异界神帝王- 第44部分

　　　　到了公元前五百九十年，新巴比伦王尼布甲尼撒二世第二次进兵犹太，耶路撒冷在被困三年以后，终于在公元前五百八十六年被巴比伦军队攻占，王宫和圣殿全被烧毁，大批的犹太人被押送到巴比伦，这就是前面所提到的“巴比伦之囚”。从此，无价之宝“耶和华约柜”和“所罗门金宝”下落不明。（未完待续。。）

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第八十七章　基督教圣物（）　
异界神帝王；第八十七章　基督教圣物

　　　　ps：　圣包皮是相传几样耶稣遗留在人间的遗物之一。濠奿榛尚历史上欧洲数间教堂曾宣称拥有耶稣生前割下的包皮，并据称拥有神奇的力量。

　　　　据东方教会的基督教义，耶稣的肉身是在复活之后四十日升天。耶稣留在人世间的少数遗物，包括了他儿童时在割礼中割下的包皮。以前亦曾经有神学争论，耶稣升天时倘若不包括包皮，耶稣是否完整；之后引伸至辩论耶稣是否应连同掉下的头发、指甲等物一起升天。亦有人指出因为耶稣升天是神迹，所以应该不受这些限制。

　　　　1、圣包皮

　　　　圣包皮是相传几样耶稣遗留在人间的遗物之一。历史上欧洲数间教堂曾宣称拥有耶稣生前割下的包皮，并据称拥有神奇的力量。

　　　　据东方教会的基督教义，耶稣的肉身是在复活之后四十日升天。耶稣留在人世间的少数遗物，包括了他儿童时在割礼中割下的包皮。以前亦曾经有神学争论，耶稣升天时倘若不包括包皮，耶稣是否完整；之后引伸至辩论耶稣是否应连同掉下的头发、指甲等物一起升天。亦有人指出因为耶稣升天是神迹，所以应该不受这些限制。

　　　　欧洲的多家教堂都声称他们拥有圣包皮的部分或全部。当中意大利卡尔卡的一家教堂至1983年为止，每年巡游时都会捧出它们拥有的圣包皮。直至后来它们的圣物被小偷连盛载的宝匣偷去，至今下落不明。另一家在法国的教堂宣称他们的圣包皮是中世纪时的英格兰国王亨利五世留下。当时亨利五世的妻子有孕。传说中圣包皮的气味有安胎作用，亨利五世特地向别处借来使用，之后因为效果显著而没有归还。

　　　　十七世纪时。天文望远镜得到改良，天文学家首次见到土星上的环。当时曾经有天主教的神学家里奥。阿拉丢斯猜测土星上的环是由跟随耶稣升天的圣包皮所变。

　　　　2、　圣体

　　　　传说留存在人间的耶稣圣体还包括圣脐带和圣乳齿。

　　　　3、　真十字架

　　　　真十字架，是基督教圣物之一，据信是钉死耶稣基督的十字架。

　　　　真十字架基督教圣物，据说就是用以处死耶稣基督的十字架上的木块，相传是君士坦丁大帝之母圣海伦娜于326年前后在圣地朝圣期间所发现。在十字军东征时期，阿拉伯人曾进入耶路撒冷抢夺真十字架。守卫真十字架的圣殿骑士团顽强抵抗最终不敌全军覆没导致真十字架被破坏。由于真十字架为人所崇拜，于是其碎片即成为圣物，交易频繁。某些天主教神学家认为。基督的血使真十字架不易朽蚀，所以不论取下多少，总体积也不会减少。因此，中世纪基督教势力所及之处。教徒们总以拥有一块真十字架碎片为荣。

　　　　在基督教传统中。真十字架作为耶稣为人类带来救赎的标志，具有极其重要的象征意义。正如很多基督教徒自己说，全世界声称为“真十字架”的残片加起来，可以做一条船了，所以，哪怕假设有的是真的，还是得承认绝绝绝大部分都是赝品。

　　　　历史第一个人，即阿当。他在死时，让儿子求向天使长米迦勒讨了一颗生命之树的种子含嘴里。尸体埋葬后，一树丛尸体嘴长出，此树后来被砍，做成桥，所罗门王的王后第一次见王时，经过此桥，得到“加持”，感受到它的神圣，所以跪下亲吻木桥，她后来告诉老公此木能有如何如何力量，王担心，就埋了它。十四代后，此木被挖出来，被人不知来历，作为普通木头阴差阳错、冥冥安排地被使用为处死耶稣的那十字架。

　　　　公元一二三九年，法王路易九世（os　）向拜占庭帝国重金购得耶稣受难时所戴的荆冠和当时的十字架残片，他在宫殿旁边专门修建了一座王室礼拜堂（巴黎的圣礼拜堂）以珍藏这些奇宝。

　　　　传说真十字架上，还有一块名牌。由于“授记”里说耶稣当为君王，被处刑时，大概是为了讽刺他吧，有个名牌刻着“犹太人之君主”。后来，按某些基督教派相信，仍还留存半块。

　　　　4、圣钉

　　　　圣钉是历史上的把耶稣钉在十字架上的三或四颗钉子。

　　　　传说被找到了，有说历史上一共使用了三颗，有争议说四颗。下图为其中一颗。再下面的图为一个铁皇冠，传说这是用了其中一颗钉融化加其他铁汁打成的，是历代欧洲某地区皇帝的权威信物，登基是它作为皇帝为天命任命的证明（没有此冠的人，哪怕当皇帝，也无法符合当时的严格定义，所以，这有点相当于大宝法王的黑冠），譬如拿破仑就曾经戴着它而进行登基典礼。还有一颗，为了平海啸，被扔进波涛汹涌的大海里了，而大海果然马上平静了。

　　　　问题是，历史上，有三十颗钉子都被某些人分别声称为十字架上的神圣钉子，所以有点不很靠谱，正如佛教传说中有四颗佛牙，可是单单大6都不只四颗了。

　　　　在传统历史里，吉卜赛人一向被视为小偷。这个民族，确实也承认他们习惯偷东西，并不很以此为耻辱。他们认为，当年本来有四颗钉，一个吉卜赛人要去偷它们而希望导致无法钉死耶稣，但只成功偷了一颗，所以，十字架上的耶稣很奇怪地两脚是被一颗钉贯穿的（三颗说的主张），而因此功德，上帝开许他们历代子孙可以偷而不属于犯戒。

　　　　5、维洛尼卡圣帕

　　　　维洛尼卡圣帕（s。　rona），印有耶稣真容的手帕。

　　　　在耶稣被拉往刑场途中，一个叫rona的女人用自己的面纱为他擦汗，传说是耶稣的面容被神通印在此布上了，成为传说中耶稣真容。此布据说还存在，但收藏之某大教堂的楼上密封，无法取出，是镇堂之宝。

　　　　6、曼德兰基督圣像

　　　　曼德兰基督圣像（anon），在东正教的典籍中，是一块印有基督圣容的方形的布，东方教会沿用的基督正面像都是以曼德兰基督圣像上的圣容为蓝本，而他们确信此乃基督的真容。

　　　　耶稣在世时，一个患麻风病君王曾经邀请他去见面，他不去，但让一个弟子带了封信去，附带耶稣画像（传说为神通变化而出，不是人工所绘画的），此图到了，君王竟然痊愈了。　传说中的真本画像曾经流传，被视为重要圣物，后在法国革命后失传，但有若干当年按照它而画的仿制品，也被视为耶稣真容。

　　　　7、圣荆棘冠

　　　　由于“授记”里说耶稣当为君王，被处刑时，为了讽刺他，士兵用荆棘做了个“皇冠”让他带，荆棘刺进他的头，并说：“恭喜你当了犹太人的王”。此图　为供奉传说中的那个冠的部分残片的容器（相当于我们的灵塔的作用）。

　　　　《新约。马太福音》上说，耶稣受难时头上被人戴上用长满尖刺的荆棘编成的圈状冠，遭到无情的折磨，痛苦不堪。由此，人们用“荆棘冠”比喻难以承受的巨大痛苦和折磨。

　　　　8、圣袍

　　　　圣袍（o　on）是《圣经》中记载圣母玛利亚在大天使加百列告知受胎时所披的长袍。现存于法国夏特尔主教堂（araarrs）。公元1194年；一场大火烧掉了老夏特尔教堂和夏特尔城，而教堂废墟下圣物坛中的圣袍奇迹般地安然无恙，且大火独独避开了含有三座圣像大门的教堂西立面。人们将此看作是一个神示。

　　　　还有一件圣衣就是耶稣受刑时所穿的那件深红色的衣服。

　　　　9、圣骨

　　　　圣骨（o　son），即“三王圣骸”，所谓“三王”就是《圣经》记载中基督圣婴出世时不远万里赶去朝拜并送去礼物的三位东方国王，又说是三位贤人或者魔法师（大家可能还记得欧。亨利的《麦琪的礼物》，麦琪就是这三位国王。1164年神圣罗马帝国皇帝弗里德里希。巴巴罗萨（rr　barbarossa）将其从米兰夺取，并赠送给科隆的一座教堂。这之后教堂就成为一个重要的朝圣地，老教堂显得不堪其用，于是人们于1248年将其拆除，在原址上建起了著名的科隆大教堂。科隆大教堂内安放了西方世界最大最奢华的圣体匣用存放“三王圣骸”。

　　　　1o、基督圣甲虫

　　　　基督圣甲虫（o　sarab），这是一只粘染神血的甲虫。

　　　　传说耶稣受难，被钉在十字架上，在挣扎时手里握着的一只小甲虫，这只圣甲虫粘染了基督的圣血，或者说受到了神的祝福，所以具有强大的圣力。（未完待续。。）

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第八十八章　日本天理教（）　
ps：天理教是原属日本教派神道系统、后自立成教的日本新兴宗教之一，大和国山边郡庄屋敷村（今奈良县天理市三岛町）妇女中山美伎创立。中山美伎于宽政十年（一七九八年）四月十八日早上，诞生在大和国山边郡三昧田，父为前川半七正信，母绢子；十三岁时嫁入大和国山边郡庄屋敷村（现在奈良县天理市三岛町）的富农中山家中山善兵卫结婚，

　　　　1、天理教

　　　　天理教是原属日本教派神道系统、后自立成教的日本新兴宗教之一，大和国山边郡庄屋敷村（今奈良县天理市三岛町）妇女中山美伎创立。中山美伎于宽政十年（一七九八年）四月十八日早上，诞生在大和国山边郡三昧田，父为前川半七正信，母绢子；十三岁时嫁入大和国山边郡庄屋敷村（现在奈良县天理市三岛町）的富农中山家中山善兵卫结婚，生有一男五女。中山美伎幼时信佛弥笃，随父前川氏为净土宗的热心信者，所以屡有出家遁世的志念，以效父母。天保九年十月二十三日，长子罹患重病，请来修验者市兵卫为长子平愈祈祷，美伎子亦坐于其中，霎时自有神灵的感格所受，偶然间发出奇异的情状，顿时音容转严，自灵动中起了救世济人的神念，而定神命。天保九年（一八三八年）十月二十六日，当时她四十一岁，自称得到神悬，实行开教以为天职。而自觉为宗教以达成任命。她宣称得到父母神“天理欧诺弥格多”（天理王命）启示：“吾乃宇宙元神、万界真神，此宅院因有元始因缘，今为拯救人类而降临世间。欲将美伎做吾神龛。”后天理教定此日为创教日。据称当时由于事出突然，家人亲友根本无法应允。经过三天三夜的答辩后，才决定遵照神意，将美伎奉献给父母神做为神龛。成为月日神龛后的中山美伎，该教尊称她为“教祖”。中山美伎创教后，藉咒术、神符为人医病、助产，同时与家人一起传播“天理王命”信仰。遂名天理教。

　　　　该教教祖美伎子不仅教导圣舞的地歌一神乐歌；同时将父母神的神意以笔写出，此即“御笔先”。全书共一千七百十首。又于明治八年（一八七五年）确定了原地，明示孕育人类的元始地点，并催促人们早日奉行圣舞。

　　　　在立教以后的五十年间，中山美伎的经历过程。该教教徒称之为“教祖典范之道”。教祖的典范亦已成为该教力行专心拯救之道的准绳，因此，该教教徒又尊称中山美伎为“典范之母”。该教认为教祖所以隐去了身影，完全是为了急欲使父母神怜爱的子女成长的缘故。根据该教教理所示，该教认为教徒虽然看不到教祖的身影，但她仍留在元始宅院，祐护著世界上所有的人类。该教教徒称此为“教祖永生之理”。事实上该教自中山美伎离世以后一直被禁，只能作地下活动。在一八八七年甚至给当时之明治政府明令取缔，但在一*四年中日甲午战争时。该教教主把筹得的一万元捐献给当时的军政府作为军费，因此得到了日本军政府的青睐，明治十八年。终获得神道本局之重视，准予设立神道天理教；二十一年，天理教会设立许可，纳入日本的神道教系统，该教才得到认可。至此天理教才可以公开活动。到明治二十四年（一*一年），天理教已升至神道本局直辖一等教会。在其发展过程中不断遭到政府的压制和日本佛教等的反对。明治三十二年起。天理教五次进行“独立请愿”，终于在四十一年得到当局承认。作为教派神道的一派而取得独立地位。两次世界大战之间，天理教进一步吸引大批农民、商人、职员、家庭妇女等社会中下层群众入教，并向海外发展。第二次世界大战时，由于日本一八*年宪法明确规定神道教为日本政府之工具，因此该教曾追随着日本军国主义向中国东北等地殖民的政策，也在当地建立“天理村”等，故此在中国一直不受欢迎，直至一九四六年日本天皇解散国家神道，该教才重新独立发展，并恢复创教时之精神。其后该教于一九五二年成为宗教法人﹔于一九七零年脱离神道教联会而成为一个独立的宗教，向其他国家传教。到一九八四年底，该教有教会一千六百余所，布教所二万一千余个，宗教职业者十七万人，信徒约一百七十六万。在世界各地还设有近二百个海外教会。

　　　　该教之圣地称为“原地”，即是授以神名天理欧诺弥格多的地方。父母神、教祖、原地乃是同一理，只有根据此理，才能迈向康乐生活之道。为了怀慕教祖，天理教每十年举行教祖年祭。因为该教认为为了使永生的教祖喜悦，人人必需力求实践教理，并致力于拯救之道，以实现康乐生活世界，这才是奉行教祖祭的意义。

　　　　2、天理王命

　　　　“天理王命”是天理教信仰中十个神的总称，具有一神意义，又称“父母神”。其教义认为，世界和人类都是父母神创造的，人必须认识神的恩惠，愉快地从事日常的“神圣劳动”，彼此合作，相互亲爱，消释前生宿业，实现“康乐生活”，最终达到父母神所期望的“康乐世界”。基本经典是被称为“三原典”的《御神乐歌》（修行活动时的唱词）、《御笔先》（记“神示”的1711首和歌，与前书同出自中山美伎之手）、《御指图》（中山美伎和另一领导者饭降伊藏的言论集），以及为适应战后的新情况而由天理教总部于一九四九年编定的《天理教教典》（一九五六年译成中文）。

　　　　天理教以继承教祖血统的“真柱”为最高领导人，设“表统领”管理传教、组织工作。现任第三代“真柱”为中山善卫，“表统领”为清水国雄。其宗教活动围绕“总部─大教会─分教会”这种纵向系统进行。总部设在奈良县天理市三岛町中山美伎故里，内建神殿、教祖殿、祖灵殿，神殿中央筑有“甘露台”，是供奉“天理王命”的礼拜中心。中山美伎创教和逝世（被称为“隐身”）的日子是天理教的主要纪念日。总部发行《天理时报》等五种报刊，设有从幼儿园到大学的整套教育机构以及图书馆和参考馆（博物馆），还有医院、出版社、研究所和培养教会人员的专门学校。

　　　　2、台湾天理教

　　　　系一九三八年由日本人中山美使所创立。一*六年随日本移民传入台湾，主要在台北、嘉义一带活动。信徒多为日本人，且遭到日本占领当局取缔；直到一九零八年，天理教在日本获得政府许可设立正式教会，在台天理教方被解禁，但台湾当地人入教甚少。日本投降后，教士多被遣返，教会活动处于停顿状况。一九六二年日本传教士再度赴台恢复传教活动，渐有中国人加