名剑傲霜- 第221部分

　　　　此无上之内家劲气是阴阳调和后衍生出得最浑厚、最醇和之物。

　　　　可如此无上之内家劲气奔涌于体内，那本体经脉需具备强过常人数倍的能力，方才能不被劲气激涌时所伤。

　　　　而如何才能修炼出这种无上之劲气，又是所有醉心武道的武者们穷其一生都无法掌握的秘密，而此秘密则被傲剑山庄的开派祖师熊廉，用毕生的心血为代价将之参悟。

　　　　熊廉直虽是一名武者，但他资质奇佳，旁通阴阳五行，善用易理推演事物兴衰。

　　　　熊廉直在苦练武技时，将自己所学融会贯通与其间，并另有所获。

　　　　武者们修炼内在功法，都是讲究阴阳相辅，内外相合，已达到天人合一之境。

　　　　而如何才能做到天人合一之境，却又根据习练者本体不同而有别。

　　　　由于本体性/别所限，若是男子修炼内家功法，都是以本体纯阳为主，外在玄阴相辅，已达阴阳调和，女子则正好相反，以本体玄阴为主，外在纯阳相辅已成大道。

　　　　这道理就是说男子以本体纯阳去修炼内家功法，若至极限必定阳亢而阴虚，如此人则难免因过度亢奋而毁损，如此必借用外在玄阴之气调和以弥补本体阴虚达成阴阳和谐之一统，以维持本体完好，而反之则已纯阳相助。

　　　　而如何才能借用外在之纯阳或玄阴呢？

　　　　这里是需要求助于自然之力去加以增补的。

　　　　自然中有之万物里，万物中‘骄阳’与‘皓月’正对应了纯阳与玄阴。

　　　　而借助的自然之力，就是依据不同时辰，去采补‘骄阳’与‘皓月’之精华以平衡本体之阴阳和谐。

　　　　此所谓阴阳相辅乃是正统之道，是所有修炼武技之人所公认之根本。

　　　　然而熊廉直却发现阴阳相辅虽为正统，但人人皆如此，即便你能修成正统之道，也难以超越众生。

　　　　于是乎熊廉直突发奇想，他认为假如他即能修炼纯阳之气，又能习练玄阴劲气，而后再让体内至阳与玄阴相互对冲融合，如此他所凝练出的内家劲气，定能远超谨守正统之道，只专注其一之人。

　　　　但问题是男子想要修炼玄阴劲气却限于本体至阳，即便借助自然之力，也难以修炼出醇和的玄阴劲气。

　　　　为了能够让自己修炼出醇和的至阴之内家劲气，熊廉直便想到利用易理、辅以外物之力相助。

　　　　于是他遍访各处名山大川与奇绝险境，寻回了天地间至阳之物‘南离火玉’与至阴之水‘万载玄冰’，他将此二物镶嵌与阵图中制成了两张石床。

　　　　熊廉直以此相助去修炼，让他即练成了纯阳劲气，又聚炼出了玄阴劲气。

　　　　然而不幸的是，他在融合体内至阳与玄阴劲气时，由于激发出的狂暴劲气汹涌肆掠，让他本体经脉无法承受并在瞬间崩毁，内家功力尽数被废，人也因此大损而寿数大减。

　　　　可熊廉直并不气馁，他费尽日后的心血去钻研，最终在理论上完成了傲霜剑诀。

　　　　在剑诀中熊廉直点明劲气运行于本体经脉，最后是从肢体末梢经脉处输出。

　　　　这就好比高手相争，进入内家劲气对冲时，都是拳掌相交。

　　　　而拳掌相交处，便是双方内家劲气相互攻击冲撞之地。

　　　　熊廉直由此认为，手指为周身骨之末稍，有利于劲气衍化为剑气，因此若要增强衍化的剑气，最好这手中所握之剑的材料，要用与骨相似之物品炼制而成。

　　　　熊廉直曾听传闻海外有龙，死后其骨经万载千年不化、称之为‘玉骨’。

　　　　这‘玉骨’为龙骨所化，但却硬如精铁，能吸纳天地之精华，可避百毒！

　　　　若能以‘玉骨’为剑，那聚结剑气之强悍，必然胜过其他材料之兵器！

　　　　因此熊廉直告诫后世子孙，倘若有缘，应去海外寻访此物。

　　　　此后熊廉直留下三不传的铁律。

　　　　傲霜剑诀一不传外姓、二不传女子、三非长子不传。

　　　　熊廉直为写傲霜剑诀耗费了最后一丝心血，因操劳、终是让他英年早逝。

　　　　之所以熊廉直的画像苍老，那是因为他崩毁了本体经脉，废了内家功力后所遭受折损，再加上费心钻研傲霜剑诀，这才让他尽显沧桑。。。

第510章　剑诀精要【2】（）　
熊廉直只是完成了傲霜剑诀的功法要义，但他自己却并没有将其变成现实。

　　　　此后傲剑山庄的后世子孙们为了勘破熊廉直流传下来的傲霜剑诀，是费尽了一代又一代精英弟子的心血。

　　　　但是要能将体内纯阳与玄阴的两方劲气对冲融合又岂是简单之事！

　　　　劲气对冲凶险异常，许多傲剑山庄的弟子都是在劲气对冲融合时经脉崩毁、爆体而亡。

　　　　因此穷尽了无数岁月，也耗费了不知到多少代弟子的心血与性命，傲剑山庄里却无人能达成傲霜剑诀的至高境界，这让大多数傲剑山庄的弟子们感到气馁。

　　　　终于当第一位剑皇华罡降生后，他终以其傲人天资勘破剑诀精要，突破傲霜剑诀顶峰，凝聚成了傲霜剑气，这才让傲剑山庄的弟子们相信祖师熊廉直最初的论述是对的。

　　　　而华罡在勘破剑诀后便仗剑云游八方，他以其霸绝天地的傲霜剑气访友论道，从此让傲剑山庄是声名大噪！

　　　　华罡在游历中与众多逆天强者论道比试，他发觉手中之剑并非是劲气输出的最好之物，于是他尝试更换不同器械，可效果却无太大出入。

　　　　华罡想起祖师熊廉直所说，于是遨游四海，深入番外之地去寻访‘玉骨’。

　　　　可经数十年海外游历后，华罡却空手而归。

　　　　此后华罡返回宗门，并在宗庙里修建了这间地下练功的密室，将自己关进其中，从此闭门不出。

　　　　之所以将自己关进密室，是因为华罡发现先祖所著傲霜剑诀不太好掌握，他觉得自己有必要留下些经验来帮助身后之人。

　　　　华罡整理熊廉直的傲霜剑诀，在将自己勘破剑诀的方略与之融合，将修炼傲霜剑诀细分为‘入门境界’、‘登堂境界’、‘大成境界’这三层。

　　　　入门境界只需要按照傲霜剑诀所述去修炼即可，这一层只需同时修炼成纯阳与玄阴两方劲气即可。

　　　　登堂境界则需要反复进行劲气对冲，已达成最终之融合。

　　　　关于劲气对冲，华罡提醒后辈因先陪练好本体经脉，让本体经脉能够承受阴阳对冲时激发出的狂霸劲气。

　　　　而关于如何陪练本体经脉的方法，华罡的方法是依次渐进之法。

　　　　这依次渐进之法就是先控制体内少量阴阳劲气对冲，让经脉适应，随后在依次递增对冲的劲气，这就和清虚子修炼七伤拳劲之理相同。

　　　　华罡告诉后辈，密室中的两张石床有两种用法。

　　　　其一可以用来增补，即用镶嵌‘南离火玉’那张石床修炼，可以增进体内纯阳劲气的修炼速度，而用‘万载玄冰’则可以增进玄阴劲气的聚炼。

　　　　其二在劲气对冲时用来平衡与压制体内至阳或玄阴两方中强盛的一方。

　　　　进行阴阳对冲融合，本体难免会有损伤，这很正常。

　　　　不过华罡点明，在劲气对冲时之所以会对经脉造成损伤，那是因为纯阳与玄阴总会有一方强过另一方，这才会造成体内经脉受损，如果对冲的纯阳劲气与玄阴劲气强弱一致，那对冲时激发的劲气虽然强大，但却醇和绵长，并不会让本体经脉受到损伤，这是‘登堂境界’的后期才能出现的。

　　　　而根据自己对剑诀的参悟，华罡又对剑诀中的九幅小人的图案做了解释。

　　　　熊治记得傲霜剑诀中共画着九幅小人运剑的图案。

　　　　但是那运剑的姿势却只有三种，这三种姿势正是傲霜剑诀的三式剑招。

　　　　如今细看‘剑诀密要’后熊治才知道，原来小人身上的线条正是运剑时体内劲气运行之法。

　　　　前三幅所画，为日出修炼时劲气运行之法，而中间三幅则是夜晚修炼中劲气运行之术，后面三幅没有任何线条，那是步入大成境时，劲气亦能浑然一体，因此达成随意而为、自行游走与周天，采补天地阴阳之精华吸纳入丹田内，功行圆满后，劲气会自行返回丹田，故已无特定之运行法则。

　　　　劲气运行之法没有太多疑问，只要你知道运行的经络就好办，难就难在如何把握劲气对冲。

　　　　华罡说因为最初展开劲气对冲，纯阳与玄阴不一致，一方强而一方弱，这样才会造成严重损伤，而这样却也有益，那就是能够淬炼本体经脉。

　　　　有人要说，那你将纯阳与玄阴劲气修炼的一般强大再去融合，不就一步达成所愿了吗？

　　　　但问题是你不经过多番尝试，你又怎知你体内修炼的两方劲气强弱一致呢？

　　　　只有多番尝试后，你才能准确感觉到两方劲气强弱是否一致。

　　　　但是华罡告诫后辈子嗣，出现损伤不要怕，要体察造成损伤的原因到底是纯阳压制玄阴，还是玄阴胜过纯阳。

　　　　如果对冲时是纯阳压制玄阴，那经脉受损后，可以去镶嵌了‘万载玄冰’的石床上，借助玄冰散发的至阴之气去压制体内的纯阳劲气，以达成阴阳平衡之态，这可以加快经脉的修复。

　　　　假如对冲时是玄阴劲气胜过纯阳劲气，那就去镶嵌了‘南离火玉’的石床上修炼，这样可加快修复本体经脉的速度。

　　　　华罡将自己心得结合先祖遗作，用自己后半生的心血留下这篇‘剑诀密要’后，便撒手人寰了。

　　　　华罡之后，傲剑山庄又进入了一个人才相对匮乏的时期，直到华梅洋出现。

　　　　华梅洋就是按照华罡‘剑诀密要’所述勘破了傲霜剑诀的大成境界。

　　　　修炼出傲霜剑气的华梅洋只做了一件事，那就是穷毕生之精力去寻访‘玉骨’。

　　　　历经四十余年的不懈努力，华梅洋终于在海外荒岛上寻得机缘。

　　　　又在那荒岛上耗费了十余年时间，华梅洋方才重返中原。

　　　　而重返中原内陆的华梅洋手中，却多出了一柄残缺的奇形骨剑，这就是那画像上祖师怀中所抱之剑‘玉骨’。

　　　　获得‘玉骨’返回华山后，华梅洋也将自己关进了那间密室中。

　　　　在密室闭关的华梅洋却将自己所得增补进了‘剑诀密要’中，并在密室大厅里设置了一个测试功力的机关。

　　　　华梅洋在行将归天之机把‘玉骨’传给继任的山庄之主，留下遗言说有能勘破傲霜剑诀一层精要者，可执此剑进入密室中检测其功力，若能破除密室大厅中所设机关便能接受‘剑诀密要’。

　　　　熊治在阅读了这些后很是感慨，因为在知晓了劲气对冲淬炼本体经脉之法后，让他又想起了大哥清虚子。

　　　　清虚子当年曾经劝过熊治，不要轻易淬炼本体经脉，因为不懂其间奥妙，那凶险之大将会危及性命。

　　　　除了感慨，熊治还有一丝疑惑，那就是按华罡祖师这般分析，傲霜剑诀应该是男女皆可习练，那为何开派祖师却留下‘传男不传女’的铁律呢？

　　　　带着这点疑惑，熊治又再次详细阅读华英所著的‘参悟所得’。

　　　　当熊治阅读了剑皇华英在‘参悟所得’中之论述后，他不由得是惊呼了起来。。。

第511章　喜忧参半【1】（）　
熊治详细阅读‘参悟所得’后，被剑皇华英的论述所震惊！

　　　　华英这卷‘参悟所得’相对于‘剑诀密要’的论述来说，可谓是另辟蹊径。

　　　　华英‘参悟所得’中论述的只有一点，那就是‘散功’。

　　　　按华英所说，劲气贮存于丹田，运用时方才用意念驱使其经由脉络运行至掌指间，随后灌注于掌中之剑上激发出狂霸的剑气，这是傲霜剑诀的本意。

　　　　可华英却认为这并非是最佳选择。

　　　　华英认为第一是丹田有限，其贮存之劲气也有限，因此贮存于丹田内的劲气激发出剑气的持续时间也不能持久。

　　　　其二、华英认为劲气始发于丹田，若遇突发状况时，经由丹田发出的劲气，再经由经脉运行而出，这样驱使其反应速度较慢。

　　　　华英认为，丹田仅是本体中极小的一处地方，假若劲气不贮存与丹田而是贮存与本体内，那本体所贮存之劲气必定远胜与丹田内贮存之劲气。

　　　　而且劲气贮存与本体，平时便自如运行于周身经脉内，一遇突发事件，运行于经脉中之劲气能够在瞬间便凝聚而至，这样运行的劲气其反应速度也远胜于从丹田始发之劲气。

　　　　华英以为应将丹田弱化，只保留其吸纳之功用，而把丹田内贮存之融合劲气化开，让其散之于周身百骸中自如运行，如此运用必定远胜于由丹田调动之劲气。

　　　　可华英也写道：但是将丹田内劲气化于周身经脉中就等同于‘散功’一般，其凶险更甚于劲气对冲。

　　　　因为‘散功’一旦出现偏差，那‘散功’之人就真得会成为废人了！

　　　　华英在‘参悟所得’中特意点明，‘散功’的观点也仅仅是自己的一种理论，他自己并未在实际中验证过。

　　　　但是对于如何‘散功’，以及‘散功’后又要如何修炼，华英却都钻研过，且将自己钻研所得尽数记载于这卷‘参悟所得’之中。

　　　　华英在‘参悟所得’中留下一生遗憾，因为他有生之年里竟不能找到一位能勘破傲霜剑诀一层精要的弟子。

　　　　而为了能找到一个能勘破傲霜剑诀一层精要的弟子，华英还特意废除了开派祖师熊廉直‘非长不传’的铁律。

　　　　但是‘不传女子’的铁律华英却不曾废除。

　　　　之所以不废除‘不传女子’的铁律，华英的解释是：这是因为男女本体有阴阳之分，开派祖师所创傲霜剑诀是根据他本体精研而来的。

　　　　由于熊廉直本是男子之躯，乃一身纯阳之体，所以其精研之功法运行是只适合男子而不适合女子，因此傲霜剑诀‘不传女子’的铁律是不能废除的。

　　　　读到这里，熊治却心有疑虑？

　　　　因何呢？

　　　　因为熊治清楚的记得自己在幼年时，是将这傲霜剑诀的行功之法告诉过岚，而且岚还这么修炼过，记得岚修炼后，体质却有提高啊？所以如今见先祖对不传女子的注解，熊治却有几分糊涂了。

　　　　但熊治自己也弄不清，索性便暂放一旁，继续往下研读。

　　　　华英在心得中说道：他在世时就一直在思考傲剑山庄的未来。

　　　　华英知道江湖中人觊觎傲霜剑诀的霸道。

　　　　因此为了不让外人过多地注意傲剑山庄，华英在凝练出傲霜剑气行走江湖时，那把‘玉骨’残剑他始终不曾使用。

　　　　而在弥留之际，华英怕身后子嗣守不住祖业，便封闭了这间地底密室。

　　　　华英还将华罡设置在密室大厅里测试功力的机关给原样修建在暗道入口，作为封闭暗道的机关。

　　　　随后华英留下暗含寓意的诗文一首，再命人制成了三尊石像立于梅林中，而那把‘玉骨’也被他巧妙地隐藏在三尊石像手执的长剑里。

　　　　不过这些都不是熊治此时此刻关心的事情。

　　　　这一刻熊治关心的，是先祖华英对‘散功’的独特论述。

　　　　随着仔细阅读‘参悟所得’中对‘散功’的详解，熊治双眼中的震惊之色却渐渐演变成了狂喜。

　　　　因为熊治已经看明白了，华英所论述的‘散功’状态，不就是自己目前所处的状态吗？

　　　　原本是以为自己再也无法修炼傲霜剑诀，凝聚剑气了，可如今仔细阅读了‘参悟所得’获悉了华英对‘散功’的论述后，却发现自己竟然与之相似，这说明他熊治若是按照华英先祖的论述去做，是依旧能够重修傲霜剑诀