大夫、士去国,祭器不逾竟。大夫寓祭器于大夫,士寓祭器于士。
大夫、士去国,逾竟,为坛位,乡国而哭;素衣,素裳,素冠;彻
缘,鞮屦,素簚;乘髦马,不蚤鬋,不祭食;不说人以“无罪”;妇人
不当御;三月而复服。
大夫士见于国君,君若劳之,则还辟,再拜稽首;君若迎拜,则还
辟,不敢签拜。
大夫、士相见,虽贵贱不敌,主人敬客,则先拜客;客敬主人,则
先拜主人。凡非吊丧,非见国君,无不答拜者。
大夫见于国君,国君拜其辱。士见于大夫,大夫拜其辱。同国始相
见,主人拜其辱。君于士,不答拜也;非其臣,则答拜之。大夫于其臣,
虽贱,必答拜之。
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男女相答拜也。
国君春田不围泽,大夫不掩群,士不取麝卵。
岁凶,年谷不登,君膳不祭肺,马不食谷,驰道不除,祭事不县;
大夫不食梁,士饮酒不乐。
君无故玉不去身,大夫无故不彻悬,士无故不彻琴瑟。
士有献于国君,他日君问之曰:“安取彼?”再拜稽首而后对。
大夫私行,出疆必请,反必有献。士私行,出疆必请,反必告。君
劳之,则拜;问其行,拜而后对。
同君去其国,止之曰:“奈何去社稷也?”大夫,曰:“奈何去宗
庙也?”士,曰:“奈何去坟墓也?”国君死社稷,大夫死众,士死制。
君天下,曰“天子”。朝诸候,分职授政任功,曰“予一人”。践
阼,临祭祀,内事曰“孝王某”,外事曰“嗣王某”。临诸候,畛于鬼
神,曰“有天王某甫”。崩,曰“天王崩”。复,曰“天子复矣”。告
丧,曰“天王登假”。措之庙,立之主,曰“帝”。天子未除丧,曰“予
小子”。生名之,死亦名之。
天子有后,有夫人,有世妇,有嫔,有妻,有妾。
天子建天官,先六大,曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜,
典司六典。天子之五官,曰司徒、司马、司空、司士、司寇,典司五众。
天子之六府,曰司士、司木、司水、司草、司器、司货,典司六职。天
子之六工,曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工、典制六材。
五官致贡曰享。
五官之长曰伯,是职方。其摈于天子也,曰“天子之吏”。天子同
姓,谓之“伯父”;异姓,谓之“伯舅”。自称于诸侯,曰“天子之老”
于外,曰公;于其国,曰君。
九州之长,入天子之国,曰牧。天子同姓,谓之“叔父”;异姓,
谓之“叔舅”。于外,曰侯:于其国,曰君。
其在东夷、北狄、西戎、南蛮,虽大曰“子”。于内,自称曰“不
谷”;于外,自称曰“王老”。
庶方小侯,入天子之国,曰“某人”。于外,曰子。自称曰孤。
天子当依而立,诸侯北面而见天子,曰觐。天子当宁而立,诸公东
面,诸侯西面,曰朝。
诸侯未及期相见,曰遇;相见于郤地,曰会。诸侯使大夫问于诸侯,
曰聘;约信,曰誓;莅牲,曰盟。
诸侯见天子,曰“臣某侯某”。其与民言,自称曰“寡人”。其在
凶服,曰“嫡子孤”。临祭祀,内事,曰“孝子某侯某”;外事,曰“曾
孙某侯某”。死曰“薨”。复,曰“某甫复矣”。既葬,见天子,曰“类
见”。言谥曰“类”。
诸侯使人于诸侯,使者自称曰“寡君之老”。
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天子穆穆,诸侯皇皇,大夫济济,士跄跄,庶人僬僬。
天子之妃曰后,诸侯曰夫人,大夫曰孺人,士曰妇人,庶人曰妻。
公侯有夫人,有世妇,有妻,有妾。夫人自称于天子,曰“老妇”;自
称于诸侯,曰“寡小君”;自称于其君,曰“小童”。自世妇以下,自
称曰“婢子”。
子于父母,则自名也。
列国之大夫,入天子之国,曰“某士”;自称曰“陪臣某”。于外
曰“子”,于其国曰“寡君之老”。使者,自称曰某。
天子不言出。诸侯不生名。君子不亲恶。诸侯失地,名;灭同姓,
名。
为人臣人礼,不显谏。三谏而不听,则逃之。子之事亲也,三谏而
不听,则号泣而随之。
君有疾饮药,臣先尝之。亲有疾饮药,子选尝之。医不三世,不服
其药。
儗人必于其伦。
问天子之年,对曰:“闻之,始服衣若干尺矣。”问国君之年,长,
曰:“能从宗庙社稷之事矣。”幼,曰:“未能从宗庙社稷之事也。”
问大夫之子,长,曰:“能御矣。”幼,曰:“未能御也。”问士之子,
长,曰:“能典谒矣。”幼,曰:“未能典谒也。”问庶人之子,长,
曰:“能负薪矣。”幼,曰:“未能负薪也。”
问国君之富,数地以对,山泽之所出。问大夫之富,曰:“有宰食
力,祭器衣服不假。”问士之富,以车数对。问庶人之富,数畜以对。
天子祭天地,祭四方,祭山川,祭五祀,岁遍。诸侯方祀,祭山川,
祭五祀,岁遍。大夫祭五祀,岁遍。士祭其先。
凡祭:有其废之,莫敢举也;有其举之,莫敢废也。非其所祭而祭
之,名曰淫祀。淫祀无福。
天子以牺牛,诸侯以肥牛,大夫以索牛,士以羊、豕。
支子不祭,祭必告于宗子。
凡祭宗庙之礼,牛曰一元大武,豕曰刚鬣,豚曰模Х剩蛟蝗崦
鸡曰翰音,犬曰羹献,雉曰疏趾,兔曰明视;脯曰尹祭,槁鱼曰商祭,
鲜鱼曰脡祭;水曰清涤,酒曰清酌;黍曰芗合,粱曰芗萁,稷曰明粢,
稻曰嘉蔬;韭曰丰本,盐曰咸鹾;玉曰嘉玉,币曰量币。
天子死曰崩,诸侯曰薨,大夫曰卒,士曰不禄,庶人曰死。在床曰
尸,在棺曰柩。
羽鸟曰降,四足曰渍。
死寇曰兵。
祭王父曰皇祖考,王母曰皇祖妣,父曰皇考,母曰皇妣,夫曰皇辟。
生曰父,曰母,曰妻;死曰考,曰妣,曰嫔。
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寿考曰卒,短折曰不禄。
天子视不上于袷,不下于带。国君绥视,大夫衡视,士视五步。凡
视,上于面则敖,下于带则忧,倾则奸。
君命,大夫与士肄。在官言官,在府言府,在库言库,在朝言朝。
朝言不及犬马。辍朝而顾,不有异事,必有异虑。故辍朝而顾,君子谓
之固。在朝言礼,问礼对以礼。
不飨不顺卜,不饶富。
凡挚,天子鬯,诸侯圭,卿羔,大夫雁,士雉,庶人之挚匹。童子
委挚而退。
野外军中无挚,以缨、拾、矢可也。
妇人之挚:椇,棒,脯,枣,栗。
纳女于天子,曰“备百姓”;于国君,曰“备酒浆”;于大夫,曰
“备扫洒”。
大意
“曲”是细微曲析的意思,本篇内容多为日常生活中的细小礼仪,
如言语、饮食、洒扫、应对、进退之法,朱熹认为本篇为小学之流裔”。
但儒家主张修身齐家是治国平天下的根本,道贯彻于精粗内外,所以清
代大儒孙希旦认为小学、大学都应以此为本,该篇中有在量关于修养的
格言,对于今天亦大有益处。另外,本篇还论及礼的社会意义和功能,
其思想极为深刻。
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檀弓上第三
公仪仲子之丧,檀弓免焉。仲子舍其孙而立其子。檀弓曰:“何居?
我未之前闻也。”趋而就子服伯子于门右,曰:“仲子舍其孙而立其子,
何也?”伯子曰:“仲子亦犹行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王,
微子舍其孙模Ф⒀芤病7蛑僮右嘤绦泄胖酪病!弊佑挝手羁鬃印?住
子曰:“否。立孙。”
事亲有隐而无犯,左右就养无方,服勤至死,致丧三年。
事君有犯而无隐,左右就养有方,服勤至死,方丧三年。
事师无犯无隐,左右就养无方,服勤至死,心丧三年。
季武子成寝。杜氏之葬在西阶之下,请合葬焉,许之。入宫而不敢
哭。武子曰:“合葬非古也。自周公以来,未之有改也。吾许其大,而
不许其细,何居?”命之哭。
子上之母死而不丧。门人问诸子思曰: “昔者子之先君子丧出母
乎?”曰:“然。”“子之不使白也丧之,何也?”子思曰:“昔者吾
先君子无所失道。道隆则从而隆,道污则从而污。伋则安能?为伋也妻
者,是为白也母。不为伋也妻者,是不为白也母。”故孔氏之不丧出母,
自子思始也。
孔子曰:“拜而后稽颡,颓乎其顺也。稽颡而后拜,颀乎其至也。
三年之丧,吾从其至者。”
孔子既得合葬于防,曰:“吾闻之,古也墓而不坟。今丘也,东西
南北之人也,不可以弗识也。”于是封之,崇四尺。
孔子先反,门人后。雨甚至。孔子问焉,曰:“尔来何迟也?”曰:
“防墓崩。”孔子不应。三,孔子泫然流涕,曰:“吾闻之,古不修墓。”
孔子哭子路于中庭。有人吊者,而夫子拜之,既哭,进使者而问故,
使者曰:“醢之矣!”逐命覆醢。
曾子曰:“朋友之墓,有宿草而不哭焉。”
子思曰:“丧三日而殡,凡附于身者,必诚必信,勿之有悔焉耳矣。
三月而葬,凡附于棺者,必诚必信,勿之有悔焉耳矣。丧三年,以为极
亡,则弗之忘矣。故君子有终身之忧,而无一朝之患。故忌曰不乐。”
孔子少孤,不知其墓,殡于五父之衢。人之见之者,皆以为葬也。
其慎也,盖殡也。问于聊曼父之母,然后得合葬于防。
邻有丧,舂不相。里有殡,不巷歌。丧冠不緌。
有虞氏瓦棺。夏后氏堲周。殷人棺椁。周人墙置翣。周人以殷人之
棺椁葬长殇,以夏后氏之堲周葬中殇、下殇,以有虞氏之瓦棺葬无服之
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殇。
夏后氏尚黑,大事敛用昏,戎事乘骊,牲用玄。殷人尚白,大事敛
用日中,戎事乘翰,牲用白。周人尚赤,大事敛用日出,戎事乘颍
用騂。
穆公之母卒,使人问于曾子曰:“如之何?”对曰:“申也闻诸申
之父曰:”哭泣之哀,齐斩之情,■粥之食,自天子达。布墓,卫也。
■幕,鲁也。”
晋献公将杀其世子申生。公子重耳谓之曰:“子盖言子之志于公
乎?”世子曰:“不可。君安骊姬,是我伤公之心也。”曰:“然则盖
行乎?”世子曰:“不可。君谓我欲弑君也。天下忌有无父之国哉?吾
何行如之?”
使人辞于狐突曰:“申生有罪,不念伯氏之言也,以至于死。申生
不敢爱其死。虽然,吾君老矣,子少,国家多难,伯氏不出而图吾君;
伯氏苟出而图吾君,申生受赐而死!”再拜稽首乃卒。是以为恭世子也。
鲁人有朝祥而莫歌者,子路笑之。夫子曰:“由!尔责于人,终无
已夫?三年之丧,亦已久矣夫!”子路出,夫子曰:“又多乎哉?逾月
则其善也。”
鲁庄公及宋人战于乘丘。县贲父御,卜国为右。
马惊败绩,公队,佐车授绥。公曰:“末之卜也。”县贲父曰:“他
日不败绩,而今败绩,是无勇也。”遂死之。
圉人浴马,有流矢在白肉。公曰:“非其罪也!”遂诔之。士之有
诔,自此始也。
曾子寝疾,病。乐正子春坐于床下,曾元、曾申坐于足。童子隅坐
而执烛。
童子曰:“华而睆,大夫之箦与?”子春曰:“止!”曾子闻之,
瞿然曰:“呼!”曰:“华而睆,大夫之箦与?”曾子曰:“然。斯季
孙之赐也,我未之能易也。元起易箦!”曾元曰:“夫子之病革矣,不
可以变。幸而至于旦,请敬易之。”曾子曰:“尔之爱我也不如彼。君
子之爱人也以德,细人之爱人也以姑息。吾何求哉?吾得正而毙焉,斯
已矣!”
举扶而易之。反席未安而没。
始死,充充如有穷。既殡,瞿瞿如有求而弗得。既葬,皇皇如有望
而弗至。练而慨然,祥而廓然。
邾娄复之以矢,盖自战于升陉始也。鲁妇人之髽而吊也,自败于台
鲐始也。
南宫縚之妻之姑之丧,夫子诲之縚,曰:“尔毋从从尔。尔毋扈扈
尔。盖榛以为笄,长尺而总八寸。”
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孟献子禫,悬而不乐,比御而不入。夫子曰:“献子加于人一等矣。”
孔子既祥,五日弹琴而不成声,十日而成笙歌。
有子盖既祥而丝屦组缨。
死而不吊者三:畏,厌,溺。
子路有姊之丧,可以除之矣,而弗除也。孔子曰:“何弗除也?”
子路曰:“吾寡兄弟而弗忍也。”孔子曰:“先王制礼,行道之人皆弗
忍也。”子路闻之,遂除之。
大公封于营丘,比及五世,皆反葬于周。君子曰:“乐,乐其所自
生。礼,不忘其本。古之人有言曰: ‘狐死正丘首,仁也。’”
伯鱼之母死,期而犹哭。夫子闻之,曰:“谁与哭者?”门人曰:
“鲤也。”夫子曰:“嘻,其甚也!”伯鱼闻之,遂除之。
舜葬于苍梧之野,盖三妃未之从也。季武子曰:“周公盖祔。”
曾子之丧,浴于■室。
大功废业。或曰:大功,诵可也。
子张病,召申祥而语之曰:“君子曰终,小人曰死。吾今日其庶几
乎!”
曾子曰:“始死之奠,其余阁也与!”
曾子曰:“小功不为位也者,是委巷之礼也。子思之哭嫂也为位,
妇人倡踊。申祥之哭言思也亦然。”
古者冠缩缝,今也稀缝。故丧冠之反吉,非古也。
曾子谓子思曰:“伋!吾执亲之丧也,水浆不入于口者七日。”子
思曰:“先王之制礼也,过之者,俯而就之;不至焉者,跂而及之。故
君子之执亲之丧也,水浆不入于口者三日,杖而后能起。”
曾子曰:“小功不税。则是远兄弟终无服也,而可乎?”
伯高之丧,孔氏之使者未至,冉子摄束帛乘马而将之。孔子曰:“异
哉!徒使我不诚于伯高。”
伯高死于卫,赴于孔子。孔子曰:“吾恶乎哭诸?兄弟,吾哭诸庙。
父之友,吾哭诸庙门之外。师,吾哭诸寝。朋友,吾哭诸寝门之外。所
知,吾哭诸野。于野则已疏,于寝则已重。夫由赐也见我,吾哭诸赐氏。”
遂命子贡为之主,曰:“为尔哭也来者,拜之。知伯高而来者,勿拜也。”
曾子曰:“丧有疾,食肉饮酒,必有草木之滋焉。”以为姜桂之谓
也。
… 3…
子夏丧其子而丧其明。曾子吊之,曰:“吾闻之也,朋友丧明则哭
之。”曾子哭。子夏亦哭,曰:“天乎!予之无罪也。”曾子怒,曰:
“商!女何无罪也?吾与女事夫子于洙、泗之间,退而老于西河之上。
使西河之民疑女于夫子,尔罪一也。丧尔亲,使民未有闻焉,尔罪二也。
丧尔子,丧尔明,尔罪三也。而曰女何无罪与!”子夏投其杖而拜,曰:
“吾过