《礼记》

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礼记- 第1部分


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                                曲礼上第一 

     曲礼曰: 
     毋不敬,俨若思,安定辞。安民哉! 
     敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极。 
     贤者狎而敬之,畏而爱之。爱而知其恶,憎而知其善。积而能散。 
安安而能迁。临财毋苟得,临难毋苟免。很,毋求胜;分,毋求多。疑 
事毋质,直而勿有。 
     若夫,坐如尸,立如斋,礼从宜,使从俗。 
     夫礼者,所以定亲蔬,决嫌疑,别同异,明是非也。礼不妄说人, 
不辞费。礼不逾节,不侵侮,不好狎。修身践言,谓之善行。行修言道, 
礼之质也。礼闻取于人,不闻取人。礼闻来学,不闻往教。 
     道德仁义,非礼不成。教训正俗,非礼不备。分争辨讼,非礼不决。 
君臣、上下、父子、兄弟,非礼不定。宦学事师,非礼不亲。班朝治军, 
莅官行法,非礼威严不行。祷祠、祭祀、供给鬼神,非礼不诚不庄。是 
以君子恭敬撙节,退让以明礼。鹦鹉能言,不离飞鸟。猩猩能言,不离 
禽兽。今人而无礼,虽能言,不亦禽兽之心乎?夫唯禽兽无礼,故父子 
聚麀。是故圣人作,为礼以教人,使人以有礼,知自别于禽兽。 
     太上贵德,其次务施报。礼尚往来,往而不来,非礼也;来而不往, 
亦非礼也。人有礼则安,无礼则危,故曰礼者不可不学也。夫礼者,自 
卑而尊人。虽负贩者,必有尊也,而况富贵乎?富贵而知好礼,则不骄 
不淫。贫贱而知好礼,则志不慑。 

     人生十年曰幼,学;二十曰弱,冠;三十曰壮,有室;四十曰强, 
而仕;五十曰艾,服官政;六十曰耆,指使;七十曰老,而传;八十、 
九十曰耄;七年曰悼。悼与耄虽有罪,不加刑焉。百年曰期,颐。 
     大夫七十而致事,苦不得谢,则必赐之几杖;行役以妇人;适四方, 
乘安车。自称曰“老夫”,于其国则称名。越国而问焉,必告之以其制。 

     谋于长者,必操几杖以从之。长者问,不辞让而对,非礼也。 
     凡为人子之礼,冬温而夏清,昏定而晨省。在丑夷不争。 
     夫为人子者,三赐不及车马,故州闾乡党称其孝也,兄弟亲戚称其 
慈也,僚友称其弟也,执友称其仁也,交游称其信也。见父之执,不谓 
之进,不敢进;不谓之退,不敢退;不问,不敢对。此孝子之行也。 
     夫为人子者,出必告,反必面;所游必有常,所习必有业;恒言不 
称老。年长以倍,则父事之。十年以长,则兄事之。五年以长,则肩随 
之。群居五人,则长者必异席。 
     为人子者,居不主奥,坐不中席,行不中道,立不中门;食飨不为 
概,祭祀不为尸;听于无声,视于无形;不登高,不临深;不苟訾,不 
苟笑。 
     孝子不服暗,不登危,惧辱亲也。父母存,不许友以死;不有私财。 
     为人子者,父母存,冠衣不纯素。孤子当室,冠衣不纯采。 
     幼子常视毋诳,童子不衣裘裳,立必正方,不倾听。长者与之提携, 
则两手奉长者之手。负剑辟咡诏之,则掩口而对。 

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     从于先生,不越路而与人言。遭先生于道,趋而进,正立拱手。先 
生与之言,则对;不与之言,则趋而退。 
     从长者而上丘陵,则必向长者所视。 
     登城不指。城上不呼。 

     将适舍,求毋固。将上堂,声必扬。 
     户外有二屦,言闻则入,言不闻则不入。将入户,视必下。入户奉 
扃,视瞻毋回。户开亦开,户阖亦阖。有后入者,阖而勿遂。毋践屦, 
毋躇席,抠衣趋隅。必慎唯诺。 
     大夫、士出入君门,由闑右,不践阈。 
     凡与客入者,每门让于客。客至于寝门,则主人请入为席,然后出 
迎客;客固辞,主人肃客而入;主人入门而右,客入门而左;主人就东 
阶,客就西阶,客若降等,则就主人之阶;主人固辞,然后客复就西阶。 
主人与客让登,主人先登;客从之。拾级聚足,连步以上。上于东阶, 
则先右足;上于西阶,则先左足。 
     帷薄之外不趋,堂上不趋,执玉不趋。堂上接武,堂下布武,室中 
不翔。并坐不横肱。授立不跪,授坐不立。 

     凡为长者粪之礼,必加帚于箕上,以袂拘而退。其尘不及长者,以 
箕自乡而扱之。 
     奉席如桥衡,请席何向,请衽何趾。席南向北向,以西方为上;东 
向西向,以南方为上。 
     若非饮食之客,则布席,席间函丈。主人跪正席。客跪,抚席而辞。 
客彻重席,主人固辞。客践席,乃坐。主人不问,客不先举。将即席, 
容毋怍。两手抠衣,去齐尺。衣毋拨,足毋蹶。 
     先生书策、琴瑟在前,坐而迁之,戒勿越。虚坐尽后,食坐尽前。 
坐必安,执尔颜。长者不及,毋儳言。正尔容,听必恭。毋剿说,毋雷 
同。必则古昔,称先王。侍坐于先生,先生问焉,终则对。请业则起, 
请益则起。父召,无“诺”。先生召,无“诺”。“唯”而起。侍坐于 
所尊,敬毋余席。见同等不起。烛至,起。食至,起。上客,起。烛不 
见跋。尊客之前不叱狗。让食不唾。 
     侍坐于君子,君子欠伸、撰杖屦、视日蚤莫,侍侍者请出矣。侍坐 
于君子,君子问更端,则起而对。侍坐于君子,若有告者曰“少间,愿 
有复也”则左右屏而待。毋侧听,毋噭应,毋淫视,毋怠荒。游毋倨, 
立毋跛,坐毋箕,寝毋伏。敛发毋髢,冠毋免。劳毋袒,暑毋褰裳。 
     侍坐于长者,屦不上于堂,解屦不敢当阶。就屦,跪而举之,屏于 
侧。乡长者而屦,跪而迁屦,俯而纳屦。 
     离坐离立,毋往参焉。离立者不出中间。 
     男女不杂坐,不同椸枷,不同巾栉,不亲授。嫂淑不通问,诸母不 
漱裳。外言不入于梱,内言不出于梱。 
     女子许嫁,缨。非有大故,不入其门。姑、妹、妹、女子子已嫁而 
反,兄弟弗与同席而坐,弗与同器而食。父子不同席。 
     男女非有行媒,不相知名。非受币,不交不亲。故日月以告君,斋 
戒以告鬼神,为酒食以召乡党僚友,以厚其别也,取妻不取同姓,故买 

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妾不知其姓,则卜之。寡妇之子,非有见焉,弗与为友。 

     贺取妻者曰:“某子使某,闻子有客,使某羞。” 
     贫者不以货财为礼,老者不以筋力为礼。 
     名子者不以国,不以日月,不以隐疾,不以山川。 
     男女异长。男子二十,冠而字。父前子名,君前臣名。女子许嫁, 
笄而字。 

     凡进食之礼:左肴右胾;食居人之左,羹居人之右;脍炙处外,醯 
酱处内,葱■处未,酒浆处右;以脯脩置者,左胸右末。客若降等,执 
食兴辞;主人兴辞于客,然后客坐。主人延客祭。祭食,祭所先进。肴 
之序,遍祭之。三饭,主人延客食胾,然后辩肴。主人未辩,客不虚口。 
     侍食于长者,主人亲馈,则拜而食;主人不亲馈,则不拜而食。 
     其食不饱,共饭不泽手。 
     毋抟饭。毋放饭。毋流歠。毋咤食。毋啮骨。毋反鱼肉。毋投与狗 
骨。毋固获。毋扬饭。饭黍毋以箸。毋遝羹。毋絮羹。毋刺齿。毋歠醢。 
客絮羹,主人辞不能亨。客桑歠醢,主人辞以窭。濡肉齿决,乾肉不齿 
决。毋嘬炙。 
     卒食,客自前跪,彻饭齐,以授相者。主人兴辞于客,然后客坐。 
     侍饮于长者,酒进则起,拜受于尊所,长者辞,少者反席而饮。长 
者举未釂,少者不取饮。 
     长者赐,少者贱者不敢辞。赐果于君前,其有核者,怀其核。御食 
于君,君赐余,器之溉者不写,其余皆写。 
     余不祭,父不祭子,夫不祭妻。 
     御同于长者,虽贰不辞。偶坐不辞。 
     羹之有菜者有■,其无菜者不用■。 
     为天子削瓜者副之,巾以絺。为国君者华之,巾以綌。为大夫累之, 
土■之,庶人龁之。 
     父母有疾,冠者不栉,行不翔,言不惰,琴瑟不御,食肉不至变味, 
饮酒不至变貌,笑不至矧,怒不至詈。疾止复故。 
     有忧者侧席而坐,有丧者专席而坐。 

     水潦降,不献鱼鳖。献鸟者佛其首,畜鸟者则勿佛也。献车马者执 
策绥,献甲者执胄,献杖者执末,献民虏者操右袂,献粟者执右契,献 
米者操量鼓,献孰食者操酱齐,献田宅者操书致。 
     凡遗人弓者:张弓尚筋,弛弓尚角;右手执箫,左手承彛蛔鸨按埂
帨。若主人拜,则客还辟,辟拜。主人自受,由客之左,接下承附,乡 
与客并,然后受,进剑者左首。进戈者前其鐏,后其刃,进矛戟者前其 
镦。 
     进几杖者拂之。效马效羊者右牵之,效犬者左牵之。执禽者左首。 
饰羔雁者以缋。受珠玉者以掬。受弓剑者以袂。饮玉爵者弗挥。凡以弓 
剑、苞苴、箪笥问人者,操以受命,如使之容。 

     凡为君使者,已受命,君言不宿于家。君言至,则主人出拜君言之 

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辱;使者归,则必拜送于门外。若使人于君所,则必朝服而命之;使者 
反,则必下堂而受命。 

     博闻强识而让,敦善行而不怠,谓之君子。君子不尽人之欢,不竭 
人之忠,以全交也。 

     礼曰:君子抱孙不抱子。此言孙可以为王父尸,子不可以为父尸。 
为君尸者,大夫、士见之,则下之。君知所以为尸者,则自下之;尸必 
式。乘必以几。 
     斋者不乐不吊。 
     居丧之礼:毁瘠不形,视听不衰,升降不由阼阶,出入不当门隧。 
居丧之礼:头有创则沐,身有疡则浴;有疾则饮酒食肉,疾止复初。不 
胜丧,乃比于不慈不孝。五十不致毁,六十不毁,七十唯衰麻在身,饮 
酒食肉处于内。 
     生与来日,死与往日。 
     知生者吊。知死者伤。知生而不知死,吊而不伤。知死而不知生, 
伤而不吊。 

     吊丧弗能赙,不问其所费。问疾弗能遗,不问其所欲。见人弗能馆, 
不问其所舍。赐人者不曰“来取”,与人者不问其所欲。 
     适墓不登垄,助葬必执绋。临丧不笑。揖人必违其位。望柩不歌。 
入临不翔。当食不叹。邻有丧,舂不相;里有殡,不巷歌。适墓不歌, 
哭日不歌。送丧不由径,送葬不辟途潦。临丧则必有哀色,执绋不笑, 
临乐不叹,介胄则有不可犯之色。故君子戒慎,不失色于人。 
     国君抚式,大夫下之。大夫抚式,士下之。 
     礼不下庶人,刑不上大夫。刑人不在君侧。 

     兵车不式,武车绥旌,德车结旌。 
     史载笔,士载言。前有水,则载青旌。前有尘埃,则载鸣鸢。前有 
车骑,则载飞鸿。前有士师,则载虎皮。前有挚兽,则载貔貅。行,前 
朱鸟而后玄武,左青龙而右白虎;招摇在上,急缮其怒;进退有度,左 
右有局,各司其局。 

     父之仇,弗与共戴天。兄弟之仇,不反兵。交游之仇,不同国。 
     四郊多垒,此卿、大夫之辱也。地广大,荒而不治,此亦士之辱也。 
     临祭不惰。祭服敝则焚之,祭器敝则埋之,龟策敝则埋之,牲死则 
埋之。凡祭于公者,必自彻其俎。 

     卒哭乃讳。礼不讳嫌名,二名不遍讳。逮事父母,则讳王父母。不 
逮事父母,则不讳王父母。君所无私讳,大夫之所有公讳。《诗》《书》 
不讳。临文不讳。庙中不讳。夫人之讳,虽质君之前,臣不讳也。妇讳 
不出门。大功、小功不讳。入竟而问禁,入国而问俗,入门而问讳。 

     外事以刚日,内事以柔日。 

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     凡卜筮日,旬之外曰“远某日”,旬之内曰“近某日”。丧事先远 
日,吉事先近日,曰:“为日,假尔泰龟有常,假尔泰筮有常。” 
      卜筮不过三。卜筮不相袭。 
     龟为卜,策为筮。卜筮者,先圣王之所以使民信时日,敬鬼神,畏 
法令也;所以使民决嫌疑,定犹与也。故曰:疑而筮之,则弗非也。日 
而行事,则必践之。 
     君车将驾,则仆执策立于马前。已驾,仆展軨。效驾,奋衣由右上, 
取贰绥;跪乘,执策分辔,驱之五步而立。君出就车,则仆并辔授绥, 
左右攘辟。 
     车驱而驺,至于大门,君抚仆之手,而顾命车右就车。门闾、沟渠 
必步。 
     凡仆人之礼,必授人绥。若仆者降等,则受,不然则否。若仆者降 
等,则抚仆之手;不然,则自下拘之。 
     客车不入大门。妇人不立乘。犬马不上于堂。 
     故君子式黄发,下卿位,入国不驰,入里必式。 
     君命召,虽贱人,大夫、士必自御之。 
     介者不拜,为其拜而菱拜。 
     祥车旷左。乘君之乘车,不敢旷左;左必式。 
     仆御归人,则进左手,后右手。御国君,则进右手,后左手而俯。 
国君不乘奇车。 
     车上不广欬,不妄指。立视五帯绞勇砦玻瞬还薄9幸圆摺
彗恤勿驱,尘不出轨。 
     国君下斋牛,式宗庙。大夫、士下公门,式路马。乘路马,必朝服, 
载鞭策,不敢授绥,左必式。步路马,必中道。以足蹙路马刍,有诛。 
齿路马,有诛。 

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                                曲礼下第二 

     凡奉者当心,提者当带。 
     执天子之器,则上衡;国君,则平衡;大夫,则绥之;士,则提之。 
     凡执主器,执轻如不克。执主器,操币圭璧,则尚左手;行不举足, 
车轮曳踵;立则磬折垂佩。主佩倚,则臣佩垂;主佩垂,则臣佩委。执 
玉,其有藉者则裼,无藉者则袭。 

     国君不名卿老、世妇。大夫不名世臣、侄娣。士不名家相、长妾。 
     君大夫之子,不敢自称曰“余小子”。大夫、士之子,不敢自称曰 
 “嗣子某”,不敢与世子同名。 
     君使士射,不能,则辞以疾,言曰:“某有负薪之忧。” 
     侍于君子,不顾望而对,非礼也。 

     君子行礼,不求变俗。祭祀之礼,居丧之服,哭泣之位,皆如其国 
之故,谨修其法而审行之。 
     去国三世,爵禄有列于朝,出入有诏于国,若兄弟宗族犹存,则反 
告于宗后。 
     去国三世,爵禄无列于朝,出入无诏于国,唯兴之日,从新国之法。 
     君子已孤不更名;已孤暴贵,不为父作谥。 
     居丧未葬,读丧礼。既葬,读祭礼。丧复常,读乐章。居丧不言乐, 
祭事不言凶,公庭不言妇女。 

     振书、端书于君前,有诛。倒策、侧龟于君前,有诛。 
     龟策、几杖、席盖、重素、袗絺綌,不入公门。苞屦、扱衽、厌冠, 
不入公门。书方、衰、凶器,不以告,不入公门。 
     公事不私议。 

     君子将营宫室,宗庙为先,厩库为次,居室为后。凡家造,祭器为 
先,牺赋为次,养器为后。 
     无田禄者,不设祭器。有田禄者,先为祭服。君子虽贫,不粥祭器; 
虽寒,不衣祭服;为宫室,不斩于丘木。 
     大夫、士去国,祭器不逾竟。大夫寓祭器于大夫,士寓祭器于士。 
     大夫、士去国,逾
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