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第三十二章 前生因果（一）（）
异界神帝王；第三十二章 前生因果（一）
随着舍利子的能量被吸收，菩提树也消失，公孙归一的神念分身正要返回本神，却突然感到附近传来呼唤他的声音。濠奿榛尚他随着那声音进入一个异空间。只见一群穿着怪异的人，身上却散发着一种邪恶的仙灵之气正与一群肩膀下面长着一双诡异的眼睛，透着骇人的目光，而宽裂的大嘴在腰部开合的无首之人交战。还有一群人同样穿着怪异的人在旁边用语言化物的能力配合着他们的攻击。这些穿着怪异的人的攻击方式怎么这么眼熟，好像是传说中的神打和言灵术。一：降神术降神术，一种宗教仪式的行为，这种仪式通常是与巫术、魔法有关，用来呼唤某一个神明或多位神明出现在仪式现场，在中国民间特别是白莲教中被称为神打和扶乩。1、神打神打，又称请神上身，据记载刀枪不入，是一种民间流传的请神上身的方式，听说可以上刀山，下油锅。神打不只是一种祭祀，还有一种称为神拳（请到什么神就用什么），中之必死。据记载，神打首先需要开坛作法，献祭供品，拜祭神明（或者武艺超群的武魂），请之附身起到身上般若神明。不过此法利用不当十分凶险，轻则自损心神，重则身惨，甚至死亡。2、扶乩是一种迷信活动。扶，指扶架子；乩，谓卜以问疑。术士制丁字形木架，其直端顶部悬锥下垂。架放在沙盘上，由两人各以食指分扶横木两端，依法请神，木架的下垂部分即在沙上画成文字，作为神的启示，或与人唱和，或示人吉凶，或与人处方。旧时民间常于农历正月十五夜迎紫姑扶乩。二、言灵术1、咒古代以来，日本人都十分相信语言的力量。从而产生两种言灵术。一种为他们认为在上古时，几乎人人可以以语言作为一种“咒”来控制自己以外的生物。据说能够唤出妖怪真正名字的人便能有控制并将其用之为仆役的能力，即所谓“言灵”。因此守旧或者年长的日本人中，大多数人都有两个名字，一个是由父母隐藏起来的真名，一种是日常使用的“假名”，就是出于对言灵的敬畏。唯恐被他人知晓真名后丧失自由，或被改变命运。使用这种言灵之术时，必须的要件是施展法术者的声音。还有对象，以及把施展法术者的声音传递给对象的媒介。2、自我成真另外一种言灵术，是将语言视为一种具有“自我成真”力量的仪式，通过这种仪式，将语言的内容变为真实。日本言灵术的系统描述出自安倍晴明亲笔著作的《晴明逸话》。日本史学家考证仅有此书为安倍晴明亲自所写，书中就有各种详细的阴阳学资料记载如：所有生物包括人都被各种东西束缚，束缚的存在就是自然法则之一。人要面对“时间”这样的“枷锁”，身体是装着灵魂的容器。也同样束缚着灵魂。人无法摆脱束缚的枷锁，而且很多束缚的枷锁，是所有生物都有，而不是人独有的。世界上只有一种枷锁是人独有，这个枷锁的能量很强。语言就是人独有的最可怕最强的枷锁，人们一说出，就无法收回自己刚才说的，说出的不能当做没有发生。如果担心坏事可能发生在内心自言自语这样坏的事情就一定发生。那些无首之人似乎发现公孙归一的到来，登时兴奋起来，一边呼喊我，以便奋力将那帮人击退。那群穿着怪异的人也发现了公孙归一，同时感觉到公孙归一的实力也有些惊异不定。这时那群穿着怪异的人中为首之人走出来道：“我们白莲教在这里办事，请你看在白莲教面子上，不要管闲事。”这时公孙归一业已听出那些无首战士叫的并不是他的名字，但公孙归一的神念却告诉他，他们叫的是我。这是怎么回事？这时那些无首战士忽然身上闪出光芒，战力大增。公孙归一眼光一闪，那些无首战士竟然是狂战士。三、狂战士通常所说的“狂战士”指的是北欧维京人的“狂战士”，维京人生活在寒冷的北欧，那里最强大的6地动物就是熊，所以维京人对熊有特别的崇拜。维京人的生活方式决定了他们必须经常参加冷兵器战斗，在这类战斗中，人的体能是胜负的决定因素，维京人崇拜熊的力量，认为穿上熊皮就能拥有熊一般的力量，所以维京人的部队中身体高大强壮的战士就身披熊皮，手持重型武器，比如战斧，是战斗中的主力。“狂战士”本身身体条件较好，又有厚厚的熊皮保护，再加上强大的武器，比普通战士战斗力强得多。“狂战士”在战斗中往往能起到关键性的作用，敌人和战友都对他们敬畏有加。好战的维京人当然也就传下了许多关于“狂战士”的传说。好战的北欧战士认为战争时如果能蒙北欧大神奥丁所庇佑，便能够得到一股拥有熊之精神、狼之勇猛的力量，即培尔赛尔，而在战场上所向披靡，成为狂暴战士。后来狂战士也被解释为：1、受到诅咒的战士；或是与魔神契定和约而失去灵魂与意识的战士。2、受到刺激而产生人格分裂的剑士；平日可以保持自我；一旦受到外界刺激就会狂暴化成为狂战士。3、为了强烈的信仰而主动抛弃自己一切去赢得胜利的战士。狂战士主要特征是该战士失去自我意识与思维感情；获得强大的力量与精神；不受痛苦与恐惧影响；是只懂的杀戮的好战机器。而那些穿着怪异的人的人中的一些人突然脱去上衣，露出了身体上的散发出神圣力量的花纹，竟然是圣痕。圣痕又叫做圣伤，英文写作sa，源自希腊文o？γμa，意思是纹身的记号。圣痕被认为是一种超自然现象，用来描绘超自然现象，则可写成sas。在基督教的历史上，经常会有异像出现在基督徒的身体上，所展现的现象则是与基督受难时的情况一样，甚且更为厉害，例如在手掌心或头部大量无原由地留下鲜血，或者自双眼中也流血。不仅活生生的人出现难以理解的异常现象，就连无生命的雕像也会留下血泪，更是神奇。圣痕显现的方式因人而异，大部分的案例是教徒的左右手掌与脚踝出现圆形伤口并有不等量的出血现象，但也有个案是显现在膝盖、额头等其他部位或甚至是双目留下大量血泪等等。而在不同的案例中，有些圣痕没有任何感觉，有些却会带来无比的剧痛。世界最早的圣痕发生在十三世纪的圣方济各的身上。传说因著天主的圣意安排，在圣弥额尔总领天神的四十天斋期前，天主显现异相，在他身上印下了耶稣受难时所承受的五伤（即双手双脚与左胁）用以感化罪人的硬心，使之痛改前愆而得救恩。圣方济各的圣痕也是至今为止罗马教廷唯一官方对外承认的圣痕。
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第三十三章 前生因果（二）（）
异界神帝王；第三十三章 前生因果（二）
奇怪，这些无首战士明明狂战士化了，怎么还能保持神智清醒？不对，他们是被人加持过，这加持的力量怎么带有我的精神烙印。濠奿榛尚加持加持是针对除佛像之外的法物，是指通过特殊的仪式，给予法物特别的灵力。加持的功能，来自咒力、愿力和心力。持咒功力深厚的人，咒的本身产生了感应力，能够感通鬼神，协助并加持人；愿力强的人能够以发愿心感通诸佛菩萨以及护法龙天的护持和救济；心力强的人可以直接影响被加持者的心向，加强他们的意志，转变他们的观念，所谓逢凶化吉、消灾、治病，都是以精神的心力为主宰。梵语asa^na，巴利语aa^na。音译作地瑟□曩。谓互相加入，彼此摄持。原意为站立、住所，后转为加护之义。又译作所持、护念。佛菩萨以不可思议之力，保护众生，称为神变加持。密教认为大日如来以大悲大智随顺众生、佑助众生，称为加；而众生受持其大慈悲，则称持。此一解释，与‘瑜伽’（梵oa）之义相同。即大日如来与众生相应合一，如来三密与众生三业相互相应，摄己入他，令其感知如来之慈悲，则可成就种种妙果以期成佛，此称三密加持。从加持的种类来说，上师的加持分身、语、意三个方面。身加持是指清净弟子的身业和脉障，得身金刚加持；语加持是指清净弟子的口业及风障，得语金刚加持；意加持是指清净弟子的意业及明点障，得意金刚加持；更深一层意的加持，是指使弟子的心和佛心融为一体，清净阿赖耶识业及所知障，得智慧金刚加持。三密加持三密加持有二种：（一）自行加持自行加持，即行者手结密印，口念真言，心住三摩地之修法。（二）阿阇梨加持阿阇梨加持，即灌顶师就曼荼罗阿阇梨，具足羯磨，以普贤三摩地引金刚萨埵入己身之修法。由此二种加持，现身可证菩提。从加持的作用来说，上师三宝的加持分为四种：谛加持力、舍加持力、寂静加持力和智慧加持力。上师三宝（一）谛加持力谛加持力是真实有、自性有。从世间法，即世俗谛来说，这种加持可以让弟子违缘减少、顺缘增上。从出世间法，即胜义谛来说，上师、三宝对弟子身、口、意的加持，可以使弟子们获得真正的解脱与成就。佛陀和像佛陀一样的大成就者对弟子的加持就是谛加持。（二）舍加持力舍加持力从世俗谛来说，上师、三宝通过这种加持让弟子生起舍心、布施的心。首先从对自己最微不足道的东西开始舍，到最后舍弃自己的生命去布施；从胜义谛来说，是能坏对立法，如悭吝、疑惑等、能证法无我智慧。（三）寂静加持力从世俗谛来说，上师、三宝的这种加持，能消除众生的苦难，减弱他们的执着心，生起欢喜；从胜义谛说，加持众生具足修行应具备的条件：环境合适、少欲知足、戒除贪欲、戒律清净等，最终获证清净涅盘。（四）智慧加持力从世俗谛来说，上师、三宝的这种加持力，使众生更加聪慧、增强思辨思维能力；从胜义谛来说，加持弟子远离错乱恶慧、无分别心证法无我、能令所欲圆满成就、能令三乘种姓成熟等，最终获证旧密大圆满修习法四灯之一——清明而无境可现之智（即真正胜观）。加持力是指，自己为了完成一件事情或者是为了更好地完成一件事情（完成这件事情对于自己目前的情况来说，是做不到或者是有困难的，需要外力帮助），请求外界一切有能力的“人”，给予的一种安全或者说是受保护的帮助力量。通过这个力量（加持力）的帮助，使得被加持的人能够超能力地发挥自己的能力，实现做到自己需要做到的事情。思考再三，公孙归一决定帮助这些无首战士。公孙归一运用灵神诀中的化物能力，创造出一个自己的意念领域，在其中除了我允许的意念能量外，其它的都回被我排斥，这样一来，那些白莲教徒的神打、言灵术和圣痕自然失效，没有了神打、言灵术和圣痕的力量白莲教徒登时落入下风，在无首战士的攻击下损失惨重，那些白莲教徒见势不好，掉转头逃走了，在临走前他们还恨恨地看了公孙归一一眼，显然他们猜到是搞公孙归一的鬼。那些白莲教徒逃走后，剩下的无首战士来到我面前，让公孙归一跟他们到一个地方去。公孙归一跟着他们到了一个平行空间，只见一个以乳为目，以脐为口，操干戚的巨人和一个身长九尺，髯长二尺；丹凤眼，卧蚕眉，黄金铸就的头，使青龙偃月刀，胯下赤兔马的大汉，还有一个无头的骑士。公孙归一愣住了，这不是刑天和关羽吗？他们似乎非常虚弱，看到我挣扎着坐起身来想要行礼。公孙归一慌忙拦住他们，二位乃是神州大地传说中的战神和军神，怎么能让你们行礼呢？”刑天笑道：“我们当年要不是得你之助，在断头之后，早就魂飞魄散，特别是关羽，当年如没有你的点化，他怎么可能成为鬼仙，被万民祭拜，那会等到今天，要不是我们为了保护《连山》和《归藏》，耗损了太多的力量也不会象现在这样。”随着他的话，公孙归一脑中也浮现出了前生的情景，当年他和刑天乃是莫逆之交，后来他预感到刑天将有断头之劫，于是用自己的特殊能力帮刑天练就灵外之灵，使得刑天在被帝俊断首之后，仍能凭借自己的执念和灵外之灵，没有魂飞魄散。而关羽当年断首之后，先是显灵害死吕蒙，但戾气未消，四处游荡，不断呼喊“还我头来”，眼看要化为冤魂厉鬼，最终被修行之人除掉，永世不得超生，幸得遇到公孙归一的前身普净禅师，得他点化，不但消去戾气，还得万民信仰供奉，最终成为鬼仙。
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第三十四章 天宇受卖命和奇稻田姬（）
异界神帝王；第三十四章 天宇受卖命和奇稻田姬
公孙归一又疑惑的看了看那个无头骑士和那些无首战士，刑天和关羽道：“这无头骑士，我们也不知道他的名字，我们是在西方旅行的时候无意中与他结识的，他似乎不能说话，有事只能用手比划，那些无首战士则是我们和无头骑士在现努比亚、库施、埃塞俄比亚和埃及南部一带遇到的，当时他们正被人追杀，我们因他们也和我们一样没有脑袋，同病相怜就救下了他们，自此以后他们就一直跟着我们。濠奿榛尚”日本高天原，天津神们正聚集在一起，“怎么回事？神州九天结界怎么突然被人修补了，不行必须派人前去看看，如果昆仑神本族苏醒的话，我们这些当年昆仑神的脱离背叛者就惨了。天宇受卖命你立刻到中国去，找到那个人，设法接近他，不要让昆仑神本族苏醒，并想法得到他的独特力量，到时候我们天津神将会真正取得代替昆仑神本族。”天照大神命令道。1、天宇受卖命《古事纪》曰：方伊邪那岐命洗御左目，所生之神，天照大御神；次，洁右御目时，现月读命；再次，净其御鼻之时，所成神名，建速须佐之男命。这件事说得简单一点，伊邪那岐在黄泉国被自己太太的丑样子吓到了，落荒而逃之后拼命洗澡，结果在洗涤污垢的时候得到了三个力量最强的孩子天照大御神、月读命、须佐之男命。话说须佐之男被父亲赶走，临行前去高天原找姐姐天照辞行。须佐气势昂然，一路震动，使天照误以为弟弟是来抢地盘的，于是全身戒备，并且要求须佐表示诚意。须佐的诚意自然是不用怀疑，以生下三名女神表示自己并无恶意。这一番下来天照自然没话说，可是须佐却得了意，在高天原折腾不说，还弄污了天照的神社，吓死了机织女。于是，姐姐天照也被吓跑了。天照躲进了天之岩户不出来。太阳神把自己关进了石屋里，天地自然一片黑暗。人间没有光明，宵小作祟，乱成一团。八百万神无法忍受，聚集到高天原商量办法。最后的结论就是——“诈”。他们叫来了舞神天宇姬，“於肩带挂天香山影蔓草，发上缠天之真折蔓草，手持草结天香山之小竹叶”，总之这副打扮的在天之岩户前跳舞。效果呢，“手舞足蹈，踏桶成声，若神灵附体之状，衣裳垂至下体。是以高天原动而八百万神哄然齐笑。”然而屋子里面的天照，却真的起了疑心：明明自己在屋里没出去啊，那么外面是谁能让天宇姬跳舞，让众神发笑呢？天宇姬立刻回答：是一位比您尊贵的女神驾临了啊。这时候，布刀玉命取出八咫之镜照着天照，让她看到镜中自己的影子。天照正想凑近了仔细看看的时候，躲在天之岩户旁边的天手力男神立刻一把抓住了她，再不让她进去了。因此，天宇受卖命舞被认为是日本舞蹈的起源，发展成祭祀活动用的神乐。天照大神之孙琼琼杵尊由高天原降临苇原