4，数之顺序也，顺则符合自然规律，故顺生，违反自然规律则亡，故逆克，说出来道理很简单，故古人云：大道至简。金木水火，春夏秋冬皆气也，由春而夏，由夏而秋，气之流动也，自然之规律也，不可违反也，违反则自取灭亡。这里也应该看得懂。顺生，由春而夏，故木生火，由秋而冬，故金生水，由夏而秋，是不是火生金？否也，由春而夏，阳气渐旺上升，由秋而冬，阴气渐旺下降。阳主升，阴主降，大自然也很多例子证明。升降是符合阴阳学说的，升为阳，降为阴，故阳上阴下，引申一点，男女交合，男上女下，自然之位，不要说连男阳女阴都不晓得，那么是不是女上男下就不对，哎，又犯了形式主义了，阴阳是二气，不是形式，气之流动，变化莫测，唯有轨迹可寻，阴阳有这么简单就对了，男上女下，或女上男下，不过是阴阳二气流动的两种形式而已，
由夏而秋，因为有个阳极而阴，阴极而阳，阴阳转换，故不可火生金，而有个中间转换的枢纽，名之为土，土在中间，至此五行全，由此可见，阳极而阴，阴极而阳，也不是说变就变，而有个变化的过程，这个过程很好理解，因为火为太阳，变成的是阴之始，但接下来的金是少阴，不是阴之始，由阴之始到少阴，肯定有个过程，故先火生土，土再生金，而且是由阳变阴，阳主生，而阴主亡，阳主进，阴主退，顺主阳，逆主阴，故由火到金才有火生土，土生金，而由水到木，只有水生木，无中间土的转送。火变金，全赖土之功，阳变阴，本为逆，因为有了土，就火生土，土生金，顺生了，阴变阳，本来就是顺，故水生木。这就是五行相生的原理，五行相克一样的道理。
﹙2﹚五行太极
金为阴（克火之阳柔、合土之阳刚），水、木为阳（生水之阳刚、补木之阳柔），相生、相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。
水为阴（克土之阳柔、合金之阳刚），木、火为阳（生木之阳刚、补火之阳柔），相生、相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。
木为阴（克金之阳柔、合水之阳刚），火、土为阳（生火之阳刚、补土之阳柔），相生、相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。
火为阴（克水之阳柔、合木之阳刚），土、金为阳（生土之阳刚、补金之阳柔），相生、相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。
土为阴（克木之阳柔、合火之阳刚），金、水为阳（生金之阳刚、补水之阳柔），相生、相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。（未完待续）
第二百三十八章 五行五帝（）
一、五行之官
《帝王世纪》帝喾“以句芒为木正，祝融为火正，蓐收为金正，玄冥为水正，后土为土正。是五行之官分职而治诸侯。。。。。。”颛顼时有“南正重”、“火正黎”，帝喾设“五行之官”可信。《左传。昭公二十九年》社稷五祀“所述五祀，即讲这五行之官的来历。少暤氏四叔重、该、修、熙“实能金、木及水”，所以重为句芒，该为蓐收，修与熙为玄冥，也就是木正、金正、水正的称呼。《山海经》四方之神东方句芒、南方祝融、西方蓐收、北方禺疆。可知这些官名、神名最初为真人，因他们有功，被后来的人祭祀，以其称号为官名。羲和为少昊妻，尧时羲、和分为四，夏代羲和是官名。后土也是同理，其为炎帝远在黄帝以前，后为官名，我们忘记其本来的身份了，只称作是“田官”，不全面。
二、“五方上帝”
1、东方之帝太皞
东方之帝太皞，后人该不该将他等同于伏羲，学界已有很多纷争不赘述了，单从咱们讲神话故事的角度看，混同则不妥。据徐旭生等先生考证，太皞是东夷崇鸟氏族的大神，地位在其族至高无上（也有猜测太皞即为帝俊的），这倒是跟伏羲在苗瑶系的地位相当。所以太皞与伏羲的合体，并不是简单地东夷神话进入华夏神话那么简单，而是华夏人将两个异族的对等天神做了一个融合，然后放置在了仅次于本族大神黄帝的位置――东方。我们现在将这两位剥离开，将伏羲的位置放到“三皇”里去，太皞的姓氏问题就留白好了。
太皞的属神句（勾）芒也与伏羲没什么关联。句芒是木神。又是春神，主管树木生长。“鸟身人面，乘两龙”（《海外东经》），他的形象是人头鸟，说明他也来自鸟氏族。龙是坐骑。而伏羲是蛇系的，伏羲的属神就算不是蛇身，至少不能役使蛇（即龙）吧。
2、南方之帝炎帝
南方之帝炎帝，在先秦与神农氏是两个人，到汉魏之后才逐渐等同。咱们讲神话故事，还是分开来更好。据说炎帝姓姜。跟黄帝是亲兄弟，俩人还掐过仗，这反映的是父系氏族时期的事。而神农的事迹以耕作为主，“神农之世……民知其母，不知其父”（《庄子。盗跖》）。“刑政不用而治，甲兵不起于王”（《商君书。画册》），反映的是母系氏族社会的景象。炎帝还有几个著名的女儿（女娃、瑶姬等），一般都提“炎帝之女”，不提“神农之女”，可见来源有分别。
炎帝的属神是祝融。祝融是火神，传为炎帝后裔，《海外南经》说“南方祝融。兽身人面，乘两龙”。南方热、有火，主属二神倒是很搭。
3、西方之帝少昊
西方之帝少昊。百鸟之王，与东方太皞同源。太、少之别，可能表明少昊出自太皞，也带有年代先后的区分。少昊传为青阳氏，又金天氏，又穷桑氏。“青”、“阳”。皆暴露出东方基因，“金天”像是后来为了配合五行说而追加的名号。“穷桑”是传说中他的出生之地。
少昊的属神蓐收，据说是他的儿子（或叔父）。蓐收是刑神。长相相当威猛，“左耳有蛇，乘两龙”（《海外西经》），“人面，白毛，虎爪，执钺”（《晋语二》），这让我们想起来作为刑神的古老西王母的形象。蓐是陈草复生之义，说明草茂盛，收就是收割、收获。蓐收，意为割草，可引申为砍脑袋，也可引申为秋天的收获。
4、北方之帝颛顼
北方之帝颛顼，源出东北夷，纳入华夏体系后被委委屈屈说成是黄帝的后裔。据说高阳是他的地望，所以颛顼叫做高阳氏。据萧兵先生考证，颛顼族的图腾是鱼和蛇――都与水、阴、多产等有关。
颛顼的属神是水神玄冥。玄冥又叫禺强（郭璞注《海外北经》：“禺强字玄冥”），根据一系列七弯八拐的等同关系，袁珂先生考证出他又兼风神、海神，雨师。瞧，一揽子寒冷元素尽入其囊中。
5、中央黄帝
中央黄帝，姓姬，传为附宝感雷电所生，又传与炎帝为同母异父兄弟（炎帝为少典氏之子，则黄帝亦然，这部分传说“人王”感明显，不多议）。黄帝名号很多，轩辕氏，有熊氏，帝鸿氏等（《史记正义》“黄帝……号有熊氏，及曰缙云氏，又曰帝鸿氏，亦曰帝轩氏）。一方面他的事迹多导致名号来源丰富，另一方面黄帝族融合了多个其他部族后，可能也将人家的名号一起拿过来了。轩辕氏，一说源于象龙形、主雷雨的轩辕十七星（我们说过雷电是主神标配），一说源于地望“轩辕之丘”，一说源于黄帝发明了车（轩辕），总之这是黄帝最响亮的名号。有熊氏，一说源于封国。但黄帝就是老大了，谁封他？我想可能来自一个以熊为图腾的楚部族。帝鸿氏，就是帝江，《山海经》里的中央之帝。缙云氏，可能来自一个被征服的姜姓部族（《集解》引贾逵曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔”），后来成了黄帝的属官，以云纪事。
黄帝的“黄”，至少有三个来源：古早央帝混沌神的外观颜色（“黄囊”）；土地之色；通“皇天上帝”之“皇”。
神话中的黄帝有四张脸，便于他随时监管四方天帝的治境（《尸子》：“古者黄帝四面，信乎？”）
黄帝的属神是后土。后土就是土地神，传为炎帝后裔，又为地下世界的统治者（王逸注《楚辞。招魂》：“幽都，地下后土所治也”），那么又兼冥王了。（未完待续）
第二百三十九章 地外神族文明﹙一﹚（）
一、地外文明
地外文明指宇宙中除地球以外的其它天体上可能存在的高级理智生物的文明。它们尚没有被目前地球上的生命所观测到，但有人猜测地外文明可能比地球上的文明发达。
﹙一﹚外星人
在电影中常常看到这样的情节：闪闪发光的飞碟从天而降，然后从里面走出绿皮肤、大眼睛的小矮人，口中念叨着“我们为和平而来”（当然，也有不打声招呼就要毁灭地球的那种）。而在现实中，飞碟总是能成为报纸关注的焦点，或者说，一种时髦。马丁。加德纳的一段话正好能描述这种情况：“当人人都看到飞碟时，你自己当然也愿意看到一次。”＇1＇于是就有了各种各样的飞碟和外星人：像草帽的飞碟、像雪茄的飞碟、像蛋糕的飞碟；绿色的外星人、红色的外星人，绑匪外星人、小偷外星人（专门偷走牧场上动物的器官）以及浪费粮食的外星人（“麦田怪圈”的骗局）。
然而，这一切都不可信。当我们向这些现象寻求非同寻常的证据时，发现大多数现象可以归结于人类的飞行器、气球、自然现象、目击者的幻觉以及彻头彻尾的骗局。而剩下的案例也不能提出强有力的证据证明那就是外星人的飞船。而把不明飞行物当作外星人的飞碟也是不合适的。你看到的任何“不明”物体都可以被称作不明飞行物，例如你的邻居在二十一楼扔下的一个垃圾桶盖子（有趣的是，某些“飞碟”照片正是用类似的物体伪造拍摄的）。
﹙二﹚地外生命的造访
事实上，科学家认为。一个地外文明曾经造访、并且现在还在地球附近监视人类的说法是不可信的。有人曾经计算过，假如银河系内有一百万个文明，而每年只有一艘飞船到达地球，那么整个银河系中每年发射的飞船大约有一百亿艘，而且制造这些飞船所需的金属大约是银河系中所有金属储量的1％。换句话说。一个文明只有倾其所有才能达到造访我们的可能，而像旅行者号这样的人造物体被另一个文明发现的可能性基本上可以忽略不计。
这一结论或许让人非常失望，那些原本让人激动地飞碟和外星人全都变成的泡影。或许你要指责我打碎了一些人的梦想，然而，世界上还有更令人激动地、严肃的科学研究：科学家虽然不屑于飞碟和外星人的传奇，却一直致力于科学的搜寻地外生命的迹象。
﹙三﹚与外星人接触的风险
二零一零年四月二十六日。英国著名物理学家和数学家斯蒂芬。霍金在一部二十五日播出的纪录片中说，外星人存在的可能性很大，但人类不应主动寻找他们，应尽一切努力避免与他们接触。
“真正的挑战是弄明白外星人长什么样，”霍金说。在他看来。外星生命极有可能以微生物或初级生物的形式存在，但不能排除存在能威胁人类的智能生物。
“我想他们其中有的已将本星球上的资源消耗殆尽，可能生活在巨大的太空船上，”他说，“这些高级外星人可能成为游牧民族，企图征服并向所有他们可以到达的星球殖民。”
霍金认为，鉴于外星人可能将地球资源洗劫一空然后扬长而去，人类主动寻求与他们接触“有些太冒险”。
“如果外星人拜访我们。我认为结果可能与克里斯托弗。哥伦布当年踏足美洲大陆类似。那对当地印第安人来说不是什么好事。”
美国历史学家尼尔认为：在地球上强大的（即比较发达的）文明总是控制比较弱小的文明，而不取决于政治上的从属关系。他认为当与水平大大地超过我们的地外文明建立联系时，它可能会“压制”我们的文明。直到它被溶化在更高的文明中为止。
中国数学家和语言学家周海中在论文《宇宙语言学》中提出观点：只要是高级智慧生命，他们的理智在决定着他们必须有分寸地对待一切宇宙智慧生命体，所以外星人与地球人将来是能够和平共处、友好合作和共同发展的。
﹙四﹚外星生命
1、事例
人们在火星陨石中找到了微生物化石，再加上大量的外星人造访地球的报道，科幻小说、电影的充斥，使得外星生命的传闻绘声绘影。然而这些证据实在不足以证明外星生命的存在。长久以来，科学界一直对存在飞碟等外星生命的证据持嘲笑态度。1947年美国罗斯威尔飞碟坠毁事件曾引起轩然大波。后来美国国防部声称这不是真的。
生命是美妙的，正是生命的繁衍才使地球上生机勃勃。气象万千。生命不是神造的，生命是天体演化的必然结果。生命存在的条件又是非常苛刻的，所在的天体要有坚硬的外壳，要有适宜的大气和适合的温度，要有一定数量的水。同时，行星围绕的天体必须是一颗稳定的恒星。就太阳系来说，符合上述条件的只有金星、地球和火星。其中地球位于金星和火星之间，处于生命繁衍的最有利的空间。现在还没有发现金星和火星上有生命。太阳系中其他行星上就更不适合生命存在了。
寻找太阳系以外的行星系，这是探索地外文明的又一个方向。科学家们早已开始了潜心的观测和研究。到目前还没有发现一个被确认的行星系。如果真的发现一个行星系，那里也不一定就有生命。如果真的发现一个有比较适合生命存在的行星系。
2、探索方法
目前，探索地外文明的方法主要有三大类：
﹙1﹚接收并分析来自太空的各种可能的电波。这方面的工作从一九六零年就开始了。
﹙2﹚人类主动向外太空发出表明人类在太阳系内存在的信号。一九七四年十一月十六日，美国利用设在波多黎各的阿雷西博三百零五米直径的射电望远镜，发出人类第一组信号，对准武仙座球状星团，发射三分钟。
﹙3﹚发射探测器去登门拜访外星人。美国发射的“先驱者”十号和十一号，“旅行者”一号和二号，都在完成对太阳系内的探测任务后，带着许多人类的信息，作为人类使者，漫游在恒星际空间。如果巧遇人类的知音，他们将从探测器中了解人类的活动，确定进一步交往的可能。由此可见，探索地外文明是一项综合性的科学使命，过于乐观是不现实的，过于悲观也是没有根据的。（未完待续）
第二百四十章 地外神族文明﹙二﹚（）
二、卡达谢夫标度
一九六四年，前苏联天体物理学家卡达谢夫提出了卡达谢夫标度，作为衡量一个文明的技术水平的方法。该标度只是理论性的，而且它衡量的对象，也即高度进化的文明，也只处于人类的推测之中，并不曾有人亲见亲历，但是这个标度的意义在于，它从宇宙的角度来考量整个文明的能源消耗量。卡达谢夫标度是将地球以外文明按照发射信号的功率进行分类，共分三个类型，但在应用中，由于已经数量化了，类型是可以无限多的。
1型文明能够调集与目前地球整个输出功率相当的能量用于通讯，也就是10^16瓦。
我们地球文明使用的能量功率正在以惊人的速率增长，目前地球的功率输出约为10^15到10^16瓦，而地