贞观帝师- 第262部分

　　　　听见夏鸿升的这么说，袁天罡吃了一惊，看看夏鸿升，说道：“听夏侯的口气，此事是还涉及其他的秘辛了？那却是贫道多嘴，问了不该问的东西。”

　　　　“无妨，此事也本该是先与道长商量的。”夏鸿升摆了摆手，说道：“其实这世间本无慧彦此人，只是在下为了号召天下之人同朝廷一心对付突厥，而杜撰出来的一个人物而已。只是为了树立一个榜样，教天下人都学他那为国为民的气概。却是当不得道长的谢了。”

　　　　“原来如此！”袁天罡稍微一想，便明白了事情的缘由，摇头苦笑了起来：“这……这事情真是……贫道还听李道友说陛下感念还其为大唐百姓拳拳之心，故而追封其人。想着全赖夏侯，慧彦道友的作为才被世人所知，故而前来道谢，却没曾想到……”

　　　　夏鸿升点点头：“教道长误会了。”

　　　　袁天罡却摇了摇头。又道：“不过。还是得谢谢夏侯。其实也无关慧彦此人真假与否。贫道都要代道门谢谢夏侯啊！”

　　　　“哦？却是为何？”夏鸿升有些不解，问道。

　　　　“夏侯还不知道，如今我道门可是有些不太好过了。那群和尚蛊惑人心，还有些个胡人的歪门邪道，都要跟我道门抢夺信徒。夏侯此举，倒是又令我道门广得美名，胜出了一筹。”袁天罡笑着对夏鸿升说道：“故而，还是要谢谢夏侯了。”

　　　　听见袁天罡的话。夏鸿升心中忽而一动，想起来历史上初唐时候是有过一次佛道之争，且还演化的十分激烈，似乎都已经到了互相动手的地步了。

　　　　夏鸿升虽然不相信鬼神之说，不信宗教，但是对于道教的好感却要多余佛教。

　　　　佛教令人逆来顺受，说的不好听一些，就是不思进取，安于现状，把此生的希望都化为虚无。交给一个飘渺无存的来生。

　　　　相比之下，道教虽然也脱离实际。但是却好歹叫人争取现世的存在。

　　　　佛教和道教的最主要的区别就是对待生和死的态度。

　　　　可以说两者是截然不同的。

　　　　佛教追求的目标是“涅磐”，脱离生死轮回。佛教认为，人生是苦。生是苦，死是苦。而且这种苦是没有尽头的，是在一个循环往复、不到头的生死轮回中。只有实现涅磐，才能脱离生死轮回。那么怎样实现涅磐呢？就是人要“觉悟”。佛者，觉也。说到底，就是对人生是苦的觉悟。佛教认为，当你真正认识到人生是苦的时候，你就“觉悟”了。

　　　　而道教却不同，道教对人生总的来说持积极的、正面的态度的。这是道教与佛教乃至其他宗教的最大不同之处。

　　　　夏鸿升喜欢道教多余佛教的最大的一点，就是道教不追求来世，道教追求现世成仙——神仙是这样一种存在，他们具有超人的能力，具有无尽的寿命，能享受最好的供养，能解决任何问题。

　　　　最开始神仙就是在世间的——也就是说道教的追求是在世为神！在没有后来融合佛教，而把那些神仙放到天上之前，道教的精神里，追求的还是世俗享乐的最大化，解决世俗问题能力的最大化。

　　　　也就是说，道教没觉得这个世界有什么问题，相反道教觉得这个世界很美好，还有更多更美好的东西需要你进行修炼才能获得，而且是长久的获得。

　　　　虽然道教的修行过程中充满了恬淡无为、清静无欲这类的看起来很出世的要求，但其终极的目标其实就和世俗凡人没什么两样，是入世的。

　　　　而佛教不同，一开始就认为这个世界苦，告诉你不管你现在如何享受，都不会久远，都会最终变苦，并且用轮回说来告诉信徒你的未来也会变苦——如果你不跳出轮回的话，最终什么都是苦的，只有彻底的寂灭以后剩下的才是无为法——即所谓涅槃。

　　　　所以，佛教消极，道教积极，佛教厌世，而道教入世。

　　　　因为道教追求长生，追求一种超人的能力，追求现世的超脱，所以会去研究现实的东西。道教为了练就仙丹，炼金术为了练就贤者之石，二者有所相似，都对长生和超自然的力量有所追求，并在这种追求中进行各种实验，开辟了化学的最初，为化学的诞生奠定了基础。而佛教呢，除了让人成为丧失了血性成为逆来顺受的顺民之外，对于社会的贡献却并不大。

　　　　而教人向善，向来不是佛教所独有的。

　　　　所以从夏鸿升的目的上来说，他更加倾向于支持道教，然后改造道教，让道教在追求超自然的力量的过程中去研究自然现象，去研究自然规律，去触碰物理和化学的领域。

　　　　一念之间，夏鸿升心中就迅速闪过了无数念头，片刻之后，盯着袁天罡的眼神之中，已经是目光灼灼。

　　　　扶持道教，改造道教，是夏鸿升早前就一直有的念头，有意去同袁天罡、李淳风、孙思邈这些道教之中深负影响力的人，除了对于他们个人的人格魅力的认可之外，其中也有一部分这个原因在里面，不能否认。

　　　　而眼下，不就正是一个绝妙的好机会？

　　　　佛道之争，最终是两败俱伤的结局。历史上是李世民颁布了诏书，确定了道教的地位。但是在民间，对于现实就算是想要积极，却也没有条件和机会去积极的广大贫苦百姓们，心灰意冷之下更容易认同佛教今生受苦，追求来世的观念，因此佛教却进一步压榨道教的空间，实际上道教在后面过的并不太好。

　　　　借着佛道之争的机会，岂不是可以改造道教，让道教更受人欢迎，更受帝王看重的同时，也让道教去多多研究自然现象，探求自然规律？（未完待续。）

第491章　佛道之争

　　　　“佛道之争，由来已久。自迦摄摩腾与诸道士论难以来，便从来没有停过，互有输赢。”夏鸿升看看袁天罡，说道：“却不知道，袁道长是何态度？”

　　　　这就是明知故问了，只是要听听袁天罡对于佛道之争的决心如何而已。

　　　　却听袁天罡说道：“先者，佛教来自天竺，乃夷狄之教。夷狄不文不化，所思者低落，不及华夏，故不当信从。再者，华夷地域不同，益证老子序中以东为木，属阳，为道之所出；西为金，属阴，为佛之所生。阳尊阴卑，故道教优于佛教。华夷之间，种族不同，夷人始信佛教，汉人不当信。三者，佛教之流于入中土，每致国家之衰乱，百姓之凋敝，可见其果为妖言惑众，断送气运，故不应信。”

　　　　这措辞就已经说的十分严重了，可见袁天罡是打心底里反对佛教的。这样主观性太强，只知道仇恨佛教，却不知利用了。

　　　　统治者的推波助澜，从来都是佛道之争背后的一大原因。而现在，统治者是偏向道教的，且还偏向的很多，这是多好的一个机会。可惜袁天罡他当局者迷，没有看到这一层啊。

　　　　“佛道之争，虽属宗教之冲突，然二者之兴替，皆不离帝王之爱恶亲仇，结果有力者较易获胜，失败者，每遭毁灭之厄运。”夏鸿升摇了摇头，押下一口茶水，说道：“可惜不论是佛是道，却都是置身其中，当局者迷，看不清楚这一层。佛道二教各有其特色与信众，对立结果往往意气用事，各成派系。排斥异己，或互相诋毁，佛徒作笑道论，道流亦作笑佛论以敌之，各揭彼短，以扬己善。极尽对骂之能事耳，却是落了下乘。”

　　　　夏鸿升的话令袁天罡先是一愣，继而眼中一下亮了起来，试探着问道：“夏侯可是欲帮贫道振兴道门，驱逐夷教？！”

　　　　夏鸿升笑了笑：“驱逐倒不至于，在下可没有那种本事。只是稍微有些主意，或可帮上一些道长的忙。”

　　　　袁天罡闻言立刻激动而起，两眼紧紧的盯着夏鸿升，忽而一下子弯腰下来。躬身施礼道：“还请夏侯助我道门，指点迷津！”

　　　　“道长快快起来，这可使不得！”夏鸿升将袁天罡搀了起来，重新坐回椅子上面，才又说道：“我承蒙道长看起，平素以平辈相交，早已将道长当作友人，故而才愿意帮忙。道长可莫要再如此了。”

　　　　“还请夏侯指点！”袁天罡很是激动的崔问道。不是袁天罡不淡定，而是夏鸿升带给他们的感觉太过神奇。实际上。一直到现在，袁天罡和李淳风二人还坚信夏鸿升一定是仙人弟子，所以才懂的这么多凡人闻所未闻的东西，他们才看不清楚夏鸿升的命数。所以此刻听闻夏鸿升要帮助他，就立时激动了起来，以为到底是仙人弟子。是向着道门的，而仙人弟子都出手了，那自然是胜券在握的，是以才激动如斯。

　　　　“这就先要问出几个问题来，然后再围绕这几个问题。去制定措施。”夏鸿升喝了一口茶，对袁天罡说道：“第一个问题，什么是道教。问这个问题的意义，是在说道教的宣传！所谓宣传，就是要广而告之，让天下的人都知道道教，知道的人越多，可能加入道门的人数就越多，这是基数。这里说的宣传，可不止是让人知道有一个道教这么简单，而是对于道教的道理，有人去讲解，去传播，这很重要。为什么信佛的人越来越多？就是因为有许多僧众会深入民间，向那些没有能力和学问去自己参悟的百姓讲经。相比之下，道士们则更加注重于个人的修行，却不深入民间去讲道传道，不接地气。试问道长，两个宗派，一个你只听说过名字，另外一个却知道其道理内容，了解更多。相比之下，道长会更倾向于加入哪一个？”

　　　　袁天罡深思一下，说道：“不错，我道门虽然也有传道讲道之人，比起佛门，却的确少了许多。”

　　　　“第二个问题，道从哪里来。问这个问题，其根本在于完善道教的理论和形象体系，由虚无缥缈的道理，转化为真实可知的某个具体名字，某件具体事情，从而使百姓有迹可循。”夏鸿升喝了口水，继续说道：”佛教有佛陀，有菩萨，有金刚……林林总总五十多个位阶，根据道行高低，等级严明。信徒们知道这些形象，知道自己信的是谁，是掌管什么的，做过什么事情。而反观道门，则那些仙人繁杂无比，一个人甚至有许多不同的化身不同的名字。神仙体系杂乱繁冗，使得信徒眼花缭乱，不知自己该信何人，亦不知自己所信之人有何事迹作为，自然难以产生认同之感。”

　　　　“这……三清道尊在上，不过，往下去，却也的确有冗杂之象。”袁天罡迟疑了一会儿，点了点头，不得不承认这个问题。

　　　　“第三个问题，道往何处去。”夏鸿升看了看袁天罡，笑道。

　　　　袁天罡一愣：“道往何处去？！”

　　　　“对！道往何处去！”夏鸿升说道：“这个其实最重要的。这个问题的实际意义在于，道的目的是什么，是用来做什么的，乃至于在达成这个目的的过程中，能够为帝王，为社会，为百姓带来些什么。说的更露骨一些，就是能带给人什么利益。在下常把一句话挂在嘴边——天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。这句话听起来很是功利，但却是人世间的常态。倘若道教能带给帝王利益，那帝王自然推崇，带给百姓利益，百姓必然支持，带给社会利益，社会就会赞颂。如此一俩，帝王推崇，百姓支持，社会褒扬，道门何愁不兴？”

　　　　说完，夏鸿升端起茶杯喝上一口，静静看着袁天罡低头沉思。

　　　　良久，袁天罡忽而两手一拍：“夏侯精论，果然一语中的！贫道置身其中，却竟然没有看出来我道门比之佛门，所差的这些短处！”

　　　　夏鸿升点头而笑：“不错，道教本来比佛教更加积极，更具优势，不须在下再去多提。是以在下只指出不足之处，倘若能够补全这些不足，那不论是佛还是域外他教，又有何惧哉？！”（未完待续。）

第492章　改造道教

　　　　袁天罡站起身来，去书桌上拿了纸笔过来，坐下之后奋笔疾书，将方才夏鸿升说言一一记了下来，又拿起来细细看过一遍，这才放了下来，又对夏鸿升问道：“如此三个问题，的确都是我道门比之佛门所缺者。然佛门相较于我道门，所去者远矣，倘若我道门能补足此所缺者，当不惧其所争者。”

　　　　夏鸿升点了点头，说道：“正是如此。不过，在下却还要一个问题想要问一问道长。”

　　　　“夏侯请问！”袁天罡正色说道。

　　　　“方才这三个问题，袁道长觉得哪一个最为重要？”夏鸿升笑问道。

　　　　袁天罡思索片刻，说道：“该是最后一个吧！……不，该是头一个！恩……又或者……”

　　　　见袁天罡为难起来了，夏鸿升于是说道：“很难抉择吧。在下此问是要告诉道长，这三个问题同等重要，但是在不同的环境里面，却有着不同的先后次序。它是随着眼前的具体环境可变的，而不是一成不变的。所以得善于从周围所处的环境中进行分析，甚至于进行预测，对这三个问题重要程度进行调整，使之顺应周围具体的环境的发展。看武德年间，又看看如今，几年的时间，咱们周围的大环境就有了多大的变化？若是道门一力守旧，而不知随世间所需的不同而进行持续的发展和改造的话，终究有一天会跟不上时代的发展，被淘汰掉。所以道长啊，道教要想长久。要想永远压过其他的宗派。得学会与时俱进啊！”

　　　　“夏侯。现在问题找出来了，那依夏侯看来，又该如何解决为好？”袁天罡点了点头，复又问道。

　　　　“这三个问题，相互之间是有联系的。解决起来有个先后，私以为第二个问题应当最先解决。”夏鸿升说道：“道长乃我朝道门之集大成者，何不亲自执笔，考据道门历史。重新编纂一部道教的形象体系？即是说，由道长来重新考究道门现今之神仙形象，重新定力一套新的道教神仙体系，统一道教的各种神仙人物形象，形成一个确定的，统一的，具体的神仙体系。每一个神仙是如何出现的，如何成为神仙的，做过什么事情，神仙们有过什么历史……林林总总。形成一个大一统的道门神仙体系。如此一来，往后的信徒们接触到的道门。就有具体的神仙，具体人物形象，具体的人物出处，从而成为一个严谨的体系，一切有据可考可依，再也不冗乱。思想体系也是一样，道长集道门之大成，自然不须在下多言。”

　　　　袁天罡提笔记下，又听夏鸿升继续说道：“完成了新的大一统的思想和神仙体系，天下间所有的道士都以此为准，然后再出去传道讲道，传的讲的都是这些，百姓们得知的，学到的也都是这些，具体而不虚无。如此一来，实际上前两个问题都解决了。至于第三个问题，那可就是一件极为长远的事情了。”

　　　　“却不知该如何使帝王与百姓获利？”袁天罡再问道。

　　　　夏鸿升微微一笑，讲道：“须知如何使其获利，当先知其所欲得之为何利。帝王欲得之利，在其统治。若道教能助其稳定百姓，稳固帝权，于其统治有利，则其必用道教。若佛有利，则用佛教。那么我们就可以在道门的教义之中，加入这些要素。却如慧彦道长一样，为何陛下要褒扬封赏，还不是其形象有助于引导其他的人去效仿他的作为，为国出力？若是道教之中有这些东西在里面，帝王自然更加愿意采纳和推行道教。而百姓所图何在？盖因世人有许多无法解释的东西，需要用宗教来解释，以求解决或心安。比方说为何打雷闪电，为何山崩地裂……诸如此类，倘若佛门无法解释而我道门可以解释，或我道门比佛门之解释更加合理，那不仅仅是帝王，还有世人，岂不更对我道门高看？此举于道门