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第四十二章 天台宗和真言宗（）
异界神帝王；第四十二章 天台宗和真言宗
日本密教的两大重镇，一在京都东北方的比叡山延历寺，一在和歌山县高野山金刚峰寺。濠奿榛尚1、比叡山延历寺比叡山延历寺是天台宗的总本山，与当时的首都奈良并称南都北岭两大重镇，由此可知叡山佛教的重要性。原本天台宗并不属于密教的一支，不过因为延历寺的开山祖师：传教大师最澄（《孔雀王》里面有个飚车少年，他的和尚老爸就把他取成这个名字，希望日后能继承衣钵），曾经随遣唐使入唐求法，兼修天台宗与密宗（藏传佛教）两家佛学。回到日本后，因为密教在朝廷中极受重视，结果延历寺的密宗色彩就越来越浓厚。然而最澄是主修天台、辅系密教，自认对密宗的佛法并不是完全通晓，还经常向孔雀的祖师爷，算是最澄的晚辈弘法大师空海借书、请益。总之日后延历寺两宗并修的传统就一直传了下来。公元七百九十四年，桓武天皇将首都从奈良迁到平安（即京都），这个地方龙蟠虎踞，风水极佳，就是东北角拔起一座比叡山，让整个地理破相，称为鬼门。于是天皇将比叡山赐给最澄，并且将寺庙赐名为天皇的年号延历，希望有这个法力高强的高僧镇守住此地，让妖魔鬼怪无法骚扰皇都，延历寺的住持皆尊称为天台座主。附带一提的是，第三代的天台座主叫做慈觉大师，被荻野真借用来做孔雀的老爸之名。比叡山的僧人，有一种称为千日回峰的苦行：第一年到第三年，每年一百天，参拜比叡山境内的约三百座神社佛寺，总行程约三十公里；第四、五年，路径一样，不过各两百天，第四年的两百天行满后，授予白带袈裟与手杖，得到白带行者的称号；接着第五年两百天行满后，进入本堂无动寺明王堂，闭关九天：这段期间得断水断电。。。。。。啊，是断食、断水、断眠、断卧，专心念佛，一般来说，到第七天左右就会开始有瞳孔放大、发出尸臭的现象。。。。。。！如果命够硬撑过去了，就可以得到阿阇梨的称号（《孔雀王》中的慈空和尚就有这个称号，经过这么**的修行，难怪法力高强）。接着第六年的一百天称为赤山苦行，除了原来的行程外，还要到京都西郊的赤山禅院走一圈，算起来每天得走上两倍的路程六十公里；第七年的前一百天是所谓的大回峰，前面的一样不少，还要加上参拜京都里面大大小小的寺院，总行程八十四公里，后一百天回到一开始最轻松的三十公里。。。。。。七年、一千天下来，总共走的路程是三万八千多公里，刚好可以绕地球一周，此时可获得大阿阇梨称号，拥有穿着鞋子采进皇宫（京都御所）的特权之后比叡山在日本佛教中的地位就越来越重要，几乎所有的宗派祖师爷都出身于比叡：净土宗的法然、净土真宗的亲鸾、临济宗的荣西、曹洞宗的道元、法华宗的日莲。。。。。。可是随着政治势力越来越大，叡山和尚却也抛弃了修道之心而堕落，除了生活豪奢之外，更拥兵自重，即使是群雄并起的战国时代，也没有一个诸侯敢轻视比骁勇凶悍叡山的僧兵团，一直到一代枭雄织田信长打着天下布武的旗号，准备统一战国乱世，此时比叡山支持大诸侯朝仓义景跟织田信长作对，信长火大之下，重兵包围比叡山，地不分东西南北，人不分男女老幼，一把火烧得干干净净，男女老幼三千人全部杀光，因此信长也赢得了第六天魔王的雅号，成了迫害佛教的头号刽子手。。。。。。信长死后，丰臣秀吉取得天下，才让比叡山重建并赐与俸禄，到了德川家康时代，才重建其规模。2、高野山高野山，大概是漫画迷们最熟悉的日本佛教圣地吧，动漫画作品中，凡是有降魔除妖的退魔师出现，十个有九个出身于高野山：《孔雀王》中的孔雀，《明王传》中的日轮黎，《》中的有洙川空汰等等。高野山是真言宗的总本山，说真言宗是日本密教中最重要的一支并不为过。我们在动漫画中常常看到这些法力高强的退魔师手结手印，口诵真言，然后就可以打出大沱气功或是召唤出神魔妖怪来助阵，酷得不得了。那么，什么是真言？临兵斗者皆阵列在前！高野山位于京都南方的和歌山县境内，海拔约一千公尺，山上有个广大的盆地，高野山境内一百一十七座寺院就坐落在盆地中，围绕在盆地周围的群山，称为内八叶以及外八叶－－熟悉《孔雀王》的读者当然会联想到大反派八叶老师，其实两者的出典都是胎藏界曼荼罗的中心中台八叶院，此地在平安时代可说是个鸟不生蛋之处，空海于延历二十三年（公元八百零四年）随遣唐使到中国修道，归国前在中国明州海边想到，回到日本之后应该找个清修之处建立自己的寺院，于是就将他的法器三钴杵（两端各有三个分叉的金刚杵，孔雀爱用的是独钴杵，两端都不分叉）往天空一丢，三钴杵便往日本飞去。空海坐船回到日本后，就开始寻找三钴杵的下落。一路找到了高野山上，得到山神丹生都姬明神以及狩场明神的指引，终于发现了三钴杵钉在一棵松树上，于是就在这边安家落户，这也就是高野山真言密教这个退魔师大本营的缘起。现在高野山上的御影堂祭祀着空海大师与其十大弟子，此处即为传说中的三钴之松所在地。当然这是个将空海神化了的故事，不过也因为有此传说，三钴杵成了空海的注册商标，他的像多是一手念珠、一手三钴杵。由于空海大师法力无边，到了弘仁七年（公元八百十六年），朝廷正式将高野山赐给空海，此处也成为国家认证的佛教圣地，此后即快速地扩充、发展起来。一直到现在，整个高野山已经是个完整的宗教都市，除了寺院之外，从幼儿园到大学各级学校、商店街、公园、医院、警察局、消防署、市内公车等生活机能一应俱全。宗教核心即为真言宗总本山金刚峰寺，在《明王传》有出现，是主角日轮黎父子与高僧莲生善明出身之处。由于曾经因战乱、火灾烧掉好几次，目前的建筑是一八六二年所建。公元一二零零年，后鸟羽法皇（天皇逊位后尊为上皇，如果出家则称为法皇）为了向天祈雨，建立了孔雀堂，里面祭祀的孔雀明王，不用说，就是《孔雀王》里面孔雀的本命守护神；而鸟羽上皇于1197年所建的不动堂，供奉着不动明王以及侍从八大童子，自然就是《明王传》中的主角了。过去由于性别歧视的关系，女人是不准进入高野山内部参拜的，在这个禁令一直到明治五年（公元一八七二年）才解除，在此之前，为了让女性也能向佛，就采取了个折衷的办法，建立一座女人专用分馆供女性参拜之用，也就是女人堂。最神秘诡异的，当然就是高野山深处的里高野了。所谓的里高野指的就是奥之院，种满了参天巨木，大白天的也是不见天日，而在这些百年古杉之间，全部都是坟墓！一座座斑驳的石塔，许多历史上有名的人物在这边都看得到：织田信长、丰臣秀吉、上杉谦信、武田信玄、明智光秀、6奥宗光。。。。。。还有上次我们说到，所有有名的和尚都出身于比叡，这些和尚死后，却都供奉在高野。在里高野奥之院的最深处，就是空海大师的御庙，承和二年（公元八百三十五年），空海六十二岁，二月从京都回到高野山后，就开始断食，手结大日如来定印，口唱真言，于三月二十一日即身成佛（活活变成木乃伊）圆寂，永远镇守在此处。
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第四十三章 役小角和安倍晴明（）
异界神帝王；第四十三章 役小角和安倍晴明
一、役小角役小角是安倍晴明的师父贺茂忠行的祖先，全名叫贺茂役君小角。濠奿榛尚身处飞鸟时代和奈良时代之间，是当时的咒术家，通称役行者，也是修验道的开山鼻祖。开化天皇皇子彦坐命的子孙。出生在舒明天皇六年（公元六百三十四年）大和国（奈良县）葛木（城）的上茅原村。自幼便有神童的美誉。三十二岁离家，进入葛木山的岩洞中修行三十多年，最终得道。是日本最初的“仙人”。他创了一个叫修验道的宗派，《续日本书纪》里有他的记载，曾留下穿着铁鞋飞跃富士山的传说。传说中是阴阳师（修炼道）的始祖，精通天文地理，对所有事情无一不知。他最重要的拍挡，就是身边的鬼神─前鬼和後鬼。舒明六年一月，在大和国葛城山的山麓－茅原村（今御所市）年幼的役小角此时便归依佛教。十八。九岁的时候在金刚葛城的群山中苦行修鍊。当时也曾在般若窟进行修行。故此，後人将此山的创立者奉为役小角。入唐前的弘法大师也曾在这个地方修行，入宝山寺院内，就可看见般若窟全貌。般若窟的由来，是役小角在这个地方取得般若经前鬼（ぜんき）特征赤眼又称善童鬼后鬼（ごき）特征黄口又称妙童鬼居住于生驹山，两者关系是夫妇前鬼是手持斧头后鬼则是带著水瓶跟装著种子的袋子然后前鬼划开地面。。。接着后鬼种植好像在吉野有他们的子孙存在。至于役小角如何收服这对鬼神有两种说法：1、小角三十九岁那一年，当时正在伊驹狱（生驹山）苦修，一日；有一对夫妇二鬼来拜见小角跪曰：我是住在这座山天手力雄的後裔，身具神通；至今尚未向任何人投降臣服；今知小角您是有果位的菩萨，藉此肉身渡化世人解救众生，请求让我们追随您，发誓永不背叛。小角闻後大喜；将夫取名为善童鬼，将妻取名妙童鬼；并再赐名为前鬼後鬼2、在般若窟修行的役小角，被告知受到两只鬼迫害之村民的传闻後，便立刻将二鬼收服将其关在般若窟这个地方；经小角教化之後，二鬼便跟随小角，後来以前鬼後鬼之名成为忠实的仆役据说小角收服前後鬼并一起居住修行的这个地方，便是现今生驹市－鬼取这地方的由来。传说役小角**师将鬼神封印与石头之中并留下遗言：“当邪恶的敌人出现之时，鬼神之力也将复苏。”在千年之后世纪之交的，凭依兽再度现世。残暴的鬼神并不听从管教。为了约束强大的鬼神，役小角的后人鬼神镇“役咒法堂”现任负责人役小鬼的孙女役小明使用役小角**师留下的护法轮将唤醒的鬼神前鬼变为小孩摸样，只在需要的时候将鬼神恢复原样。役小明在与鬼神以及众多伙伴的联手之下一步步的强大击败了许许多多强大的敌人，鬼神的利爪撕破了乌云，众人解放了曾经的敌人一起并肩作战，役小明获得了全新的力量与大家站在了一起。再强大的敌人也不会是鬼神的对手，众人在呼啸之中打出了最强一击击败了敌人。光明重新照耀在城市上空，曾经残暴的鬼神也已经变的温柔。二、安倍晴明阴阳师据载，安倍晴明是活跃于平安时代中期的阴阳师。平安时代是一个高层外表文治、和平，而内部却充满了肮脏的贵族权力斗争的时代。由于当时公家统治的无能，造成了底层人民生活的痛苦。在这种的恶劣的情况下，底层的人民产生了“我为什么而活着”的疑问。而高层的有能者和权力失败者也有着“政局江河日下，如何才能挽救？”的疑问。于是，在这种情况下，各类负面的情绪充斥了一个时代，与之具来的便是怨灵的出现，而同这些危害人类的怨灵对抗就是阴阳师们的工作。再加上当时日本京都遭遇了前所未有的天灾**：大地震、大火、洪灾等情形不断涌现，因此人心惶惶，鬼神之乱甚嚣尘上，不仅上位者言之凿凿，连百姓间也流行起来。贵族们对方位、日期的吉凶之说深信不疑，每逢出门均要挑日子挑方位，一有疾病灾祸就托言鬼物生灵作祟或碰上百鬼夜行等不洁之物。因此，当时的贵族熟知阴阳道的各种禁忌，严格遵守其礼仪及法令，就连起床、洗漱、吃饭等日常生活琐事都有相应的禁忌。而朝廷行事的吉凶也要依照这一原则。所以说当时的阴阳道不但在国家拥有专属的部门－－阴阳寮（阴阳寮是中务省管辖下的六寮之一，负责观测天文、气象以及占卜、制定历法等，除官员外，还有阴阳师、阴阳博士、阴阳生、历博士、历生、天文博士、天文生、漏刻博士、守辰丁等职员），同时也影响着国家政策的实施，这一时期的阴阳道不再是一种单纯的以禁忌和咒术为主的信仰，而是具有一定的政治意义了。阴阳师因此作为平安时代的“国家公务员”而活跃与政治舞台上。更有意思的是，因为阴阳道被天皇家独占，在公家中还发展起了“民间阴阳道”。安倍晴明是历代阴阳师中最优秀，最杰出，最伟大的一个，他的能力远远超过任何一代，任何一个阴阳师。从野史（古典）《今昔物语》的记载来看，晴明在出生的时候就曾经看见凭依在其家女佣身上的灵体。根据《宇治拾遗物语》和《古事谈》的记载，晴明的正体是位有很高道行的高僧的转世，在修业中又获得了操控鬼神和精灵的能力。乍现于鬼怪横行的平安王朝中期，连出生都围绕著迷雾的这名男子，替诡美的平安京划上一笔最为神秘的历史，他最为人所知的出生传说；是人狐相恋的异种婚嫁。据《簠簋抄》记载，晴明的父亲──大膳大夫安倍益材，自恶右卫门手中救出一只白狐，这白狐是和泉国（今大阪）信太森林中修行多年的狐仙“葛叶”。她幻化为人，来到益材身边，之后两人渐渐情愫暗生，葛叶以身相许后产下了晴明。晴明五岁时，意外地见到母亲狐狸的原形，分离的时刻於是到来。葛叶抛下哭泣不已的幼子回到森林中。“如果思念的话，就来寻找吧……和泉最深处信太森林，葛之叶……”反覆覆颂的歌谣，那是母亲送给孩子的最后话语，晴明日后依循此歌的指示，得以再至森林隐秘处见母亲一面，并继承强大的灵力。安倍晴明出生于九百二十一年（藤原氏摄关政治的鼎盛时期）。他从小就热爱天文学、占星学。也许真的是一种宿命，九百六十年，也就是其四十岁时成为“阴阳寮”的天文得业生，后又成为天文博士。历任大膳大夫、天文博士、主计权助、毂仓院别当、播磨守、左京权大夫，长保三年（一零零一年）任从四品下，这已经超出了从五品上阴阳头的最高品衔。遗憾的是关于晴明幼年到中年的记录全无，就连留存于世的画像中，也仅有其中年以后的模样。这只怕也是其充满神秘感的原因之一。因此古往今来有关其青年时代的传记也数不胜数。在《今昔物语＇1＇＇2＇》卷24第16话记载晴明于贺茂忠行处修习阴阳道时，随行忠行的牛车看到了鬼的姿态，忠行发现了晴明的超能力，将自己的法术象“倒瓶中水”一样全部教授给晴明。但是也有说晴明的师傅是忠行之子保宪。为土御门神道的始祖。虽然占星、预言不以为信，但至少说明安倍晴明有着洞悉人心、分析政局的敏锐感觉。而他制订完善的天文历法，更充分显示出他非凡的数学、天文学才能。安倍晴明一生虽著书无数，但其著作存世仅《占事略决》一本，却是关于阴阳道占卜的重要文献。这也许就是这位充满了魅力的迷一般的人物给后世留下的东西。式神阴阳师能操纵式神，能够操纵按照阴阳师主人的命令而行动的鬼神，一般来说，阴阳师以外的人是看不到式神的。当然，安倍晴明不仅擅长操纵式神，也一直在自由驱使着式神，从家务活到举行仪式时的各种工作都是让他们来做的。由晴明神社网中得知，因为其妻畏惧式神，所以晴明平常将式神封印戾桥下。在这里，介绍一下晴明和围绕式神发生的有趣插曲：�