∮肽ù罄穆昀且约捌渌磐矫枪餐盍艘欢问奔洹＞菟邓ǹ赡苡牖奖救艘坏溃缓芏嗳讼嘈呕讲⑽此涝谑旨苌希宰髡卟鸥郊诱庵植虏狻＃┣巴⒏窭迹丈ň釉谟⒐喜康母窭苟俨锍恰２涣械叩牡谝蛔浇烫镁徒ㄔ谡飧龅胤剑敝料衷谌匀豢杉薜涝旱姆闲妫ケ蛐砭驮卦谡饫铩Ｋ幽鞘逼鹁拖Я耍獬晌巧鹾退钠锸棵亲呱涎罢沂ケ玫钠鸬恪Ｈ嗣窍嘈牛ケ谝獯罄Ａ袅巳倌辏扔陕蘼斫掏⒌闹词隆ダ吐姿股卤９堋＞菟盗俳�3世纪末，他派了两名西班牙军团士兵把它送回了他在比利牛斯山的家乡乌埃斯卡城。他的结局凄惨不堪——他的好友教皇西克斯图斯二世。罗马基督教会早期殉教圣徒之一，被罗马皇帝瓦雷利尤斯杀害。本书作者引用的日期属于传言，西克斯图斯教皇的殉难日应为公元258年。被处决数日后，他也被烤死在铁烤架上。圣杯在旧圣彼得罗教堂保存到公元711年。教堂的罗马式走廊上有一些可暗示圣杯存在的图案，其中有一位天使向耶稣交递酒杯。在圣杯的立足之处，刻有一段无人能够完全确切翻译的阿拉伯语铭文。不同的译文有：“赠给携来辉煌之人”；“赞美玛利亚”；“慈悲之主”（这是阿拉伯人对安拉的称谓）；“繁荣之主”，等等。根据一些传奇，铭文“apss”（超凡之石）有时也出现在上面。2、朗基努斯枪在圣经正典中唯一提及朗基努斯之枪的是在约翰福音第十九章三十四节，“唯有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。”因为要将耶稣移走，士兵要打断被钉十字架的人的腿，他们看见耶稣已经死了，就没有这么做，而是要用长枪刺入耶稣的身体，所以当时一个一百人队队长，名叫朗基努斯，他为了证实耶稣是否真的死了，用了一枝长枪刺入他的身体，这时鲜血从伤口喷出，染红了整枝枪，但这枪没有弄断他的肋骨，这正吻合了旧约中的预言，这根枪因为被用来证实耶稣是否有死去和染有耶稣鲜血的原因，便成为宗教的圣物朗基努斯之枪，后世有人称它为命运之枪。传说中只要手持有该枪，一百二十尺范围以内的人皆臣服，持有这枪者更可主宰世界的命运，但失去的人会即时毙命，在古代罗马帝国中，这枪成为权力的象征，多位战绩彪炳的君主，手中持有这把枪打胜了无数的战役。莫里斯死后，传说朗基努斯枪落入罗马异教徒皇帝之手，此人利用朗基努斯枪改变了历史潮流。他就是在历史上总是激发黑白分明评价的君士坦丁大帝。君士坦丁认为基督教能够挽救罗马帝国，他对基督教的虔诚信仰启发了他的母亲海伦娜。大约在公元325年，海伦娜前往圣地耶路撒冷寻找与基督生平有关的圣物。据说她带回了耶稣殉教的十字架和钉子，并将这些钉子钉入君士坦丁大帝的盔甲与武器，让他得以刀枪不入。握有朗基努斯枪的君士坦丁大帝因此击溃对手，让罗马帝国改信基督教，并构造雄伟的基督教新首都君士坦丁堡（即今土耳其伊斯坦堡）。传说他手握朗基努斯枪标出了新罗马帝国的边界。罗马帝国在五世纪瓦解后，欧洲陷入混乱的黑暗时期。三百年后，朗基努斯枪落入中世纪最伟大的征服者之手，此人一直期盼再创罗马帝国的太平盛世。他就是查理曼大帝：法兰克的国王，萨克森的征服者，圣罗马帝国的缔造者。公元八百年的圣诞节，查理曼大帝加冕为一个新帝国的最高统治者，拥有十二个现今欧洲国家——这个帝国被称为神圣罗马帝国。查理曼大帝把盛年花在不断征战中，总共打了五十三场军事战役。根据日后传说，这期间他一直持有朗基努斯枪。此后，朗基努斯枪成为君权神授的象征，同时也象征至高无上的王权。它成为神圣罗马帝国王室御宝，在查理曼大帝继任者的加冕大典上使用。查理曼大帝虽然残暴，后世的人却认为他是现实生活中的亚瑟王，朗基努斯枪的地位则相当于石中剑（不列颠之王身份的象征，是选定王所用的天命之剑）。查理四世可能是最虔诚的朗基努斯枪主人，他在布拉格附近盖了坚固的卡尔斯坦城堡以存放圣物——高墙内藏有城堡里最大的秘密：一座以无价艺术品与珍宝装饰的美丽黄金教堂。朗基努斯枪和其他诸多圣物就藏在圣坛后方的密室。据说是查理四世为朗基努斯枪添加了黄金枪套并刻上文字：上帝的矛与钉。查理四世认为可以藉由此朗基努斯枪直接接触天堂中的圣徒，同时圣物也在最后的审判中扮演重要角色。经过无数战争以来摧残，郎基努斯之圣枪已经断成三节了，因为沾染到耶稣的圣血迹，所以永远不朽不坏，传说只要谁拿到它，就能够横扫欧洲统治世界。现在罗马教廷宣布这支圣枪保存在圣彼得大教堂。在圣彼得大教堂的一个祭殿里，有四个一模一样的盒子，圣枪就在其中之一的里面。
手机： 电脑：
第六十五集 超度亡魂（一）（）
异界神帝王；第六十五集 超度亡魂（一）
公孙归一想起传说中地藏王菩萨救母的故事，放出自己的神念分身，进行盂兰盆会和打醮，超度那些恶鬼，化解他们的罪恶。濠奿榛尚盂兰是梵文音译，意思是“救倒悬”；盆是汉语，为盛供品的器皿。据说盂兰盆可以解先亡倒悬之苦。举行“盂兰盆会”是根据西晋竺法护译的《佛说盂兰盆经》而超荐历代祖先的佛事。关于盂兰盆会的缘起，据西晋竺法护译的《佛说盂兰盆经》记载：佛陀住舍卫国低园精舍时，他的“十大弟子”中“神通第一’的大目犍连尊者，以道眼见其亡母生饿鬼道个，因没有吃的而瘦得皮包骨。目连为报母亲哺育之恩，心中难受极了。他便以体盛饭给母亲送去。可是，母亲左手抓钵，右手抢饭，饭还没有吃进口，就化成了火炭。目连悲号涕泣；跑去求教佛陀该怎么办。佛陀对目至说：“你母亲罪很深结，不是靠你一人内力量所能够拯救的。你虽然是个孝心感动天地的大孝子，但天神和地祗对此也束手无策。我现在告诉你一个办法：你必须在七月十五日僧自恣日这天，以百味饮食、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具等放在盆中，虔心供养十方大德僧众，只有靠他们的威力才可拯救你父母及六亲眷属的苦厄。”目连听后，即按佛陀所说的去办理。他的母亲果然脱离饿鬼之苦，往生天上，享受福乐。目连又对佛陀说：“我的母亲脱离了苦厄，其他人也能办得到吗？”佛陀回答说：“无论比丘、比丘尼、国王太子、宰相大臣、三公百官、万民庶人，凡是行慈孝者，只要采取以上办法，都能使现在的父母无病无痛，亦无苦恼，长命百岁；使亡世父母离饿鬼苦，生人天中，福乐无边。一切佛弟子，应当奉持此法，以报父母长养慈爱之恩。”此后，目连四辈弟子，皆欢喜奉行盂兰盆法。孟兰盆法的念诵式是有规定的。凡孝顺男女，欲报生身父母，从七月一日起，每天早晚都得燃香奉供。可修小弥陀忏或礼三十五佛。代为现在父母和亡世父母忏罪。同时念诵偈语：“我等同孝志。修行净土因。报答二亲恩，忏除三障罪。存者获福寿，亡者得超升。尽法界冤亲，同生安养国。”再念《佛说盂兰盆经》一卷，念“南无阿弥陀佛”百遍，最后念《回向偈》：盂兰盆法事仪轨在《兰盆会纂》中有：净坛绕经、上兰盆供、众僧受食等诸种仪节，又附有《兰盆会约》二十一条，各寺院基本遵此而行。盂兰盆会的仪式是在阴历七月十五日全天举行。在此数天前，即建立三坛：佛坛、普施坛和孤魂坛。佛坛上设有佛像及“导师”使用的如意尺（戒尺）等，普施坛上放有许多供品，孤魂坛上设有若干莲位牌。十五日早晨，在以唢呐为主的僧人乐团吹奏声中，六人一队的行法僧人出现。带头的是持手铃的“导师”；即仪式主持入；后面五位分别手执大鼓、木鱼、引碧、铛于、铪子、小手鼓等。他们先净坛后开坛。其步骤是首先“演静”，即对佛坛诵《大悲咒》、“十小咒”、《心经》等，再念用红纸写好的疏文，求佛菩萨下界来指导。净坛后行“引魂”仪式，读黄纸写好的疏文，引鬼魂入坛。读疏文后，诵《心经》、《往生咒》、“三真言”最后，由主办盂兰盆会的功德至在“会榜”上用朱笔一点，开坛完毕。开坛后拜忏，多依《慈悲水忏》中所载仪礼施行。拜忏时间很长，一直延续到下午，共分三次进行，其间穿插着中午前的上供与斋僧。晚上“普施”开始，常延续到深夜，活动以放一台“焰口”为主，最后烧法船、烧灵房、放河灯。法船原是一个佛经中常用的譬喻词，比喻佛法能使众生渡过生死轮回之苦海以达涅盘之彼岸。盂兰盆上，可用纸扎成中国式楼船，连桨带舵一应俱全。灵房也是纸糊的一整套房子模型，连带车、马、丫头、仆人。新式的还有自行车、收音机、彩电、冰箱、汽车等。总之是亡人需要什么和喜欢什么就糊什么。此外，常加一个纸人骑纸马，与真人真马大小相等的“赦马公”。这位纸人是亡灵的先遣，提前到天帝那里报告亡灵将到，请求赦免一切罪行的。为让它跑得快点，每每在纸马口中塞上真正的草料。河灯又名荷花灯，一般做成荷花瓣形，灯笼内点上蜡烛。：放河灯目的是普渡水中的落水鬼与孤魂，按传统的说法，水灯是为了给那些冤死鬼引路的。灯灭了，水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务。无数盏河灯放入缓缓流动的河水中，星星点点，闪闪烁烁，生动有趣，给盂兰盆会留下不尽之思。那天店铺也都关门，把街道让给鬼。街道的正中，每过百步就摆一张香案，香案上供着新鲜瓜果和一种“鬼包子”，桌后有道士唱人们都听不懂的祭鬼歌，这种仪式叫“施歌儿”。此外道教宫观举行“中元斋醮”，俗称“道场”，为民众祈福。是日殿上设“太上中元七气赦罪洞灵清虚大帝平等应善天尊”的神位，广陈供养。卯刻，道众闻鼓上殿，经师们加披五彩云鹤班衣，位列前排左右。高功头戴五老冠，金莲盖顶，身披天仙法衣，手执朝简，在钟鼓齐鸣中拈香、宣表，称“庆贺朝科”，便拉开了法会序幕。法会的一般安排是，除上下午唪诵《玄门功课经》外，主要是拜《玉皇宥罪锡福宝忏》。晚间唪诵《铁罐焰口施食》，超度前羽后化的祖师，并普渡十方孤魂。另外又将前世所修的功德，布成八功德池。八功德水八功德水：指具有八种殊胜功德之水。又作八支德水、八味水、八定水。佛之净土有八功德池，八功德水充满其中。所谓八种殊胜，即：澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除**、长养诸根。同时，包围须弥山之七内海，亦有八功德水充满其中，彼具有：甘、冷、软、轻、清净、无臭、饮不伤喉、饮不伤腹等八特质。八功德水的八种功德－宣化上人开示佛见舍利弗不懂得向佛请法，于是又对他说：‘极乐国土内有七宝池，这个池是天然而非人造，故名七宝池。池内充满八功德水‘，此水有八种功德：（1）温凉；即温暖凉爽之义。若人下了水池后，想其热则热，想其凉则凉，此是不可思议之功德。（2）洁净；人间的水只有越洗越脏，但是人到七宝池内洗澡，不但不会将水洗脏，只有越洗越洁净柔软，其水如牛奶似的，又滑又舒服，这亦是种触尘，但这触尘很微妙，再也没有比这更微妙的感觉了。（3）甘美；此水不用喝，只要用来洗身，身心也会觉得甘甜。当我住在香港观音洞时，洞内亦有一甘美泉水。一日，有一位弟子在我那儿吃过面后，喝了一点泉水，她很惊奇的问我：‘是不是泉水内加了糖？‘我说：‘没有。‘她又问：‘怎会那么甜？‘我说：‘这是观世音菩萨的甘露水给你喝。‘她听后，就高兴得不得了。她见我的衣袍已破旧不堪，就为我做了两套新袍，我想这可能是她喝了甘甜水之缘故。（4）轻輮；此水不重而轻，非常柔软。（5）润泽；润即柔润，泽即光泽。脏人可洗成干净，即使你是黑人，也可变成白人。故洗完澡，身上有股**。（6）安和；用此水洗浴后，身心皆安详和气，无一点脾气，没有无明火，也无烦恼。因安和之缘故，即使有人骂你，也不会发脾气；若人打你，你也觉得被人打一下，有什么关系呢？和谁都和平相处，看！这有多好。（7）除**；人若用七宝池的八功德水沐浴，不喝水也不觉得饿，更不需喝牛奶或吃面包，所以极乐世界就那么妙！（8）长养诸根；用此水后，能令人的诸根获得清净；盲者可以重获光明，聋子可以恢复听觉；若鼻子不通气，不知香气，用此水一洗，就通气了，无论什么样的鼻病，皆可痊愈？亦可令人开胃口。手脚也可各办其事，而不觉得疲倦，非但如此，还可以增长善根，消除恶业。
手机： 电脑：
第六十六章 黑暗亚当和黑暗夏娃（一）（）
异界神帝王；第六十六章 黑暗亚当和黑暗夏娃（一）
亚当亚当，全名应该称为亚当。弥赛亚”aassa〃（意思是神的第一个儿子）；乃神所创造的第一个人类也。濠奿榛尚亚当拥有天使所没有的**，有完整的魂，甚至也有由**所延伸出的微灵质，几乎神有的亚当全都有了，只是量能的大小不同而已。这当然令路西菲尔忌妒亚当的存在。亚当被创生后隔了一段时间才有夏娃的创生，为了与亚当和夏娃对抗，才有了黑暗亚当和黑暗夏娃的诞生。黑暗亚当—该隐史上第一个谋杀与自己有血缘关系的人的凶手。传说他和其兄弟亚伯是亚当和夏娃的儿子，该隐是长子。不知道出于何种理由，该隐弑杀了自己的弟弟。同时；他也因为自己的罪行而被上帝放逐到人间。三个富有爱心的天使在该隐的流浪旅途中找到了他，并且劝说该隐只要其能够虔诚的祈祷宽恕，那么放逐的生活就将结束。然而，三次劝说都被拒绝了，于是伴随着天使们的绝望，该隐被诅咒不能吃食物也不能见阳光，但后来被莉莉斯用东方的僵尸类亡灵法术所救，成为史上第一个吸血鬼。在《旧约圣经》中，该隐（an）是人类始祖亚当与夏娃的长子，其名意为“得到”（隐是“得”的意思）。亚当（aa）的意思是“第一个降生到世界的人”；夏娃指众生之母；亚伯（ab）的意思是“虚空”。圣经中关于该隐的主要描述如下：创世记4：1－12有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐（就是“得”的意思），便说：“耶和华使我得了一个男子。”该隐也被称为“世界上的第三个人”。后来，又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。有一日，该隐拿地里的蔬菜和粮食为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒，变了脸色。耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙神悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”他说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”耶和华说：“你做了什么事呢？你兄弟的血的声音通过地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力，你必流离飘荡在地上。”该隐对耶和华说：“我的刑