经过场，经过世面，知道怎么护身，怎么免死的精灵人，但在整体上，再也没有全面侵华之前的那样从容的预备役整训了。
现在，日本国内，已经没有合格的陆军预备役人员，相对精干点的，去了野战主力，少年兵，胡子兵大都进了湖西金乡这样的宪兵部队，只能用来巡逻、防御，守工事。
而对手，八路军，则是越战越强，越摸越透，除了武器装备，劣、逊于敌以外，基本上已经占据了上风。
既然这样，善于算计的八路军，就转移了打击的重点，去做他们认为重要的事情，对付渐成守势的这伙儿鬼子，公安队采取了新办法，那就是，不打了，围困。
让被凉在湖滩上的这些乌龟王八蛋，自己干死自己。
围困是经常的，围困分长期和短期两种，最常见的也最好使的，就是用地雷把炮楼给封锁了，再派几个步枪射手来伺候，敌人都是人，要吃要喝，要拉要撒，要粮食，要弹药，这样就运不进来了，被围困的时间一长，那滋味，实在难受，断粮断水也是最常用的招数，让他们什么也吃不到喝不来。粮食，饿几天不要紧，水，不喝可不行。慢慢地，就把他们饿跑了，赶走了，只剩下一个个空壳子了。
现在，据点里的鬼子，最后悔的事情，就是自己当初自以为是妙方子的修碉堡，建堡垒，躲进老鼠洞里看风景的法子，在眼见的事实面前，知道了，是最臭的法子，他们是欺负八路军没有攻城略地的重武器，不能进攻到他们的碉堡里面去，能暂时地偏安一隅，躲避被抓被捉被俘虏的下场，可是，兵书上说，一味的防守，就是软弱的表现，一味的退让，就是纵容敌手的进攻。
躲在碉堡里，周围挖深壕，八路军是飞不过来，但是，同样的，假如，碉堡成了孤岛，同样，深壕里面的鬼子，可就出不来了，尤其是八路军，派几个民兵，拿几杆长枪，就能封住鬼子的外出，特别在吊桥落下的地方，多埋几个地雷，地雷阵上，插几个写着“有地雷，请小心”的红旗儿，就啥都有了。
湖西的民兵，从打鬼子开始，第一次这样的悠闲、惬意，坐在鬼子射程以外的地上，一边搓着草绳，一边喝着大茶，大树底下，边赶着农活儿，边把鬼子看在、堵住了鸡窝里了。
作茧自缚的鬼子兵，自作自受，也同样的对坐敬亭山，相看他不厌。
第三十节 紧跟上的是精神战（）
30、 紧跟上的是精神战
湖西大平原上的抗战局势，似乎，成为了僵局，成为了势均力敌。
这样的僵局场面，高桥当然是乐见的，也是他损兵折将想要来的结果，这样的坚守，等待，将要换来的，就是，等到秋风起，树叶落满地，金黄的庄稼，换算成金黄的粮食粒，然后，集合重兵，外援里应，再来个全湖西的大扫荡。这样坚守的目标，就是今年，上级下达的征收、抢掠粮食的任务，就算完成了。
在这样糟糕的，在全日本国内的***，全战局的大败退的形势下，他，小黑孩儿，竟然逆流而上，罕见地完成任务，无疑，是中流砥柱的大英雄，是力挽狂澜的大功臣，是逆势而上的大能人。
到论功请赏的那个时候，仅仅是太轻太轻的举国的献花，也会把他抬到云彩里面去，说不定，前一阵子的胡想瞎想，还是李连璧的忽悠、摆活，巴结他的那些话，真的能实现一二。
要是能实现一二的话，最起码，能把媳妇的问题解决了，目前，就他的这幅尊容样儿，别说东条英机的闺女，就是东京城墙下，清扫垃圾的独眼龙儿女，就是街头招揽生意往窑子店里拉客的主儿，也绝难的看他猪不啃、狗不尿的、能吓瘫爬上海边的虾爬子的黑绿的脸。
但是，这些，还真得是他的胡思乱想。
湖西，敌我双方，这样的僵局下，仅仅凭借这点小土墩，小壕沟，挡住八路军的步伐，那只是鬼子兵们的痴心妄想。
对于他们的死敌，对他们恨到骨髓的湖西老百姓，对灭此朝食的八路军，他们的这点小思维，这点小算计，早看得清清楚楚，弄得明明白白。
他们，绝对的不会让鬼子兵们舒舒服服地在这样的碉堡、据点里，待到秋收的。他们播种的庄稼，只能他们收割，他们打下的粮食，只能有他们收获。
这样的心思之下，湖西抗战走廊下的僵局，是不可能长久的，打破这一局面，只是时间的长短，只是节奏的快慢。
碍于手里的家伙儿潮儿的八路军，堤内损失堤外补，里里外外找差距。
找来找去，他们很快地找到了一个好法子。
精神战，宣传战。
精神战和宣传战，说到底，均属于共产党八路军的思想战，在历史文化源远流长的中国文明中，思想上的征战，才是重要的取得胜利的砝码，《孙子兵法》里就有“攻心为上，攻城为下”的著名的哲学论断，楚汉征战中，楚霸王，一代枭雄项羽，面对的“四面楚歌”，唱散了他的无敌大军，最后，只好无奈何地在乌江，唱罢《虞姬虞姬我爱你》之后，跟随者自己的爱妃，拔刀自刎，成就了汉朝数百年的宏伟基业。
当然，中国共产党的思想战，可不能与昔日霸王同日而语，他们是为着民族独立，为着人们摆脱劫难二战的，目标崇高。
另外，到了延安时期，已经形成了严谨的理论体系和相应成熟的有效方法。
共产党的这两手，确实是他们的擅长，从南湖的那条小船上开始，从五四街头的沿街呐喊开始，从“打土豪分田地”的南国标语口号开始，从长征路上的播种机开始，从黄河大合唱的惊天动地的歌声开始，共产党，八路军，能够取得全国的解放，能够赢得民族的独立，靠的记打杀手锏，其中，就有宣传一项利器。
接地气的湖西八路军，在自己的家门口，有的是基础，有的是神通，来打破这一脆弱的僵局，给鬼子来一个好瞧的，他们非要把鬼子从这一个个老鳖窝里，赶出去，撵出来不可，这是他们的职责，这是他们的使命，也是他们崇高的目标。
纵观整个现代中国历史的发展，八路军之所以能够取得抗战、解放，朝鲜战争的胜利，原因很多，其中一条，善于从具体的具体的个例、现象中发现问题，又结合自己的需要、政策和实际，及时进行总结，得出来一般性的规律，上升到一定程度的高度，然后运用到处理问题的道路上，也就是共产党的缔造者，毛泽东主席的话：从群众中来，到群众中去。
对日本鬼子的碉堡的宣传战，就是从一个简单的娶亲的事情上，发现，提炼，总结，而后，很快地运用上的。
说说抗战日期的这个娶新媳妇的故事。
如同冬去春来的时节，天气，可能还是有一些冷，但是，毕竟大地回暖，万枯重生，千顷万顷的微山湖，冰封雪盖，但是，总有一块地方，冰率先的融化，第一个迎来万紫千红的繁华局面。
只是，偏安一隅的小鬼子兵们毫不察觉，他们，已经快要习惯了挨饿受饥生活，也觉出来活着总不如死了好，见外面围着的八路军，公安队，民兵、游击队，个个如同饿急了的狼，但在宽壕深沟面前，毫无办法，就认为自己进入到了能活着的安全箱里，一味心思地睁着眼睛地看不见。
其实，也不怨人家据点里的鬼子这样的安生地想，他们确实是进了安全箱。
八路军，虽然把他们围了一个水泄不通，但是，仅仅是一个“围”字，八路军没有力量，能把眼前的这道人工挖成的水壕怎么样，也不能走上去，把眼前的这个竖在平原上，好像坟地里的幡一样的炮楼拔掉。
原因，很简单，他们没有重武器。
既然目前的湖西大平原，抗战的形势已经一边倒了，老百姓全部地发展起来，各级的抗战组织也已经的雨后春笋般的建立起来，散在四处的小鬼子就是想回金乡城里，怕也困难了。
小的据点，容易攻占的碉堡，憨巴子鬼子住的炮楼，到现在，已经、基本上，被八路军端掉、炸完了，剩下的，不是坚固难攻，就是坚决的不出。
“我坐在城头看风景，管他哪路来的司马的兵。”坚固据点里的鬼子，打起了赖跩，混成了憨猪，对高桥，使得是“将在外，君命有所不受”，日本国内缺粮，管他们什么事儿？只要自己吃饱，不死，就好；而对付八路军，你有本事来攻城，攻下来，我死，任倒霉，谁叫我的命儿不好，栽在你们的手？你攻不下来，那没法子，我们就接着活呗。
反正，你肉包子再香，我就是不上当，就不出窝。
还别说，鬼子在碉堡里的“癞皮狗”的战法，八路军还真得一下子没有好的办法。
没有办法的后面，就是有办法
这些个难啃的骨头，确实属狗骨头的，看着诱人，却因为没有可手的家伙儿，尤其是，湖西，是水网地带，一铁锨就能挖出一汪水，一锄头，就是一个大水坑，坑道作业，显然是不会成功的，特别是，雨水下得勤，制作成的土炸药，转脸之间，就变会编潮，好容易运送到碉堡地下，导火索燃尽了，炸药却不炸，本来，炮楼上的鬼子，眼看着导火索嗤嗤的冒烟，发出吓死人的火光，然后的无可奈何花落去地闭上眼睛，就等着再睁开来，看清楚阎王爷长得什么样，却长时间的没动静，只好的好奇，慢慢地小心地睁开他们秫秸皮儿犁成的小眼睛，细细地往下看，才看清，那粗布包裹的炸药包，仍旧原封眼儿的立在那里，已经成了死炸药，这才长吁一口儿，小命儿，总算，又能多活几天了。
所以，这样的无效打击，时间长了，据点里的鬼子，就不怕了，就知道了土八路的几斤几两了。
小鬼子们也就认清楚了这么一个理儿，只要不出据点，只要还想多活几天，就老老实实地学老鳖，窝在老鳖洞似的碉堡里，就轻松松地可以放宽心地念“撒扬娜拉”了。
看来，八路军攻打起坚硬的碉堡来，还真的费劲。
第三十一节从花轿引来的精神战（）
31、从花轿引来的精神战
但是，八路军是谁？
八路军是铁定心了，他们一定要把鬼子赶出中国，赶出湖西的，赶出这一一个的避风港。
你即使窝在老鳖洞里，即使躲进了安全箱，也不会让你们安生地活着的过着每一天，要让你们感觉到生不如死的滋味，让你们知道被圈进螃蟹沟里的后果如何。
琢磨的时间一长，新法子，管用的法子，就出来了。
只是没有料想到，让湖西的鬼子活不安生的，首先是从一个迎娶媳妇的花轿队伍发起来的。
说起来意外，想起来好笑，但其实，春天来了，嫩绿的草尖，总会从一个缝隙里冒出头来的。
那是一个日上三竿的上午。
寂寞、寂静的湖堤上，突然地欢快起来，灿烂的阳光底下，突然地出现了一只欢快的迎亲的队伍。
在湖西的迎亲，是与电视上、电影里的表现形式不一样的，另一种乡土气息，别一格新颖豁达。
走在迎亲队伍最前面的，是一个粗黑的大汉，走一步，敲一下大锣，“喤！”再走一步，再敲一下，“喤！”
这样的敲大锣，是很有讲究的。
首先，敲大锣的，是新浪家的族长，叔辈，劝劝代表着新郎的家庭，处理迎亲的一切事务，这个人，在湖西，有个特别的称谓，“大棚”。
到娶亲这一天，主儿家的人，只能迎客、敬酒，接受亲朋好友的祝福，四处周旋的，忙里忙外的，就要有这个有威望，能服众，主儿家、满族里公推的这个“大棚”一人来担当。
十里不同俗，五里该规矩。湖西的风俗，有水的親润，就显得富含，就显得包容，又临近曲阜，受儒家文化的熏染，又显得优雅，斯文。所以，湖西的婚俗，与外地的粗狂，简陋，很是的不同。
比如，新郎官，在迎亲的那天，是不会像电视、电影里的那样，骑着高头大马，穿着长袍马褂，神气十足、喜气洋洋地向四处里，看热闹的人群，拱手，招手，显摆的，而是在家里、着急地等。
村头传来迎亲的鞭炮响，新郎官才能走出门，站在院子的大门的正中央，在鼓乐喧天的热闹曲声中，眼看着花轿抬到大门口，花轿儿五彩的门帘打开，新娘在女傧相的搀扶下，蒙着红盖头，娇娇羞羞地迈火盆儿的走，袅袅娜娜的狮子封门的来，再接过弓箭，朝着湛蓝的天空射一支响箭，然后在司仪的吆喝声里，一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，最后才进洞房，一任好朋睦邻闹洞房。
闹洞房，可不是现在网上骂的那样黄色、低俗、无聊，尼采大哲学家说过，凡是存在的，就是合理的。闹洞房存在的原因，主要是。由于古代婚姻，都是父母亲包办，男女双方，在结婚前，都没有任何的接触，有的连个面儿，都没有见过，更谈不上了解和熟悉了。
现在，一下子成为了夫妻，肯定十分的陌生，有了这么一个的闹洞房，就可以改变冷漠的气氛，使新人尽可能的减少生涩之感，尽快地使小夫妻儿，进入亲热的状态。
所以至今，民间还流传着越闹越喜，不闹不发，越闹越发，以及新婚三日无大小的说法哩。
所以，迎亲，不论在哪里，在哪个地方，什么环境下，都是欢快的，让人高兴的一个好事情。
尤其在这样灾难深重的湖西里，在这种民不聊生的氛围中，迎亲的唢呐一吹，欢快的锣鼓一敲，人们沮丧，沉重的心理，一下子，就能愉悦起来，就能想到幸福的以往，就能憧憬美好的未来。
这支迎亲队伍的“大棚”后面，是吹打着乐器的乐班子，吹奏的自然是《百鸟朝凤》，这经典乐曲，就是程瞎子仿着微山湖的百鸟儿的翠鸣，添加自己的心思，而传奏全湖西的。
乐班子的后面，是花轿，六条汉子，分前后两班，随着乐曲的鼓点儿，上下左右的摇晃，那个摇晃，可不是随心所欲的，那是颠轿。
颠轿，可不是电视里的那种，在文化底蕴深厚的湖西，那颠轿，绝非野蛮，巅的花轿里的新娘子花容失色，再像大风浪里坐轮船，晕得眼冒金星。湖西娶亲的颠轿，很讲韵味，阴阳顿挫，错落有致，那花轿里面的新媳妇，就像坐在了摇摇椅，无意识里，忘却了娘家的留恋，没有了未知的惶恐，平添了新婚的喜庆，享受了夫家的呵护，所以，即使现在，还是有很多的新媳妇，新婚里，还是把坐花轿，当作到新家的首选。
假如看热闹的多，那么，顺后的眼睛，看的最多的，就是了花轿后面的嫁妆了，嫁妆的多寡、优劣，可是娘家财富的摆式，也是新娘子在家地位的象征，好多新媳妇往后在夫家的轻重，就在这嫁妆里显示出来了。
嫁妆的后面，就是送亲的队伍了，那是娘家人的方阵，人数的多寡，可是很有讲究的，送亲的越多，说明新媳妇娘家的人旺，而娘家人旺，很是给新媳妇壮胆，在今后的日子里，要是受了气，一声喝喊，就会来一大帮子出气的娘家人，这样一来，新媳妇在新家里，即使对老人儿礼数不周全，即使偷一次懒，耍一次滑，当丈夫的，气到头上，想挥拳，也要想想那结婚送客的阵势而瘪下半腔子脾气。
只是，这个迎亲的队伍，相对寻常的迎亲队伍，好像有些特别。
最特别的，就是送客、迎亲的人数，忒多