去，又安知江海之深乎？”景公曰：“所誉得无大甚乎？”子贡曰：“臣赐何敢直言，尚虑不及耳。臣誉仲尼，譬犹两手捧土而附泰山，其无益亦明矣；不誉仲尼，譬犹两手把泰山，其无损亦明矣。”景公曰：“善，岂其然！岂其然！”
【册府元龟】：汉扬雄，字子云，蜀郡成都人。为郎，久次转为大夫。雄少从严君平游学，既而仕京师显名，数为朝廷在位贤者称君平德。隋王通门弟子数百人会议曰：吾师其至人乎？自仲尼以来，未之有也。
弟子不称师
【儒学警语】《礼记》载曾子数子夏之罪云，吾昔与汝从夫子于洙泗之间，退而老于西河之上。使西河之人疑汝于夫子，汝罪一也。注云：“言其不称师也。”盖古之君子，言必称师，示有所授，且不忘本也。故《子张》一篇，载群弟子之语。而子夏之言十，而未尝称师。曾子之言五，而三称曰吾闻诸夫子。则子夏为曾子所罪，固其宜矣。《礼记》：乐正子春曰：“吾闻诸曾子，曾子闻诸夫子。”盖曾子称师，故子春亦称师也。又知古人注解各有所本，不若后人妄意穿凿也。
【方仁声洎宅编】：王通，隋末隐白牛溪教授，学者常数百人。唐将相如王魏辈，皆其门人也。既显，绝口不道其师，此何理哉！
弟子倍师
【孟子】：陈良，楚产也。悦周公仲尼之道，北学于中国。北方之学者，未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟事之数十年，师死而遂倍之。又曰：今也南蛮舌之人非先王之道。子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。
【赵善自警编】：或问无垢先生曰：“苏伯益从来气直，学问不在诸门弟子后，先生亦素喜之。今以小不至而怒之甚，何也？”先生曰：“直固可喜，不逊亦可恶。弟子于师，岂可悖慢，皆学问不进故耳。如汪圣锡，自幼登上第，急忙来就我学，遂磨砻涵养，更不少露圭角，便见他不凡。不知苏子在门墙几年，而狠气犹未退，吾所以怒之者，亦是与一服良药耳。孔子待子路，其理亦可推。子路每每来犯夫子，南子之见，既为之不说；佛之君，又欲其不往。将正名也，则鄙之以为迂；将之弗扰也，则疑其或非礼，故夫子每每怒之，既讥之以无所取材，又恶之以不得其死。以门人为臣，则谓其欺天；因率尔而对，则谓其不逊。或言其知德之鲜，或退其在于兼人。其所以怒之者，盖亦甚矣。故子路以此遂日加提省，卒为高弟。但恐苏子资质胜，这药力不得耳。”
弟子嘲师
【汉书】《儒林传》边韶，字孝先。文学知名，教授数百人。韶口辩，曾昼日假寐。弟子私嘲之曰：“边孝先，腹便便，懒读书，但欲眠。”韶潜闻之，应时对曰：“边为姓，孝为字。腹便便，五经笥。但欲眠，思经事。寐与周公通梦，静与孔子同意。师而可嘲，出何典记？”嘲者大惭。
弟子刺师
【类说】：方干师徐凝，干尝刺凝曰：“把得新诗草里论。”反语曰：“村里老李频师。”方干后频及第，诗僧清越赠干诗云：弟子已得位，先生犹灌园。怀怨杀师【太平广记】：会稽孔基有学，族人孔敞使二子礼基为师，而敞子并凶狠，基因言于敞，二儿常有忿志。敞寻亡，服制既除，基以宿旧，乃赍羊酒往看二子。二子犹怀宿怨，潜遣奴路侧杀基，奴还未至，乃见基来。张目攘袂厉声言曰：“平生有何怨恶，候道见害？反天忘父，人神不容，要当断汝家种。”从此之后，数日见刑，孔氏兄弟相继而夭。
法行于师
【史记】《秦纪》：孝公用商鞅施法，法不行，太子犯禁。鞅曰：法之不行，由于贵戚；必欲行法，先于太子。太子不可黥，黥其师。
不劳于师
【唐李文公集】《司空杨公墓志》：服习文学，不劳于师，爰始有名，既于永归。
勤过父师
【广州府南海志】：简克已，本州人。少习科举业，已而厌之，远游湖湘，师事南轩先生，数年讲性理学。既得其传，退归杜门，不妄与人交。尝燕坐门塾，里巷子弟肄业过其门者，必呼其前，历问所业，间举《语》《孟》要语为之讲解。有通习者，抚而奖之，不通者，辄加警诲，其勤过于父师，士无长少，咸称简先生。
恩犹父师
【鲁文忠公行状】：公之于肇，属则兄弟，恩犹父师。
为世父师
【范忠宣公集】《祭司马温公文》：天胙有邦，俾之元龟。笃生我公，为世父师。
立为世师
【冠子】：伊尹酒保，太公屠牛，管子作革，百里官奴。海内荒乱，立为世师。
著作世师
【续后汉书】《秦宓传》：昭烈定益州，广汉太守夏侯纂请宓为师友。祭酒，领五官掾，称曰仲父。宓称疾卧在第舍，纂将功曹古朴，主簿王普，具厨膳即宓第宴谈，宓卧如故。纂问朴曰：“至于贵州养生之具，实绝余州矣。不知士人何如余州也？”朴对曰：“乃自先汉以来，其爵位者，或不如余州尔。至于著作为世师，不负于余州也。”
文章世师
【曾巩元丰类藁】《哀词》：麟凤出而旁午兮，犹氤氲而扶舆；笃生我公兮，以文章为世师。
世以为师
【宋陈舜俞集】《谢越州知府大卿启》：多闻博识，世以为师；清谈雅言，闻者成诵。为宗族师【宋晁无咎鸡肋集】《崔君墓志铭》：道不远人，出孝入弟，可以为宗族师。
为士宗师
【晁补之】《上李中书启》，赞天化育，为士宗师。
一国宗师
【金楼子】《杂记》下篇：诸葛、司马二相，诚一国之宗师，伯王之贤佐也。孔明起巴蜀之地，蹈一州之土，省任刑法，整齐军伍，提步卒数万，长驱祁山，慨然有河洛饮马之志。仲达据天下十倍之地，仗兼并之众，处牢城，拥精锐，无擒敌之意。若此人不已，则拥梁败矣。方之司马，理大忧乎。
乡邑宗师
【东汉书】《谢弼传》：弼方直中正，为卿邑所宗师也。
儒教宗师
【元史列传】：张德辉与元裕北觐，请世祖为儒教太宗师，世祖悦而受之。
人文宗师
【唐颜鲁公集】《赠孙逖序》：夫然公信可谓人文之示师，国风之哲匠者矣。
儒宗文师
【唐韩昌黎集】《进平淮西碑文表》：儒宗文师，磊落相望。
度德而师
【杨子】《修身》篇：度德而师，易子而教。
【文中子】：度德而师，易子而教，今亡矣夫。
至德可师
【世说新语】：李元礼尝叹荀淑、钟皓曰：荀君清识难尚，钟君至德可师。
学皆可师
【晋书】《范粲传》：粲高亮贞正有丹风，博涉疆记，学皆可师，远近请益者甚众。性不矜庄，而见之皆肃如也。
德学可师
【前燕录】：刘赞，字彦贞，平原人也。经学博通，为世纯儒，约己贞清，非礼不动。慕容重其德学，使太子晃师事之。
学行可师
【唐书】：贺德仁，越州山阴人。少与从兄德基，俱事国子祭酒周弘正，咸以词学见称。时人语曰：“学行可师贺德基，文质彬彬贺德仁。”德仁仕陈。至吴兴王友。入隋，授豫章王府记室参军，王以师资礼之，恩遇甚厚。
宿儒老师
【程子】：今虽老师宿儒，尚不能晓其义，况学者乎！是不得兴于诗也。
老成良师
【续通鉴长编】：仁宗庆历七年，帝曰：朕昔在东宫，崔遵度、张士逊、冯元为师友。此三人者，皆老成人。至于遵度，尤良师也。
君子良师
【曹彦约吕谷集】《上封事》：法家拂士，君子之良师也，危言激论，朝家之恶石也。
真学者师
【名臣言行录】：程颢诔范祖禹曰：自孟子没，《中庸》之学不传，后世之士不循其本，而用心于末，故不可与入尧舜之道。先生以独智自得，去圣人千有余岁，发其关键，直睹堂奥。一天地之理，尽事物之变，真学者之师也。
学者当师
【闻见善善录】：治平中，李公择数为朋友言：吕正献未尝闻其疾声，见其遽动，亦未尝草书，学者当师慕之。
事是当师
【程子训象新书】：彼之事是，则吾当师之；彼之事非，则吾又何校焉？是以君子未尝校也。
自谓得师
【伊洛渊源】：马涓巨济，状元及第，为秦州签判，初呼状元。吕进伯为师。谓之曰：“状元云者，及第未除官也。既为判官，不可曰状元也。”巨济愧谢。进伯又谓巨济曰：“科举之学，既无用，修身，为己之学，其勉之！”时谢显道为伊川程氏之学，进伯每屈车骑，同巨济至之，则显道为讲《论语》，进伯正襟肃容听之。曰：“圣人言行在焉，吾不敢不肃。”又数以公事案牍委巨济详覆，且曰：“修身为已之学不可后，为政治民其可不知。”巨济自以为得师，后在朝，为台官有声，每叹曰：“吕公教载之恩也。”
归如得师
【张文潜宛丘集】《祭刘贡父文》：故事旧章，在廷不知，有问于子，归如得师。
事无常师
【鬼谷子】《牾合》篇：世无常贵，事无常师。圣人无常与，无不与；无所听，无不听；成于事而合于计谋，与之为主。
我有师师
【书】《梓材》。注：师师，以官师为师也。
经各有师
【宋苏颍滨集】《河南府进士策问》：法立于上，则俗成于下。故两汉之间，经各有师，师各有说。异师俗说，相攻如仇雠。
百僚师师
【书】《阜陶谟》：俊×在官，百僚师师。注：师师，相师法也。
典常作之师
【书】《周官》：学古入官，议事以制，其尔典常作之师。注：典常，当代之法也。周家典常，皆文武周公之所得。画，至精至备。凡位官者，谨师之而已。
天地之师
【冠子】：景则随形，乡则从声，故形声者，天地之师也。
无为之师
【唐独孤及昆陵集】《庆鸿名铭》：恭已南面，无为之师。
后事之师
【战国策】：张孟谓赵襄子曰：臣观往古之美，臣主之权，均之前事，后事之师。君若改图，则臣力不足。
【贾谊新书】《过秦论》：鄙谚曰：“前事之不忘，后之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事；察盛衰之理，审权势之宜；去就有序，变化应时。故旷日长久，而社稷安矣。
【王安石临川文集】《周革转官制》：语曰：前事者，后事之师也。
求之盲师
【上阳子序】：根器劣而钝者，求之盲师。一知半见，自喜自幸。
耻于相师
【上阳子】：嗟夫！时之高人胜士，负不世之才，而执一方之见，往往不足以语大道者，非耻于相师，则过于聪明，况其下此者乎？
当仁不让师
【论语】：子曰：当仁不让于师。注：当仁，以仁为已任也。虽师亦无所逊，言当勇往而必为也。盖仁者，人所自有，而自为之，非有争也，何逊之有？程子曰：“为仁在己，无所与逊。若善名在外，则不得不逊。”子家子或曰：“当仁不让于师，师所从受道也，何为而不让？”答曰：“为善，欲其敏也。舜闻一善言，见一善行，若决江河。沛然莫之能御。又何让焉？”
【儒学警悟】：右军书本学卫夫人，其后遂妙天下，所谓风斯在下也。东坡字本出颜鲁公，其后遂自名家，所谓青出于蓝也。黄鲁直诗本是规模老杜，至今遂别立宗派，所谓当仁不让也。若乃学退之而不至者为孙樵，学渊明而不至者为白乐天，则又所谓减师半德也耶。
吏师
【韩非子】《五蠹》篇：明主之国，无先生之语，以吏为师。
【史记】《李斯传》：斯上书曰：今陛下并有天下，辩白黑而定一尊，而私学乃相与非法教之。制闻令下，即各以其私学议之，率群下以造谤。如此禁之便，臣请诸有文学诸书百家语者，蠲除去之。不去者，医药卜筮种树之书。若有欲学者，以吏为师。
【两汉蒙求】《薛宣朱博赞》曰：薛宣、朱博，皆起佐史，历位以登宰相。宣所在而治，为世吏师。及居大位，以苛察失名，器诚有极也。
【宋张方平乐全集】《吕公神道碑》云：吕文靖公以龙图直学士知开封府，都邑务剧，尹正才难。击断者杂中善良，循恕者并容奸蠹。公之为理，雅得其术，机芒不施，区橐自破，治政清静，府庭肃然。逮今言尹京之政，公为吏师。
【张学祥于湖居士集】《淮东漕魏郎中启》：然一代之名士，备更险夷。信矣中兴之吏师，所至办治。
法令师
【西汉书】《薛宣传》：宣子惠为彭城令。宣从临淮迁至陈留，过其县，桥梁邮亭不修。宣心知惠不能，留彭城数日。案行舍中，处置什器，观视园菜，终不问惠以吏事。惠自知治县不称宣意，遣门下掾送宣至陈留，令掾进见，自从其所，问宣不教戒惠吏职之意。宣笑曰：“吏道以法令为师，可问而知。及能与不能，自有资材，何可学也。”众人传称，以宣言为然。
章句师
【唐柳宗元集】《答严厚舆论师道书》：马融郑玄者，二子独章句师耳。今世固不少章句师，仆幸非其人。
义利师
【聱隅子】《生学》篇：或曰：“古之师也，师乎为义；今之师也，师乎为利，何也？”曰：“异乎吾子之闻也。古之所谓义者，义乎其心；利者，利乎其人，孰云义利之异哉？”
绛县师
【左传】《襄公三十年》：三月癸未，晋悼夫人食舆人之城杞者，绛县人或年长矣，无子而往，与于食。有与疑年，使之年。曰：“臣，小人也，不知纪年。臣生岁，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣，其季于今三之一也。吏走问诸朝。师旷曰：“鲁叔仲惠伯会成子于承匡之岁也。”史赵曰：“亥有二首六身，下二如身，是其日数也。”士丈伯曰：“然则二万六千六百有六旬也。”赵孟问其县大夫，则其属也。召之而谢过焉，曰：“武不才，任君之大事，以晋国之多虞，不能由吾子，使吾子辱在泥涂久矣，武之罪也，敢谢不才。”遂仕之，使助为政。辞以老。与之田，使为君复陶，以为绛县师，而废其舆尉。
师汝昌言
【书】《益稷》：阜陶曰：俞，师汝昌言。注：师，法也。阜陶以其言为可师法也。
祗师言
【书】《毕命》：惟公懋德，克勤小物，弼亮四世，正色率下，罔不祗师言。
仗师臣
【职官分纪】：轩辕，圣人也，仗师臣而授图。
赖卿师矩
【唐绘】：刘之，字希美。高宗时拜相王府司马。谓曰：卿家忠孝，朕子赖卿以师矩。冀篷在麻中，不扶而挺也。
张昭有师法
【吴志】：张休，字叔嗣。太帝以子登为太子，登读《汉书》，习知近代之事，以张昭有师法，重烦劳之，乃令休从昭受读，还以授登。休弱冠，与诸葛恪、顾谭等俱为太子登僚友，以《汉书》授登。
斛斯有师法
【北史】《斛斯徵传》：大和三年，周武帝以徵有师法，诏令授诸皇子。宣帝时为鲁公，与诸皇子等成服青矜，行束修之礼，受业于徵，仍并呼徵为夫子。儒者荣之。
君师贤圣
【古三坟书】《君阳师》：君师贤圣，以询道也。
承师问道
【抱朴子】《祛惑篇》：凡探明珠，不于合浦之渊，不得骊龙之夜光也；攻美玉，不于荆山之岫，不得连城之尺璧也。承师问道，不得其人，委去则迟迟