阴阳之义也。殷人先求诸阳，周人先求诸阴。
诏祝于室，坐尸于堂。用牲于庭，升首于室。直祭祝于主，索祭祝
于祊。不知神之所在，于彼乎？于此乎？或诸远人乎？祭于祊，尚曰求
诸远者与？
祊之为言倞也，肵之为方敬也。富也者，福也。首也者，直也。相，
飨之也。嘏，长也，大也。尸，陈也。毛、血，告幽全之物也；告幽全
之物者，贵纯之道也。血祭，盛气也。祭肺肝心，贵气主也。祭黍稷加
肺，祭齐加明水，报阴也。取膟■燔燎，升首，报阳也。明水涚齐，贵
新也。凡涚，新之也。其谓之明水也，由主人之洁著此水也。
君再拜稽首，肉袒亲割，敬之至也。敬之至也，服也。拜，服也。
稽首，服之甚也。肉袒，服之尽也。
祭称“孝孙孝子”，以其义称也；称“曾孙某”，谓国家也。祭祀
之相，主人自致其敬、尽其嘉，而无与让也。腥、肆、璪、腍祭、岂知
神之所飨也？主人自尽其敬而已矣。
举斝角，诏妥尸。古者尸无事则立，有事而后坐也。尸，神象也。
祝，将命也。
缩酌用茅，明酌也。盏酒涚于青，汁献说于盏酒，犹明，清与盏酒
于旧泽之酒也。
祭有祈焉，有报焉，有由辟焉。
斋之玄也，以阴幽思也，故君子三日斋，必见其所祭者。
大意
本篇多记祭祀之礼，而又兼及朝、觐、燕、飨、冠、婚诸礼。其中
章节杂错，有说义之辞，有训故之语，疑为散策汇集而成。本篇受阴阳
五行家的影响很大，多从阴阳二义解释诸礼的含义。
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内则第十二
后王命冢宰，降德于众兆民。
子事父母：鸡初鸣，咸盥漱，栉、縰、笄、总，拂髦，冠、緌、缨、
端、■、绅，摚恕Ｗ笥遗逵茫笈宸住湣⒌丁㈨隆⑿∮劇⒔痨荩摇�
佩玦、捍、管、■、大觿、木燧。逼、屦、著綦。妇事舅姑，如事父母：
鸡初鸣，咸盥漱，栉、縰、笄、总、衣绅；左佩纷、帨、刀、砺、小觿、
金燧，右佩箴、管、线、纩、施縏帙，大燧、木燧，衿缨，綦屦。以适
父母、舅姑之所。
及所，下气怡声，问衣燠寒；疾痛苛痒，而敬抑搔之。出入则或先
或后，而敬扶持之。进盥，少者奉槃，长者奉水，请沃盥；盥卒，授巾。
问所欲而敬进之，柔色以温之。■、酏、酒、醴、芼、羹、菽、麦、蕡、
稻、黍、粱、秫，唯所欲。枣、栗、饴、蜜以甘之，堇、荁、枌、榆、
免、滫、滫以滑之，脂、膏以膏之。父母、舅姑必尝之而后退。
男女未冠笄者，鸡初鸣，咸盥漱、栉、縰、拂髦、总角、衿缨，皆
佩容臭，昧爽而朝，问“何食饮妖”；若已食则退，若未食则佐长者视
具。
凡内外，鸡初鸣，咸盥漱，衣服，敛枕簟，洒扫室堂及庭，布席，
各从其事。孺子早寝晏起，唯所欲，食无时。由命士以上，父子皆异宫。
昧爽而朝，慈以旨甘。日出而退，各从其事。日入而夕，慈以旨甘。
父母、舅姑将坐，奉席请何向；将衽，长者奉席请何趾。少者执床
与坐。御者举几，敛席与簟，悬衾，箧枕，敛簟而襡之。
父母、舅姑之衣、衾、簟、席、枕、几，不传；杖、屦，祗敬之，
勿敢近；敦、牟、卮、，非馂莫敢用。与恒食饮，非馂，莫之敢饮食。
父母在，朝夕恒食，子妇佐馂，既食恒馂。父没母存，冢子御食，群子
妇佐馂如初。旨甘滑，孺子馂。
在父母、舅姑之所，有命之，应“唯”，敬对，进退周旋慎斋。升
降出入揖游，不敢哕噫、嚏咳、欠伸、跛倚、睇视，不敢唾洟。寒不敢
袭，痒不敢搔。不有敬事，不敢袒裼。不涉不撅。亵衣衾不见里。父母
唾洟不见；冠带垢，和灰请漱；衣裳垢，和灰请浣；衣裳绽裂，纫针请
补缀。五日则燂汤请浴，三日具沐。其间面垢，燂潘请燂靧；足垢，燂
汤请洗。少事长，贱事贵，共帅时。
男不言内，女不言外。非祭非丧，不相授器。其相授，则女受以篚，
其无篚，则皆坐，奠之，而后取之。外内不共井，不共湢浴，不通寝席，
不通乞假。男女不通衣裳。内言不出，外言人入。
男子入内，不啸不指；夜行以烛，无烛则止。女子出门，必拥蔽其
面；夜行以烛，无烛则止。道路，男妇由右，女子由左。
子妇孝首敬者，父母、舅姑之命勿逆勿怠。若饮食之，虽不嗜，必
尝而待。加之衣服，虽不欲，必服而待。加之事，人待之，已虽弗欲，
姑与之，而姑使之，而后复之。子妇有勤劳之事，虽甚爱之，姑纵之，
而宁数休之。
子妇未孝未敬，勿庸疾怨，姑教之。若不可教，而后怒之，不可怒，
子放妇也，而不表礼焉。
父母有过，下气怡色，柔声以谏。谏若不入，起敬起孝，悦则复谏；
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不悦，与其得罪于乡党州闾，宁孰谏。父母怒，不悦，而挞之流血，不
敢疾怨，起敬起孝。
父母有婢子，若庶子庶孙，甚爱之；虽父母没，没身敬之不衰。子
有二妾，父母爱一人焉，子爱一人焉，由衣服饮食，由执事，毋敢视父
母所爱，虽父母没不衰。子甚宜其妻，父母不悦，出。子不宜其妻，父
母曰：“是善事我。”子行夫妇之礼焉，没身不衰。
父母虽没，将为善，思贻父母令名，必果。将为不善，思贻父母羞
辱，必不果。
舅没则姑老，冢妇所祭祀宾客，每事必请于姑。介妇请于冢妇。舅
姑使冢妇，毋怠、不友无礼于介妇。舅姑若使介妇，毋敢敌耦于冢妇，
不敢并行，不敢并合，不敢并坐。
凡妇不命适私室，不敢退。妇将有事，大小必请于舅姑。子妇无私
货，无私蓄，无私器，不敢私假，不敢私与。妇或赐之饮食、衣服、布
帛、佩帨、茞兰。则受而献诸舅姑；舅姑受之，则喜，如新受赐；若反
赐之，则辞；不得命，如更受赐，藏以待乏。妇若有私亲兄弟，将与之，
则必复请其故赐，而后与之。
嫡子庶子，祗事宗子宗妇；虽贵富，不敢以贵富入宗子之家；虽从
车徒舍于外，以寡约入。子弟犹归器、衣服、裘衾、车马，则必献其上，
而后敢服用其次也；若非所献，则不敢以入于宗子之门，不敢以贵富加
于父兄宗族。若富，则具二牲，献其贤者于宗子，夫妇皆斋而宗敬焉；
终事，而后敢私祭。
饭：黍、稷、稻、粱、白黍、黄粱、稰、穛。
膳：■、■，■、醢、牛炙、醢、牛炙、醢，牛脍，羊炙、羊胾、
醢、豕炙、醢、豕炙、芥酱、鱼脍、雉、兔、鹑、！�
饮：重醴、稻醴、清糟、黍醴、清糟、粱醴、清糟。或以酏为醴、
黍酏、浆、水、幔⒗摹！�
酒：清，白。
羞：糗饵粉、酏。
食：蜗醢而苽食、雉羹，麦食、脯羹、鸡羹，析稌，犬羹、兔羹；
和糁不蓼。濡豚，包苦实蓼；濡鸡，醢，酱，实蓼；濡鱼，卵酱实蓼；
濡鳖，醢，酱，实蓼。摹懀h醢；脯羹，兔醢；糜肤，鱼醢；鱼脍，
芥酱；麋腥，醢，酱；桃诸，梅诸，卵盐。
凡食齐视春时，羹齐视夏时，酱齐视秋时，饮齐视冬时。凡和，春
多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，调以滑甘。牛宜稌，羊宜黍，豕宜稷，
犬宜粱，雁宜麦，鱼宜苽。春宜羔豚，膳膏芗；夏宜腒■，膳膏臊；秋
宜犊麛，膳膏腥；冬宜鲜羽，膳膏羶。牛脩，鹿脯，田豕脯，麋脯，■
脯，麋、鹿、田豕、■，皆有轩，雉、兔，皆有芼。爵，瑁丁！�
芝，栭，菱，椇，枣，栗，楱，柿，瓜，桃，李，梅，杏，楂，梨，姜，
桂。
大夫燕食，有脍无脯，有脯无脍。士不贰羹胔。庶人耆老不徒食。
脍，春用葱，秋用芥。豚，春用韭，秋用蓼。脂用葱，膏用薤。三
牲用藙。和用醢。兽用梅。鹑羹，鸡羹，■，酿之蓼。鲂■烝，雏烧，
雉，芗无缪。
不食雏鳖。狼去肠，狗去肾，狸去正脊，兔去尻，狐去首，豚去脑，
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鱼去乙，鳖去丑。
肉曰脱之，鱼曰作之，枣曰新之，栗曰撰之，桃曰胆之，柤梨攒之。
牛夜鸣则■。羊冷毛而毳，毳。狗赤股而躁，臊。鸟■色沙鸣，郁。
豕望视而交睫，腥。马黑脊而般臂，漏。雏尾不盈握，弗食；舒雁翠，
鹄鸮胖，舒凫翠，鸡肝，雁肾，鸨奥，鹿胃。
肉腥，细者为脍，大者为轩。或曰：“麋鹿鱼为菹，■为辟难，野
豕为轩，兔为宛脾。切葱若薤，实诸醢以柔之。
羹食：自诸侯以下至于庶人，无等。大夫无秩膳。大夫七十而有阁。
天子之阁，左达五，右达五。公、候、伯于房中五。大夫于阁三。士于
坫一。
凡养老，有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼，殷人以食礼，周人修而兼
用之。凡五十养于乡，六十养于国，七十养于学，达于诸侯。八十拜君
命，一坐再至，瞽亦如之；九十者使人受。五十异■，六十宿肉，七十
二膳，八十常珍；九十饮食不违寝，膳饮从于游可也。六十岁制，七十
时制，八十月制，九十日修，唯绞紟衾冒死而后制。五十始衰，六十非
肉不饱，七十非帛不暖，八十非人不暖，九十虽得人不暖矣。五十杖于
家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝；九十者，天子欲有问焉，
则就其室，以珍从。七十不俟朝，八十月告存，九十日有秩。五十不从
力政，六十不与服戎，七十不与宾客之事，八十斋、丧之事弗及也。五
十而爵，六十不亲学，七十致政。凡自七十以上，唯衰麻为丧。凡三王
养老，皆引年，八十者，一子不从政；九十者，其家不从政，瞽亦如之。
凡父母在，子虽老不坐。有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠。夏后氏
养国老于东序，养庶老于西序。殷人养国老于右学，养庶老于左学。周
人养国老于东胶，养庶者于虞庠，虞庠在国之西郊。有虞氏皇而祭，深
衣而养老。夏后氏收而祭，燕衣而养老。殷人哻而祭，缟衣而养老。周
人冕而祭，玄衣而养老。
曾子曰：“孝子之养老也，乐其心，不违其志；乐其耳目，安其寝
处，以其饮食忠养之。孝子之身终，终身也者，非终父母之身，终其身
也，是故父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之，至于犬马尽然，而况
于人乎？”
凡养老，五帝宪，三王有乞言。五帝宪，养气体而不乞言，有善则
记之为惇史。三王亦宪，既养老而后乞言，亦微其礼，皆有惇史。
淳熬：煎醢加于陆稻上，沃之以膏，曰淳熬。淳毋，煎醢加于黍食
上，沃之以膏，曰淳毋。炮；取豚若将，刲之刳之，实枣于其腹中，编
萑以苴之，涂之以谨涂。炮之，涂皆干，擘之。濯手以摩之，去其皽。
为稻粉糔溲之以为酏，以付豚；煎诸膏，膏必灭之；钜镬汤，以小鼎芗
脯于其中，使其汤毋灭鼎。三日三夜毋绝火，而后调之以醯醢。
捣珍：取牛、羊、麋、鹿、■之肉，必脄，每物与牛若一；捶，反
侧之，去其饵，孰出之，去其皽，柔其肉。
渍：取牛肉必新杀者，薄切之，必绝其理，湛诸美酒，期朝而食之
以醢若醯、幔！�
为熬：捶之，去其皽，编萑，布牛肉焉；屑桂与姜，以洒诸上而盐
之，干而食之，施羊亦如之。施麋，施鹿，施■，皆如牛羊。欲濡肉，
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则释而煎之以醢。欲干肉，则捶而食之。
糁：取牛、羊、豕之肉，三如一，小切之，与稻米，稻米二肉一，
合以为饵煎之。
肝■：取狗肝一，幪之以其■，濡炙之，举燋其■，不蓼。取稻米，
举糔溲之，小切狼臅膏，以与稻米为酏。
礼始于谨夫妇。为宫室，辨外内。男子居外，女子居内。深宫固门，
阍寺守之；男不入，女不出。男女不同椸枷。不敢悬于夫之楎椸，不敢
藏于夫之箧笥。不敢共湢浴。夫不在，敛枕箧蕈席，襡器而藏之。少事
长，贱事贵，咸如之。
夫妇之礼，唯及七十，同藏无间，故妾虽老，年未满五十，必与五
日之御。将御者，斋、漱、浣、慎衣服，栉、縰、笄、总角、拂髦、衿
缨、綦屦。虽婢妾，衣服饮食，必后长者。妻不在，妾御莫敢当夕。
妻将生子，及月辰，居侧室。夫使人日再问之，作而自问之，妻不
敢见，使姆衣服而对。至于子生，夫复使人日再问之。夫斋，则不入侧
室之门。子生，男子设弧于门左，女子设帨于门右。三日始负子，男射
女否。
国君世子生，告于君。接以大牢，宰掌具。三日，卜士负之，吉者
宿斋，朝服寝门外，诗负之。射入以桑弧蓬矢六，射天地四方。保受乃
负之。宰醴负子，赐之束帛。卜士之妻，大夫之妾，使食子。
凡接子择日，冢子则大牢，庶人特豚，士特豕，大夫少牢，国君世
子大牢。其非冢子，则皆降一等。
异为孺子，室于宫中。择于诸母与可者，必求其宽裕、慈惠、温良、
恭敬、慎而寡言者，使为子师；其次为慈母，其次为保母，皆居子室。
他人无事不往。
三月之末，择日，翦发为鬌，男角女羁，否则男左女右。是日也，
妻以子见于父，贵人则为衣服，由命士以下皆漱浣。男女夙兴，沐浴，
衣服，具视朔食。夫入门，升自阼阶，立于阼，西向；妻抱子出自房，
当楣立，东面。姆先，相曰：“母某敢用时日，祗见孺子。”夫对曰：
“钦有帅！”父执子之右手，咳而名之。妻对曰：“记有成！”遂左还
授师。子师辩告诸妇诸母名。妻遂适寝。夫告宰名。宰辩告诸男名，书
曰：“某年某月某日某生”而藏之。宰告闾史。闾史书为二，其一藏诸
闾府，其一献诸州史。州史献诸州伯，州伯命藏诸州府。夫入，食如养
礼。
世子生，则君沐浴，朝服，夫人亦如之，皆立于阼阶，西向；世妇
抱子，升自西阶；君名之，乃降。嫡子、庶子见于外寝，抚其首，咳而
名之，礼帅初，无辞。
凡名子，不以日月，不以国，不以隐疾。大夫、士之子，不敢与世
子同名。
妾将生子，及月辰，夫使人日一问之。子生三月之末，漱浣夙齐，
见于内寝，礼之如始入室。君已食，撤焉，使之特鬌馂。遂入御。
公庶子生，就侧室。三月之末，其母沐浴、朝服见于君，摈者以其
子见。君所有赐，君名之。众子，则使有司名之。
庶人无侧室者，及月辰，夫出居群室。其问之也，与子见父之礼无
以异也。
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凡父在，孙见于祖，祖亦名之；礼如子见父，无辞。
食子者三年而出，见于公宫，则劬。大夫之子有食母。士之妻自养
其子。
由命士以上，及大夫之子，旬而见。冢子，未食而见，必执其右手。
嫡子、庶子，已食而见，必循其首。
子能食食，教以右手，能言，男“唯”女“俞”；男稱■革，女■
丝。六年，教之数与方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入�