第五四三章：儒门错了？（）
找于志宁，对于朝廷来说，难度并不大。
特别是在知道于志宁是去会友的消息之后，只需要通过监视儒门的暗卫，就可以知道于志宁在哪里。
况且，于志宁在儒门的地位本就不低，能让于志宁前去拜访的，也仅仅只有那几个人。
命令发出去的第三天，马周等人便得到了于志宁的消息。
此时此刻，于志宁正在洛州拜访闲赋在家的当代大儒孔颖达。
孔颖达何许人也？
孔子第三十一世孙，生于北齐后主武平五年，八岁就学，曾从刘焯问学，隋大业初年，选为‘明经’，授河内郡博士，补太学助教，隋末大乱，入唐，任国子监祭酒。
国子监，也就是太学，全国最高学府，上至皇族太子，下至达官贵人的子弟，都会来这里学习。
简单点解释，就是来了这里上学的，只要自己不是特别差劲，将来以后，都能混个一官半职，脑袋灵活点的，办事灵性一些的，封爵拜相也不是什么问题。
祭酒，就是直接授课的老师，同时也是国子监的负责人，相当于后世大学的校长级别的。
李元吉登基后，孔颖达无法接受李元吉对儒门的打压，故而告官离去，但也没有回自己的衡水老家，而是在洛州定居了下来。
或许是早已看到他还有东山再起的机会，或许是无意识的。
但是现在，机会真的来了。
再简单点说，孔颖达就是现在儒门的领袖，不管实际上怎样，精神上是这样的。
一个孔子三十一世孙的身份，就足够了。
况且孔颖达在国子监这么多年，所积累的人脉，也更不是某一支能够抗衡的。
……
儒家真的就一无是处吗？
当然不是。
如果真觉得儒家是一无是处，那么早在最开始的时候，李元吉做出的就不是打压这一举动，而是跟秦始皇那样，直接来个焚书坑儒。
打压，只是不想看见他们一家独大，毫无竞争的样子，而焚书坑儒，则是彻彻底底的毁灭。
而秦始皇与汉武帝，采取的完全是两个不同的极端，而最终的结果，表面上看，有很大的差别，实际上来看，两者并没有什么差别。
秦朝之后是亡了，汉朝虽然继续延续了几百年，但却始终未能恢复到往日的盛世，甚至到了汉武帝死后的几十年内，便出现了严重的人才断层。
凡事没有绝对，出现即合理。
这就是李元吉对世间万物的感触，合理的，未必是好事，坏事未必不能变成好事。
封杀了大量的儒家思想，但也保留了一部分。
所以，李元吉选择的是秦始皇与汉武帝两者中间的那条路，不坑杀，也不推崇。
但是李元吉的这种态度，却给下面的官员们带来了比较大的困惑。
虽不说是谈儒变色，至少大多数官员在谈到儒门这个话题的时候，都会选择避开，同为官员，在一起讨论的时候，没人会主动提起这个话题。
而在施政中，一些带着浓郁儒家思想的东西，也被刻意的忽略掉。
虽然有些东西根本就是抹不掉的，但现在却出现了这么一副怪相，所有人都在努力的抹掉儒家在这近数百年的时间内，在华夏大地上留下的痕迹。
“宣！”李元吉没有拒绝，对于孔颖达和于志宁二人的求见，他是直接答应了。
他倒是要看看，这两个人到底在搞什么鬼？憎恶谈不上，在他们身上，能够看到一些让自己欣慰的东西，也能够让自己看到反感的东西，简单点说就是集爱恨于一身的结合体。
“草民孔颖达、于志宁拜见陛下~~~”两人的姿态放的很低，与之前那种当代大儒相比较起来，完全就是一个天上一个地下，根本让人找不到两者间一丝丝相似的地方。
“二位爱卿有何要事急于见朕？”谈不上的感觉，李元吉还是给了二人最大的礼遇。
并未因为他们辞官回乡，便以对待普通百姓的方式去对待他们，而是依旧将他们看作是官员。
或许，李元吉是从那封告全体同胞书中看出了点什么。
这次，不是李元吉，也不是马周等人将他们召入长安的，而是他们自行前往长安的。
暗卫刚将消息传回来，马周还未做出抉择，便接到了二人踏上开往长安的列车的消息，后面的，自然也就不用他去做决定了，人都已经来了，还能咋滴？
两人都在朝中有一些自己的人脉，加上近期又在外面搞了这么大的动静，就算他们不主动出面，早晚有一天，皇帝也是要见他们的。
所以，当二人找到房玄龄，请求拜见李元吉的时候，房玄龄便直接来通报了。
“小民此行是来向陛下道歉的……”孔颖达努了努嘴，低着头，身体微微颤抖着，挣脱了内心的拒绝，放下了高傲的头颅，艰难的说出了这句话。
而这句话对于他来说，无异于难于上青天。
这不是一个简单的道歉，而是放下了作为当代大儒的尊严，地位，放下了儒门的尊严，傲气与骄傲。
这不是他一个人在低头，而是相当于整个儒门在低头。
这不是在为他做出的某一件事而道歉，而是为千百年来，儒门所有的作为而道歉。
为千百年来，数以万计，十万计，百万计的儒门中人的所作所为而道歉，这又需要多大的勇气才能做出这个决定？
难道他们真的就做错了吗？
人非圣贤孰能无过，一辈子谁都不可能没有一丝的过错，难道就这样否定了他们这么多代人，毕生为这个民族所付出的贡献了吗？
孔颖达自身来说，他是不愿意来道歉的，也不愿意做出这样的妥协，他否定的不是自己，而是整个儒门，而是整个儒门的先辈们。
以儒门的思想来看，这大概也就算得上是欺师灭祖了吧？
可不这么做又能怎样？
人都是自私的，孔颖达也并不例外。
于志宁是个很好的说客，他将整件事情的来龙去脉，以及未来的大势，包括他们自身的问题以及优势全部说了一遍。
如果不作出这个妥协，儒门至少在百年内，将会是极其黑暗的。
而百年的时间，足够让儒门从当代第一大派系变成一个不入流的小门小派。
而到了那时候，儒门想要崛起，又谈何容易？
况且，谁能保证，即使百年以后，朝廷对儒门的态度就会发生改变？
在这一切都是未知的前提下，他们唯一能做的，就是放弃那不切实际的梦想，丢掉过去的辉煌，忘掉那些所谓的理想，脚踏实地的，一步一个脚印的走下去。
焚书坑儒没有让儒门倒下，儒门能够从百家争鸣之中脱颖而出，成为数百年来华夏大地的统治学派。
现在，他们也有信心重新站起来。
最终，孔颖达被说服了，或者说，孔颖达只被说服了一半。
他会出面道歉，但道歉过后的事情，他不会在管了，而且此事过后，他便会返回衡水老家颐养天年，再也不问世事。
“陛下，儒门之错，错在于目光短浅，错在于狂傲自大，错在于无法真正的认清自己的位置，一个找不到自身位置的人，走到今日这一步，也在预料之中。陛下对儒门的厚爱，小民万分感激，倘若不是陛下给儒门破了这盆冷水，怕是到现在，儒门还无法认清自己的位置。
而陛下继位以来，便多次提起能者居之这句话，而在之前，儒门在没有那个能力的前提下，依旧幻想着往日的辉煌，忘记了本该属于他们的位置。
小民要待天下儒生为陛下道一声谢，若不是陛下挽救儒门于水深火热之中，此刻的儒门，怕是早已不复存在。
可陛下为了儒门，却无意间引发了另一个问题，为此，儒门深感愧疚，而对于此事，其实正是儒门最擅长的地方。
所以，小民恳请陛下能够授权于儒门来辅佐朝廷解决这件事情！”于志宁站了出来，孔颖达已经做了他答应的事情，剩下的就是于志宁的事情了。
于志宁不是个喜欢阿谀奉承的人，但是在这一刻，他又不得不奉承几句。
虽然说的有些让人脸红，但若是仔细去想一想的话，又会发现这些话其实并不是单纯的奉承，而是确确实实的存在的。
李元吉也在考虑，事实上早在几天前见到那封告全体同胞书的时候，他就在思考着一个问题。
自己是不是真的错了？
然而，现在李元吉有了答案。
自己并没有错，打压儒门这一行为，并没有错，即便是放在现在，自己依旧还是要打压儒门。
问题并没有出现在打压儒门这件事情上，而是在于自己对保留儒学的选择上。
中庸，是一门好学问，但是用来辅佐治国，这门学问就不合适了，甚至还会反其道而行之。
自己不是儒生，对儒门的了解也并不多。
但自己也知道，儒门最大的优势，在于对思想的引导和控制。
于志宁没有明说，但是前面的那封告同胞书，加上现在的这一番话，让李元吉明白了一个道理。
大唐之所以有现在这种问题，原因就是出在自己对儒门的打压上了。
第五四四章：儒家的未来（）
战略选对了，战术却选错了，最终终究是会出现问题的。
现在问题已经出现了，不过好在出现的时机很好，出现的时间很早。
一切还有挽救的机会。
而更加庆幸的是，儒门中的两位重量级人物，勇敢的站了出来。
于志宁的一番话，算是承认了儒门之前的一些失败，同样的，也给了李元吉一个台阶。
所有人都很清楚，皇帝是神，皇帝是不会犯错的，就算真的犯了错，也必须要有人站出来背这个锅。
而在此之前，李元吉已经站了出来，替天下苍生背了一口黑锅。
作为神一般的存在，李元吉都能放下身段去下罪己诏，那么儒门还有什么还高傲的？
难道他们真的就比皇帝还要重要吗？
这世间就算没有儒门，只要皇帝发现了问题，最终还是会解决这个问题的，就算不需要儒门出面帮助，他们也可以解决。
导致这一问题的发生，其根本原因在于，皇帝的态度，导致了下面的官员对儒术全面弃用。
一但皇帝认识到了这个问题，就可以下令让下面的官员适当的注意下这方面。
对于皇帝来说，人才是不存在问题的，大唐所有的官员，对于这方面都有些心得，这也是儒家这些年来的功绩。
就算有些官员不是儒家培养出来的，可这么多年的时间，在这个大染缸里，也被熏陶上了一些儒家的气息。
皇帝只需要一句话，便可以彻底解开官员身上的束缚，那么在通过几年的时间，这个问题自然而然的也就解决了。
但是对于儒家来说却不是这样，正是因为这个问题有没有他们都会最终被解决，所以才会让他们感觉到急切的压迫感。
错失了这个机会，接下来他们还会有这么好的机会吗？
要想让儒家恢复到以往的繁荣盛况，现在来看是不可能了，而儒家唯一的出路，就是摆正自己的姿态，将自已放在与其他百家相同的位置，在各自的领域里去发挥自己的才能，从而再一次的形成百家争鸣的盛况。
“人非圣贤孰能无过？儒家的错，错在于未能在合适的时间，摆正自己的位置，调整好自己的心态，但这并不能全盘否认儒家对民族的贡献，数百年来，稳定便是功，说说你的想法吧！”李元吉点了点头。
人家给了台阶，自己不能不下，况且自己也意识到了问题。
虽说也可以解决，但问题在于，自己比较喜欢专业的事情让专业的人去做。
儒家在这方面显然是专业的，几百年的时间，让他们这一手早就练的炉火纯青，而儒家若是将所有心思全部用于此处的话，必然会事半功倍。
不要忘了，华夏老祖宗们总结出来的经验，可是思想统治永远高于其他统治手段的。
而仅靠武力统治，秦？元？到了清朝，算是总结了这个教训，他们也引入了儒家思想，但却做了一些变动。
当然，明朝是最悲剧的，他们死于儒家思想，但这是多方面的原因造成的，并不能单一的去指责某一方。
“首先，要改变的当是思想，草民觉得……”吧嗒吧嗒，于志宁说了一大通关于接下来的安排。
可以看得出，在这件事情上，于志宁是下过功夫的。
思想，是这个世界上最难控制的东西，但儒家这一手却玩的很好。
这更是充分的说明了一个原因，儒家的脑袋很灵活。
是的，很灵活，但灵活不代表可以活用，或者说，既得利益集团，不允许他们这么做。
千百年来，封建帝国对于治理百姓的信条就是愚民政策。
虽然这一说法是在清末民初时期才提出来的，但实际上，有史以来，所执行的都是这一政策。
因为所有的权贵阶级，都属于既得利益集团，在当官之前，所有人都想打破这种垄断制度，但在当官之后，所有人都在维护这种垄断制度。
清朝倒了，民国起了，民智开了，可大多数时候，他们用的还是愚民政策那一套。
民国倒了，新华夏起来了，可是在前面的几十年，难道用的不也是这个政策吗？随着民众文化水平的提高，思维能力的进化，老旧的愚民政策已经不合适了，所以又出了一个新的办法。
当然，这个办法谁也找不出来毛病，因为人民必须要爱国，至少，不能去坏国。
于志宁的这个思路，整体上是没有问题的。
可以看的出他已经认识到了问题，也下定决心要改变，扎根基层，深入的去进行思想工作的开展，在高层方面，他们不再想着要用儒家的理念去治国。
这一点很好，很不错，可问题在于，于志宁给出的办法，依旧是愚民政策。
“这个办法暂时可用，但在将来，民智必开，若儒家不求进取，势必会再次被淘汰掉。”李元吉微微摇了摇头，继续道：“朕不想让民族的文化丢掉，但也不能死守旧的，而不去寻求新的。就像是耕种一样，袁让犁出来了，旧的直犁就必然会被淘汰。”
于志宁和孔颖达陷入了沉思。
李元吉可是给他们出了个不小的难题。
对于控制普通人的思想，儒家的办法很有效，但让他们去控制一些文人的思想，除非这些文人一开始就是接受了他们的教育，被他们洗过脑的。
就拿现在来说，十个四大书院中的学生交给儒家去洗脑，他们能成功一个就算不错的了。
接受了更先进知识灌溉的书生，他们的思想本就有了进一步的升华，他们早就有了自己的目标与主见，除非是遇到重大变故，不然成功的概率几乎可以不提。
可是现在，李元吉却给他们提出了这个要求，这让他们怎么办？
儒家为什么能强大？因为一家独大，因为天下文人，都是接受了他们的教育，他们的理念的，所以上层官员，根本不用他们去洗脑，自然而然的，在一些原则性问题上，就会站在他们这一边。
可是现在，环境不同了，对他们的要求也就更高了。
“草民会想办法去改变这些的，不管有多难！”�
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