按照专家们的说法，大约有六种可以获得领导力的方式，依次是法定性的领导职位、强制性的力量、奖赏、专家性的意见、鼓舞人心的口才，以及令人信赖的人格魅力。现在，让我们对此一一作出探讨。
第一种方式是法定性的领导职位，即通过担任某个法定性的领导职位来获得领导力。在企业、社会团体和政府的组织结构中，需要一些人去负责某些工作领域的领导任务。这些负责领导任务的中高层职位，往往具有某种法定性的权力，使他们能够向组织内部的成员们发号施令。当学校的校长、公司的总经理、军队的军官在行使他们各自的职权时，只要他们的所作所为没有超出他们的职务权限，那些教师、员工和士兵就会表示服从。通过担任领导职务，是我们最常见到的获得领导力的方式。
第二种获得领导力的方式，是通过某种强制性力量来获得的。虽然说领导者所行使的职权中，通常都具有一定程度的强制性力量，但是，许多领导者仍然喜欢用加大强制性力量的方式来强化他的权威。尤其是当他的下属们认为他的指令不合理，不愿意服从他的指令时，他就很有可能通过加大强制性力量来强迫下属们服从。
与使用强制性力量相反的一种方式，就是奖赏。人们之所以服从一个人的愿望和指令，是因为他提供了某种或某些具有诱惑性的好处。例如：工作绩效上的赞美性评价、金钱和物质上的奖励、职位上的晋升、能够得到某种好处的工作任务、有价值的信息，以及工作环境的改善等。
第四种方式是专家性的意见。专家往往在某个领域里有令人敬佩的专长，例如：丰富的知识、深刻和独到的见解、某种特别的技能。出于对生活、工作和职业前途的考虑，人们也越来越需要一些专家性的建议。在治疗疾病方面，那些医生；在操作电脑方面，那些计算机专家；在办理纳税事宜方面，那些税务咨询师……专家们以他们的知识、见解和技能而受到人们的崇敬，他们也因此具备某种令人信服的领导力。
如果你既没有法定性的领导职位，也不是专家，那么，你该怎样去建立自己的领导力呢？温情脉脉的语言能够赢得人缘，惊心动魄的演说能够鼓舞人心，所以一些聪明人喜欢借助语言的魅力来取悦于人们，并试图赢得他们的尊敬和追随。
第六种方式是通过人格魅力来获得。推崇人格魅力的专家认为，令人信赖的人格魅力是建立领导力的基础。如果你无法令人信赖，即使你身份高贵，或者善于花言巧语，人们也只能对你将信将疑。更有甚者，人们还有可能因为对你的极度不满，而反抗你的领导。
第34节：领导力的奥秘（3）
道德高尚的人往往具备这种令人信赖的人格魅力。他可能不是某个组织结构中法定性的领导者，他也没有任何强制性的力量，他也没有提供任何诱惑性的好处，但人们依然尊敬他、爱戴他、甚至愿意追随他。这样，在一个无形的社会区域中，他就拥有了某种神奇而不可思议的领导力。【成君忆的管理学理念】
92。 曹操拥有法定性的领导职位和政治家所特有的口才，懂得如何使用强制性的力量来控制局势，也很善于设计一些激动人心的奖励计划……但复杂多变的性格却使得他经常陷于矛盾之中，一会儿自圆其说，一会儿又不知所措。
93。 复杂的性格总是与迷茫的人生联系在一起。当一个迷茫的人担任管理职务的时候，他就会把很多错误的观点带到他所管理的这个组织中来，使得他的领导力充满了许多难以琢磨的不确定性。
在所有“挟天子而令诸侯”的阴谋者之中，曹操无疑是最成功的玩家。因为拥有了汉献帝这个政治工具，他获得了一个法定性的国家领导职位，即大汉王朝的丞相。与此同时，他把丞相府改造成了一个军事管理机构，并用这种军事管理的方式彻底架空了汉献帝的中央政府。
通过“挟天子而令诸侯”，曹操成功地掌握了大汉王朝的管理机器。他可以用天子的名义占有国家的各种经济资源，用天子的名义任命各地的官员，用天子的名义惩罚那些不愿意顺从他的大臣和军阀。尤其是在打败最大的竞争对手袁绍之后，他控制了大半个中国。那么，他真的是一个具有强大领导力的管理者吗？
是的，他拥有法定性的领导职位和政治家所特有的口才，他懂得如何使用强制性的力量来控制局势，他也很善于设计一些激动人心的奖励计划……当他真情流露的时候，他也会闪烁出令人感动的人性的光芒。他的性格很复杂，但这不是一件好事，因为所有性格复杂的人都会很麻烦。
性格复杂的人总是支离破碎地看问题。当我们追求效率的时候，总觉得应该降低人力资源成本。当我们克扣员工薪酬的时候，又觉得自己心狠手辣。当我们谈论商业道德的时候，深感诚信之可贵。当我们做市场营销的时候，又总是绞尽脑汁地大耍阴谋。所以，性格复杂的人经常陷于矛盾之中，一会儿自圆其说，一会儿又不知所措。
越复杂就越分裂，越单纯就越完整。来自印度的心灵导师克里希那穆提告诉我们，要了解复杂的事情，必须很单纯。如果你是单纯的，那么复杂的事情也会变得单纯。如果你是复杂的，那么单纯的事情也会变得复杂。你的心灵是一面镜子，如果它支离破碎，它就没有办法全面地反映事物的真实性，相反它会使情况变得错综复杂以至于令人迷惑。
复杂的性格总是与迷茫的人生联系在一起。当一个迷茫的人担任管理职务的时候，他不仅需要一些强制性的力量来控制局势，也需要一些见风使舵的权谋来避免风险。曹操就是这样一个性格复杂的人，一方面多愁善感，另一方面又崇尚暴力和权谋。他杀害了那么多反对他的人，他以为只有消灭那些反对他的声音，才能控制那些变化多端的局势。
强制性的力量、具有诱惑力的奖赏、雄辩的口才，以及道德上的伪装，都可以用来消灭那些反对你的声音。可是，你为什么要消灭那些反对你的声音呢？如果你真的很强大，你就应该有能力来包容它们，在包容它们的过程中，最终达成团队的共识。但如果你是脆弱的，任何反对你的声音都会让你惊恐万状，你根本没有办法包容它们。弱者才会残忍，唯有强者懂得温柔。崇尚暴力和权谋的曹操，其实是一个内心脆弱的人。
真正的风险不是来自那些变化多端的局势，而是来自他自己内心的迷茫。如果他自己的迷茫问题没有找到答案，他就会把很多错误的观点带到他所管理的这个组织中来，使得他的领导力充满了许多难以琢磨的不确定性。【成君忆的管理学理念】
94。 一个人的道德修养，应该与他所承担的管理工作相匹配。只有那些道德高尚的人，才有足够的领导力担任高层的管理职位。
第35节：领导力的奥秘（4）
我们需要单纯的价值观。这种单纯的价值观，就是我们在第九讲中谈到的道德。它将带领我们远离那些复杂、混乱和惊恐万状的局面，也远离那些气急败坏的暴力和处心积虑的阴谋。中国的传统文化认为，一个人的道德修养，应该与他所承担的管理工作相匹配。只有那些道德高尚的人，才有足够的领导力担任高层的管理职位。
有人说，曹操是反道德的人，他不是同样担任过大汉王朝的高管吗？请大家注意，有道德的人和没道德的人之间的区别就在这里。中国历史上那些熟读圣贤书的知识分子，总是唯恐自己的道德修养不够，所以不敢担任高管。但曹操不一样，他是知识分子的反义词，总是唯恐自己的权势不够，所以总是想方设法地谋取更高层的职位。
曹操的父亲曹嵩就是一个很善于谋取高管职位的人。曹嵩用资金和权谋来谋取高管职位，曹操则是用暴力和权谋来谋取高管职位。他不仅是大汉王朝的丞相，而且还是汉朝历史上自吕后晏驾以来唯一的异姓王。在他的前面，爵位最高的是安汉公王莽，其次是冠军侯霍去病，而曹操则是空前绝后的魏王。
曹操说过一句很有些顾盼自雄的话：“设若天下无有孤，真不知几人称帝？几人称王？”有很多学者喜欢引用这句话，用它来论证曹操的丰功伟绩。我以为，如果曹操是一个有道德的人，那些所谓的丰功伟绩当然值得赞美。可事实恰恰相反，曹操是一个反道德的人，他的那句话不过是居功自傲罢了。
在管理学里面，有一个非常重要的概念，叫做员工忠诚度。曹操作为大汉王朝的员工，他理应用他的忠诚和能力为大汉王朝建立丰功伟绩。也就是说，曹操应该效忠于汉朝，汉朝也应该表彰曹操的丰功伟绩。但事实的真相是，曹操并不是一个忠诚的员工，他在用一种不道德的方式强迫汉献帝表彰他的丰功伟绩。在他的有生之年，他拥有“挟天子而令诸侯”的权势，并且是全国最富有的大地主、大财主。在临死之前，他甚至为他的儿子曹丕准备了篡夺国家政权的有利条件。
有人说，尽管曹操的人品有问题，但他毕竟还是一个对历史有贡献的人。我就感到奇怪了，既然曹操的人品有问题，他怎么可能对历史有贡献呢？一个错误的人，怎么可能把事情做对呢？
曹操和董卓、李傕、郭汜等等之类的军阀一样，有着同样的自私自利性和残忍性。唯一的不同在于，那么多的军阀都倒下了，而曹操还活着，并且占有了全国三分之二的土地。如果他运气更好一些，他甚至很有可能像秦始皇那样，占有整个中国。
我们应该赞美那个占有整个中国的人吗？答案是否定的。我们不应该赞美那些贪婪而没有道德的人，一旦他们占有了整个中国，所有的老百姓都会遭遇被奴役的命运。我们真正需要的，是像历史上汉文帝、唐太宗那样愿意为民众幸福而勇于付出的人。【成君忆的管理学理念】
95。 曹操是一个德薄而位尊的典型案例。道德根基的薄弱，导致了他在管理上的左支右绌和心力交瘁。
96。 没有了道德上的根基，管理学就不可能真正地成立。所有自作聪明的做法，都会造成聪明反被聪明误的恶劣后果。
孔子在《易经？系辞》中说过，一个道德浅薄的人，即使他谋取了高管的职位，也往往会印证《易经》中的一个卦象：鼎卦的九四爻。
鼎是中国古代用来祭祀神灵的锅，有三个足，分别代表着天、地、人，是道德的象征。古代中国人认为道德高尚的人适合管理国家大事，所以人们又把鼎看做国家政权的象征。鼎九四爻的爻辞说：“鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。”鼎折足，鼎的三个足有一个折了，就会倾倒在地，里面用来供奉神灵的美味佳肴被泼洒出来，弄得一塌糊涂。所以，这是一个凶卦。
孔子说，有三种情况会印证这个凶卦，即：1？德薄而位尊；2？智小而谋大；3？力小而任重。一个人道德修养浅薄却占据高位，智慧有限却要自作聪明地谋划大事，能力有限却要不自量力地承担重任，像这三种情况会应证这个凶卦，是不祥的征兆。例如：做公务员的，往往会出现德薄而位尊的现象；做企业家的，往往会出现智小而谋大的现象；做员工的，往往会出现力小而任重的现象。最后弄得一个个心力交瘁，何苦呢？
为什么说“只有道德高尚的人，才有资格担任高层的管理职位”呢？因为，只有道德高尚的人，才能保持人格上的坚贞。如果德薄而位尊，人格经受不了腐化，就会出现鼎折足的卦象，导致管理上的败坏。三国时期的曹操，民国时期的袁世凯，都是德薄而位尊的典型案例。
如果曹操是一个道德高尚的人，他就应该是一个忠于职责的丞相。以他的能力而言，应该很快平息人间的战乱。老百姓将得以休养生息，大汉王朝也能够得以复兴。然而，正是因为他“名为汉相、实为汉贼”的身份特征，让某些军阀找到了不愿意归顺中央政府和拥兵割据的理由。同样都是野心家，他们凭什么向曹操低头呢？所以，尽管曹操扫灭了一批像张邈、吕布、袁绍、刘表这样的军阀，但他的非道德行为也激发了许多新的动乱。各地的反曹势力此消彼长，终于演变成了三国鼎立的格局。
在一片混乱之中，刘备的道德修养显得格外引人注目。尽管他的作战能力不如曹操，也经常遭遇命运的颠沛流离，但他身上却有着一种神奇而不可思议的领导力。不仅一代大儒孔融对他赞不绝口，膺秉懿德的陶谦更是以重任相托，还有那么多人愿意跟随他，忠心耿耿，生死不渝，他也因此有了一支极具凝聚力的团队。这支团队曾经被打散过，但在古城这个地方，他们又重新团聚在一起。在经历了许多艰难坎坷之后，这支团队竟然在赤壁大战中绝地求生，并且最终赢得了三分天下的胜利。如果他们能够做得更好一些，他们甚至能够像当年的汉光武帝刘秀那样，创造出大汉王朝的第二次中兴。
那么，在这个神奇的团队中，究竟存在着怎样的奥秘呢？
请听下一讲——赤兔马和的卢马。
第36节：赤兔马和的卢马（1）
第十二讲：赤兔马和的卢马
曹操和刘备分别代表着两种不同的管理学：渔夫的管理学和园丁的管理学。两种不同的管理学理念，也就产生了两种不同的领导力。
成君忆先生认为，曹操的领导力充满了许多难以琢磨的不确定性，而刘备才是一个真正有领导力的管理者。尽管刘备的作战能力不如曹操，也经常遭遇命运的挫败，却依然有那么多人愿意跟随他，忠心耿耿，生死不渝。
那么，这种令人惊奇的领导力究竟是怎样形成的呢？
我们今天要讲到《三国演义》中两匹美誉度很高的名马，一匹是赤兔马，一匹是的卢马。赤兔马曾经是吕布的坐骑，能够日行千里。曹操剿灭吕布之后，把赤兔马赠送给了关羽，可以说是骏马配英雄。后来，关羽千里走单骑，骑的就是这匹赤兔马。
至于的卢马，是一种额上有白色斑点的马。传说，的卢马“乘则妨主”。所谓妨主，就是给主人带来灾难。刘备是这匹的卢马的第二个主人。当别人把的卢马“乘则妨主”的传说告诉他时，他却很认真地说：“但凡人死生有命，岂马所能妨乎？”事实上，这匹的卢马非但没有妨主，反而在危急时刻创造了飞跃檀溪的奇迹，救了刘备的性命。
作为一部伟大的战争小说，《三国演义》中的这两匹名马，其实有文化上的象征意义。用管理学的话讲，赤兔马象征着员工忠诚度，的卢马的故事则是一篇领导力的寓言。【成君忆的管理学理念】
97。 赤兔马先后有过两位主人，一位是吕布，一位是关羽。他们的职业生涯，可以被看做是员工忠诚度的两个案例。
《三国志？吕布传》中说：“布有良马曰赤兔。”这匹赤兔马从何而来呢？《三国演义》中说，吕布原来是并州刺史丁原的部将，善于弓马，膂力过人，号称飞将。董卓以金银珠宝和赤兔马为代价，收买吕布。吕布于是杀了丁原，跳槽到董卓麾下。董卓很欣赏他的才华，也很信任他，并且“誓为父子”——以父子相称。
从表面上看，董卓与吕布的父子之情好像真的亲密无间，但事实上却在互相钩心斗角。司徒王允因此有机会挑拨他们之间的矛盾。吕布又与王允联合起来，杀死了不可一世�