷云其远，岁聿云暮。”郑玄笺：“四月为除。昔我往至于芃野以四月，自谓其时将即归，。。乃至岁晚尚不得归。”
这里化用其意，正见出诗人漂泊在外，无法还乡。所以下句直言“犹在楚城边”，进一步点出身处异地的怅惘。楚城，即广武东山头的楚王城。上二句因写到荥阳县，故而很自然地引起了“犹在楚城边”的乡愁，过渡相当巧妙，同时又回扣题目，与首句相呼应，全诗可谓珠联璧合。这样的结尾，与崔灏《黄鹤楼》诗“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”差相胜之。
雨霖铃
张祜
雨霖铃夜却归秦，
犹见张徽一曲新。
长说上皇和泪教，
月明南内更无人。
张祜诗鉴赏
《明皇别录》记张祜《雨霖铃》本事始末：“帝幸蜀，南入斜谷，属霖雨弥旬，于栈道雨中闻铃声与山相应。帝既悼念贵妃，因采其声为《雨霖铃》曲，以寄恨焉。时独梨园善觱栗乐工张徽从至蜀，帝以其曲授之。洎至德中，复幸华清宫，从官嫔御，皆非旧人。帝于望京楼命张徽奏《雨霖铃》曲，不觉悽怆流涕。”这首诗以《雨霖铃》为题，显然是感其乐声而取其寓意，畅抒其无限今昔的感叹。
“雨霖铃夜却归秦”，“ 雨”曲原作于幸蜀途中；不久两京收复，“天旋地转回龙驭”，唐玄宗从蜀中归来。一个“却”字暗示这一戏剧性变化。“犹见张徽一曲新”，也从“雨”曲生发。“见有”自然有所“不见”，“犹见”即只见。当年梨园数百人，而今唯有乐工张徽从幸至蜀，归来也惟他相随，响遏行云的念奴哪里去了？名满天下的李龟年哪里去了？
“仙乐风飘处处闻”的霓裳羽衣曲哪里去了？“一曲新”明指《雨霖铃》，却也含蓄地表达风流云散，往事如烟，哀相寻，欢歌已毕。这支新曲乃唐玄宗在剑阁栈道为悼念杨妃所作，如念重归大内，尚自沉迷不省，其昏庸可知，此其一；乐曲虽工，今非昔比，已无当年昇平欢乐气象，此其二；人事更替，“从宫嫔御，皆非旧人”，太上皇也成真正的孤家寡人，此其三。末两句“长说上皇和泪教，月明南内更无人指兴庆宫，在皇城东南，玄宗自蜀归来后即移居此处。《长恨歌》云：“西宫南内多秋草，落叶遍地红不扫”，“鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒与谁共”，可供参证。一个“不爱江山爱美人”的逊位帝王，其命运也就如此而已。
这首诗不同于一般的爱情诗，也不是通常的咏史诗，其骨子里浸透了经历大变乱后封建士大夫普遍的沧桑幻灭之感，读之怆然。
题孟处士宅
张祜
高才何必贵，
下位不妨贤。
孟筒虽持节，
襄阳属浩然。
张祜诗鉴赏
“处士”是对未仕或不仕者的称呼，犹今人称某某先生。“孟处士”指孟浩然，他一生没有功名，只在张九龄荆州幕下作过一度清客，后来便以布衣终老。从李太白到闻一多，都认为其不仕主要是出于本心；但从孟浩然的诗歌和行止看，恐不尽然。因为即使在文艺家颇受尊重的唐代，学优登仕仍是知识阶层的主要出路，终身老于布衣仍是一种很大的屈辱和遗憾，这以昭宗时韦庄奏请追赠李贺、贾岛等人功名官爵、以慰冤魂一事，便可证明。明白这一点，我们便不得不对诗人张祜题的这首绝句，刮目相看。
“高才何必贵，下位不妨贤。”第一句说一个人的才干和禄位并不相干，第二句说一个人的德行和禄位并不相干。两句讲的道理，本来很抽象而且不具有原创性，它使人想到左思“世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝”的名句，不过道出“ 不妨”二字，变牢骚为傲岸，也翻出了一种新意。
但这两句的成功，关键还在于具体落实到“孟处士”身上，这个陈旧的道理就更有说服力。“诗穷而后工”与堪当大任者“生于忧患”一样，是可用辩证观点予以说明的。对于后来成功了一位山水隐逸诗人之大宗的孟浩然，岂止是“何必贵”，岂止是“不妨贤”？简直就是不能“贵”，简直就是大有助于其“贤”。如果有了一个高官厚禄的孟浩然，必然会失去一个标格冲淡的诗人孟浩然；世间宁可要后一个孟浩然，无须要前一个孟浩然。
“孟简虽持节，襄阳属浩然。”后二句中，诗人抬出当代襄阳另一个姓孟的大人物来作对比，构思巧妙。这个人便是元和十三年出为襄州刺史山南东道节度使的�