名剑傲霜- 第153部分

　　　　熊治在祭炼大厅中停留了五日，才悄悄离开温岭峰。

　　　　而熊治在离开前，烈天特意交给熊治一封信。

　　　　烈天叮嘱熊治到了首阳山后，此信只能交到密宗掌门卜鹰的手中，并且要熊治抵达首阳山后，听卜鹰的吩咐去做事。

　　　　见烈天将信交给自己是面容中显露的那份紧张与慎重，熊治对此是暗自吃惊！

　　　　看来这封信在烈天心中的分量是重若万金啊！

　　　　熊治有几分怀疑，烈天之所以大早将自己派往首阳山，极有可能是为了此信。

　　　　因此熊治此行实际上是一名不择不扣的信使！

　　　　熊治真不知道这密宗与九道山庄在做些什么？

　　　　想想自己进入九道山庄的核心时间太短，看来还有许多机密是自己需要掌握的，这让熊治暗自决定，这次首阳山之行，他到可以通过近距离接触密宗的机会从侧面去探听一下。

　　　　将这封信小心收好，带着烈延川、卢冰玉这两大教习离去的熊治，是一路追赶前行的李杰、盛千里、莫仁聪等人。

　　　　只是当熊治在离开温岭峰后，那种被人窥探的感觉便又自心底泛起。

　　　　尽管熊治十分在意身后，可是他却查不出身后有人追踪的痕迹。

　　　　为了摆脱这种不好的感觉，熊治这一路走的是飞快。

　　　　。。

　　　　登州府地界的少室山上坐落着九重天中的另一个逆天的宗门、少林派。

　　　　少林派身属佛门，他们深研佛学，认为世间事总是善恶有报、因果循环！

　　　　因此真正的少林派入室弟子并不在江湖中游历，而是在寺院中隐居。

　　　　而那些游历江湖的少林弟子则多以俗家外门弟子居多。

　　　　所以江湖中绝大多数的人对少林武技的了解就来源于此。

　　　　别看少林派是佛家根底，可他们的武功绝学却决不亚于他们自身对佛学的认知。

　　　　虽然少林派的武技隶属于外门至刚的路数，但是内家功法所倡导的调养内息，同样在少林弟子的参禅打坐中体现。

　　　　真正的少林弟子们独到的内体修持同样不输于他们精炼的外家功法。

　　　　其实这从少林派提倡的武学宗旨里就能明察。

　　　　少林派提倡的是：内练一口气、外练筋骨皮。

　　　　真正的武学大家一听这、就能知道，其实少林武学讲究的就是内外兼修，而非偏重于外在的表象。

　　　　只不过能真正去深思少林武学精要的人并不多而已！

　　　　可是熊治对于少林派的武学精要，却有清醒的认识。

　　　　熊治也知道身为九重天中的少林派的厉害！

　　　　可今天的熊治却孤身走上了少室山。

　　　　熊治登少室山，只对九道山庄的弟子说自己是去少林派拜访方丈，以增进九道山庄与少林派之间的感情为借口。

　　　　其实熊治此行的真实目的是不可能对他们说起的。

　　　　而在半山腰的‘卸甲亭'前，熊治便被少林派值守此地的武僧拦住了去路。

　　　　少林寺是佛门禁地，任何拜山的江湖豪杰需要在‘卸甲亭'前解除武装，方才能通行。

　　　　而前来拜山的人，不管你是哪路豪杰何方英雄，莫不尊此禁令而行！

　　　　少林的‘卸甲亭'和武当‘弃剑亭'类似。

　　　　武当派的半山亭前筑有‘弃剑亭'，拜访武当的豪侠英杰也需在那里弃剑，方才能进入，其实这也是逆天宗门彰显威仪的一种方式。

　　　　在‘卸甲亭'解除武装的禁令是少林派开山立派后便定下的规矩。

　　　　即便熊治有九道山庄总教习的金字招牌护身，那也不能列外。

　　　　因此当熊治被武僧拦下时，他向身前的四名武僧拱手揖礼，言明自己身上却无兵器，此行是特地前来拜见至真方丈的，随后他递上了自己的拜帖。

　　　　守山的武僧一看熊治身上确实没有兵器。

　　　　再看那拜帖上的落款处写明了是九道山庄的总教习华澜。

　　　　一见是九重天里人物，守山的武僧自然不敢慢待！

　　　　一名武僧手拿着拜帖飞奔向山上，另有一名武僧则引领着熊治是缓缓登上了少室山。

　　　　少林派的至仁与至性两位禅师亲临山门迎接。

　　　　等见到了至真方丈，熊治言明自己是为了新一届‘群英会'而先行赶往密宗。

　　　　此行路过这里，深感少林武学博大精深，又有庄主叮嘱要拜望至真方丈。

　　　　因此熊治说自己一来是拜望少林方丈，增进少林派与九道山庄之间的感情，二来则想向少林高僧请教武学精要。

　　　　至真方丈感谢熊治的到访，并说了些恭维烈天的话语。

　　　　随后在探讨武学时，则由少林派的至性禅师和熊治解说。

　　　　言谈中双方自然是各自交换武学心得！

　　　　熊治表现的十分坦诚，直说自己从小便修炼的是内家功法，并将自己的一些独到见解一一详说。

　　　　见熊治如此坦诚，又多说的是内家武学，少林的至性禅师于是特意介绍了一番少林派里外门功法的精要所在。

　　　　而说到精彩处，熊治与至性禅师到起了争执。

　　　　熊治一力解说内家的精柔能反制外家的至刚！

　　　　熊治因此笑言，戏说少林武学虽然博大精深，但听了半天，却全是外家学说。

　　　　熊治说少林派独专外在的修炼而少了内在的修持，长期习练必被内家所克。

　　　　而至性禅师则解说武学中既有以巧破千斤的内家精妙，同时也有一力降十会的外家至刚的神髓！

　　　　至性禅师因此认为内家与外家的至高境界其实到了极致，都是出神入化的。

　　　　所以至性禅师极力主张不管是内还是外，练到极致时是各有所长，难分伯仲！

　　　　至性禅师认为一定要说谁能克谁，那终须还要看谁的修为更深厚。

　　　　二人争论的性起，谁也说服不了谁，熊治便提出要和少林高僧比武印证。

　　　　至真方丈当然不会同意。

　　　　而此时至仁禅师则劝解熊治，说其实少林武学并非是一味地追求外在的刚猛，对于内在的修持，少林僧人同样极为看重。

　　　　至仁禅师说，其实少林僧人日常的参禅打坐就是一项特有的内在修炼之法。

　　　　只不过如今在江湖中游历的都是少林派的俗家弟子。

　　　　而这些俗家弟子少有进行参禅打坐的修炼。

　　　　江湖中人便以为这些俗家弟子平时施展之武技就是少林武学之精要，这是外人被眼中所见误导而不能得知少林武学的真谛所在的缘故。

　　　　熊治表示不信。

　　　　见熊治不信，至仁禅师则一时性起，顺口说出了少林还有一项武学秘籍就是专门记载了如何修炼内在气机的功法。

　　　　熊治故作吃惊，追问那是什么功法？

　　　　至仁禅师此时却有几分后悔！

　　　　可是既然说了，至仁禅师也不再隐瞒，他说那秘籍名为‘易筋经'。

　　　　至仁禅师说‘易筋经'上所载之功法，其实就是对内在气机的修炼之法。

　　　　熊治见此则提出想借阅少林秘籍‘易筋经'一阅，以证明这是真得。

　　　　这个要求，少林众僧更是不会答应。

　　　　熊治大笑，说只听高僧谈论‘易筋经'，江湖中却从没有人能见过，此刻想借阅，众僧又各种借口推脱，因此熊治对‘易筋经'的存在是深感怀疑。

　　　　被熊治这么一顿言语奚落，少林派在座的诸位高僧均感不快！

　　　　至性禅师是口无遮拦，说少林有少林的规矩。

　　　　少林派里但凡有想一阅‘易筋经'者，那就的闯过少林派的十八罗汉伏魔阵方可。

　　　　此言一出，熊治立马接茬。

　　　　望着至性禅师，熊治笑答曰，不就是十八个和尚一起群【殴】一个人吗？他正想领教！

　　　　熊治说只有一点，他若是过了十八罗汉伏魔阵，他只要看一眼‘易筋经'的前言基础功法就能知‘易筋经'是否是记载的修炼内在武学的秘籍了。

　　　　若‘易筋经'真是记载的内家修炼功法，这才能证明至仁禅师所言非虚。

　　　　至真方丈此时是大感无奈！

　　　　可是话都说到这个份上了，却也无回旋之余地。

　　　　至真方丈只得答应熊治去闯十八罗汉伏魔阵。

　　　　不过至真方丈却言明，他只能让熊治知道‘易筋经'的前言基础功法。

　　　　可能否查阅到‘易筋经'的基础功法却正是熊治登临少室山的真正目的。

第387章　破阵【1】（）　
熊治孤身一人进入少林派。

　　　　此行的目的，熊治就是为了想法获取‘易筋经'的基础功法。

　　　　熊治要获取‘易筋经'完全是为了实践自己对‘千面人王'屠胜许下的诺言。

　　　　早年屠胜在一次帮人寻宝的时候遭人暗算是身中奇毒。

　　　　如今屠胜身上所中的余毒倒是早被剔除。

　　　　但是屠胜受损的经络却尚未修复。

　　　　为了修复屠胜体内因奇毒侵害而损伤的经络，就必须修炼‘易筋经'上所载之功法。

　　　　熊治早就答应过屠胜，他要帮屠胜走一趟少林派，获取少林秘籍‘易筋经'。

　　　　这么长时间里，获取‘易筋经'的事情，熊治时刻记挂在心！

　　　　早先一直不得空闲。

　　　　而这次被烈天派往密宗正要途径登州府地界的少室山。

　　　　熊治便想到借机拜访至真方丈，践行自己答应屠胜帮他获取‘易筋经'的承诺。

　　　　对九道山庄的人，熊治当然不会说出自己登上少室山的真实目的，而是以拜访少林方丈，增进两方感情做借口。

　　　　熊治也不担心九道山庄的人会探听到自己此行的真实目的。

　　　　因为熊治知道自己从少林派获取‘易筋经'的事情是难以被外人探知的。醉心章&节小。說就在嘿~烟~格

　　　　这道理其实也简单。

　　　　因自己一旦破了少林的‘十八罗汉伏魔阵'而获得了‘易筋经'的基础篇，熊治相信少林派是不会对外宣扬此等事情的。

　　　　呵呵！假若少林的护派大阵居然被外人破去，这可不是件光彩之事！

　　　　少林派只会将这消息封锁，秘而不宣。

　　　　另一个当事人就是熊治，熊治自己难道还会傻里吧唧地去宣扬吗？

　　　　所以少林派为了维护自身尊严不说此事，熊治也不去讲，另外还能有谁会知道呢？

　　　　即便是以后这件事被人泄密，熊治想那时说不定自己早已经大事初定了。

　　　　不过如何获取‘易筋经'熊治是颇费了一番心思。

　　　　熊治是傲剑山庄的传人，他当然知道自己老祖曾经是和少林高僧有过切磋。

　　　　从听闻的那次切磋经历中熊治就知道少林武学讲究的是禅武合一，内外兼修。

　　　　可熊治在和至性禅师探讨武学精要时却故意说少林是独练外家而不修内在。

　　　　熊治这么做的目的就是要引出‘易筋经'。

　　　　如今目的达成，熊治只需要破了少林的十八罗汉伏魔阵就能借阅‘易筋经'。

　　　　。。

　　　　少林派的金刚殿内，熊治静静在站立在当间。

　　　　在熊治身旁是十八名少林罗汉堂的弟子环伺于外。

　　　　熊治的这份安静在一声如雷霆般乍裂怒吼声中终结。

　　　　这声怒吼是攻击的指令！

　　　　十八罗汉伏魔阵的强悍攻势在这声怒吼中随之展开。

　　　　这十八名罗汉堂的弟子虽然人多，但是围在熊治身周并不是一拥而上。

　　　　其实以多打少时倘若是乱糟糟地一窝蜂，那却难以形成合力发挥人多的优势。

　　　　因为合围时不管你有多少人，能正真参与攻击的人，只能是靠近被攻击者身旁的那几人才能发起攻击。

　　　　就像如今熊治虽然被十八名武僧围住，可是真能在同一时间对熊治发起攻击的人，却只有熊治身前、身后、身左、身右这四个方位上的人罢了，另外十几个罗汉堂的弟子只能在外围寻找机会。

　　　　不过这少林十八罗汉伏魔阵听起来是只有一个攻击阵型。

　　　　但当熊治接触后，冷眼细看便发现这是一个以大阵套小阵，阵中有阵的连环阵。

　　　　十八名武僧以每三人为一组聚结成一个小阵。

　　　　而由六个小阵在聚合成大的罗汉伏魔阵。

　　　　三名武僧结成的小阵也是三人相互照应，这有些类似于武当的‘三才剑阵'。

　　　　而这六个小阵又是踩着熊治身外的六个方位上排列开去，这有几分类似道家的‘六丁六甲剑阵'。

　　　　‘十八罗汉伏魔阵'的六组小阵就是依着那六个方位上轮回往复交替运行的。

　　　　每当有三名武僧结成的小阵对熊治发起攻击时，就有另外两组武僧结成的小阵在后伺机而动。

　　　　每三名武僧组成的小阵每次只对熊治展开一次攻击便各自散开，而后面掠阵的一组则会立即扑上来发起下一轮攻势。

　　　　因此这‘十八罗汉伏魔阵'的攻势一旦发动起来就如同是海潮一般，是一轮接一轮连环而至、攻击是绵延不绝！

　　　　这些就是熊治在闯阵后的所得！

　　　　而‘十八罗汉伏魔阵'确实是阵中有阵，这点熊治没有看错。

　　　　但‘十八罗汉伏魔阵'里的三人一组的小阵却不是武当道家的‘天地人三才剑阵'，而是名为‘小须弥金刚阵'的佛门阵法。

　　　　组成‘小须弥金刚阵'的三名武僧里有一人主攻、一人牵制、一人护卫。

　　　　‘小须弥金刚阵'在攻击时，由负责牵制的武僧抢先攻击去扰乱和吸引对手的注意力，随后才由主攻的武僧施展真正的杀招去攻击！

　　　　而那名护卫的武僧，则在负责牵制与主攻的两名武僧攻击不成退却时，他负责阻扰和迟滞对手的追击，只等下一组三人中负责牵制的武僧介入后，此人才退出。

　　　　组成‘十八罗汉伏魔阵'的六组‘小须弥金刚阵'虽是按六个方位站立，但也不同于武当派道家的‘六丁六甲剑阵'。

　　　　‘十八罗汉伏魔阵'的六个方位是依着佛家六道轮回之说分列。

　　　　佛家说六道轮回里有‘三善道'与‘三恶道'之分。

　　　　同样组成‘十八罗汉伏魔阵'的六组‘小须弥金刚阵'即取此意！

　　　　这六组‘小须弥金刚阵'中有三组的武僧为‘三恶道'，他们是主攻杀的。

　　　　而另以三组武僧结成的‘小须弥金刚'阵为‘三善道'，这三组武僧则是负责在主攻杀的三组武僧身后护卫，并牵制被困于阵中的对手。

　　　　负责牵制与护卫的这三组武僧虽然不主攻杀，但如果他们在牵制对手时一旦发现被牵制的对手露出破绽时，那瞬间就会变牵制为主攻，而原本主攻杀的三组则自行转为防护。

　　　　因此主攻杀和牵制的各组武僧并非是一成不变的，他们之间是因时而变。

　　　　所以一旦强敌被困入‘十八罗汉伏魔阵'，阵型一经催动后，此阵便如六道轮回般运行不歇，其攻势是生生不息，周而复始往复不断！

　　　　莫说是像熊治这样的强者，就算是武林中逆天一类的人物来了，也未必能轻易从‘十八罗汉伏魔阵'脱困而出。

第388章　破阵【2】（）　
熊治在决定要闯‘十八罗汉伏魔阵'时就有过算计。

　　　　熊治原本就是要依仗自身有根植的护甲防御来硬破此阵。

　　　　可是熊治又有心想见识见识‘十八罗汉伏魔阵'的威力。

　　　　熊治也想测试一下自己如今的武技与功力能不能力破此阵！

　　　　所以熊治打算先看看这阵法的威力再说。

　　　　按熊治的算计，他是打算在这十八名武僧尚未形成合围时，先施展身法脱出围困，跳到合围圈外与这十八人周旋。

　　　　可是等十八名武僧一列阵，熊治的这个算计便落空了。

　　　　因为由六组‘小须弥金刚阵'组成的‘十八罗汉伏魔阵'是首尾衔接，根