才为文师
【宋苏颍滨集】《贺欧阳副枢密启》：位在枢府，才为文师。兼古人之所未全，尽天力之所难致。文人之美，夫复何加。
心为严师
【宋史】《列传》：黄裳进言于嘉王曰：“为学之道，当体之以心，王宜以心为严师。于心有一毫不安者，不可为也。”且引前代危亡之事，以为儆戒。王谓人曰：“黄翊善之言，人所难堪，惟我能受之。”
正己为严师
【许鲁斋语录】：正心之始，当以正己为严师。凡所动作，则知所惧。如此一二年间，守得牢固，则自然心正矣。
训人如严师
【后周书】：苏绰为文帝行台尚书常言为国之道：爱人如慈父，训人如严师。
善恶皆我师
【论语】：子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。注：三人同行，其一我也。彼二人者，一善一恶，则我从其善而改其恶。则是二人者，皆我之师也。尹氏曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省。则善恶皆我之师，进善其有穷乎？
【左传】《襄六年》，郑人游于乡校，乡人之学校以论执政，论政得失。然明谓子产：毁乡校如何？患人于中谤议国政。子产曰：其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之：是吾师也。若何毁之？
文王我师
【孟子】：公明仪曰：“文王我师也，周公岂欺我哉？今也，小国师大国而耻受命焉，是犹弟子而耻受命于先师也。如耻之，莫若师文王。
天赐我师
【新唐书】《则天传》高宗头眩不能视，侍医张文仲、秦鸣鹤曰：“风上逆砭血，头可愈。”后内幸帝，殆得自专，怒曰：“是可斩，帝体宁刺血处耶！”医顿首请命。帝曰：“吾眩不可堪，听为之医一再刺。帝曰：“吾目明矣。”后帘中再拜谢曰：“天赐我师。”身负缯宝以赐。
疏广吾师
【晋书】《羊传》：与弟书曰：既定边事，当角巾东路归故里，为容棺之墟。以曰士而居重位，何能不以盛满受责乎？疏广是吾师也。详《本传》。
叔度吾师
【续后汉书】《高士传》：黄宁，字叔度。世贫贱，父为牛医。颍川荀淑至慎阳，遇宪于逆旅，时年十四，淑竦然异之，揖与语，移日不能去，谓宪曰：“子，吾之师表也。”既而前至袁阆所，未及劳问，逆曰：“子国有颜子，宁识之乎？”阆曰：“见吾叔度邪？”陈蕃、周举尝相谓曰：“时月之间，不见黄生，则鄙吝之萌，复存乎心。”
杜陵吾师
【宋吴总志】：黄，字济川。山谷老人犹子也。年十九岁，会山谷自涪归，寓荆州，教以诗律。济川曰：“为学当师古。吾叔源流实自杜陵，即吾师也。”余时尚幼，方参老人，侍立在傍。会有乞草堂诗者，山谷即试之。济川援笔立成，曰：“径入小庭迂，登登岂按图。主人缘雅趣，有客爱规模。鸥与邻翁狎，船从稚子呼。何当迎接汝，有梦隔江湖。”山谷大奇之，即别以所用研并手校注释杜诗以遗之，且铭研曰：“其重也，可以压险者之累卵；其坚也，可以当谤者之铄金；其圆也，可以消非意之横逆；其方也，可以行立心之直方。夫如是，则研为子师，亦为子友。善友在前，良规在后。”后三年，余与济川别，乃举以相赠，盖传衣也。呜呼！济川肉烂久矣，而二物悉罹于兵火，念之令人鼻酸。
步兵吾师
【北齐书】：齐李元忠为侍中，虽处要任，不以物务于怀。每言宁无食，不可使我无酒。阮步兵吾师也，孔少府岂如我哉！
痛饮真吾师
【唐杜工部集】《戏赠郑广文虔》：得钱即相觅，沽酒不复疑。忘形对尔汝，痛饮真吾师。
足为汝师
【南史】《南到溉传》：湘东王绎为会稽太守，以溉为轻车长史，行府郡事。武帝敕绎曰：“到溉非直为汝行事，足为汝师。”
卫交愿师
【韩诗外传】：卫公子交见于子思曰：“先生圣人之后，执清高之操。天下之君子莫不服先生之大名也。交虽不敏，窃慕下风，愿师先生之行，幸顾恤之。子思曰：“公子不宜也，夫清高之节，不以私自累，不以利烦意；择天下之至道，行天下之正路。今公绍康叔之绪，处战伐之世，当务收英雄，保其疆土。非所以明否臧，立规捡，修匹夫之行之时也。”
外国愿师
【新唐书】《艺文列传》：萧颍士授河南府参军，倭国遣使入朝，自陈国人愿求萧夫子为师者。中书舍人张渐等谏不可而止。
父子资师
【唐】：肃宗即位，灵武李泌愿以客从入议国事，出陪舆辇，帝因赐金紫，拜元帅、广平王行军司马。帝尝曰：“卿侍上皇，中为朕师。今下判广平行军，朕父子资卿道义云。”
兄弟同师
【北史】：贾思伯，字士休。与弟思同师事北海阴凤。业成，无资酬之，凤质其衣。时人语曰：“北海阴生不免痴，不识双凤脱人衣。”及思伯之部，送缣百匹遣凤，因具车马迎凤。凤惭不往。
为子求师
【后魏书】：魏宗室钦为右仆射，托高僧寿为子求师。师至，未几逃去。钦让僧寿，僧寿曰：“凡人绝粒，七日乃死。始经五朝，便尔逃去。去食就信，实有所阙。”钦大惭，待客稍厚。
为子延师
【言行龟鉴】：吕原明，正献公之长子也。王献公通判颍州，欧阳文忠公适知州事，焦先生千之伯强客文忠公所，严毅方正，正献公招延之使教诸子。诸生小有过差，先生端坐召与相对，竟夕不与之语。诸生恐惧畏服，先生方略降词色。
敕子从师
【世说】：太傅东海王越镇许昌，以王安期为记室参军，雅相知重。敕世子毗曰：夫学之所以益者浅，体之所安者深，闲习礼度，不如式瞻仪刑；讽味遗言，不如亲承音旨。王参军人伦之表，汝其师之。
白首从师
【文中子】：繁师玄闻董常贤，问贾琼以齿，琼曰：“始冠矣，年二十。”师玄曰：“吁，其幼达也。”琼曰：“夫子十五为人师焉。夫子，谓文中子。陈留王孝逸，先达之傲者也。然白首北面，岂以年乎？”琼闻之，德不在年，道不在位。
舍职从师
【文中子】《魏相》篇：子之韩城，自龙门关先济，贾琼程元后。关吏仇璋止之，曰：“先济者为谁？吾视其籴页颓如也，重而不亢；目灿如也，澈而不瞬；口敦如也，阚而不张；凤颈龟背，须垂至腰，参如也。与之行，俯然而色卑；与之言，泛然而后应，浪惊拖旋而不惧。是必有异人者也。吾闻之，天下无道，圣人藏焉。鞠躬守默，斯人殆似也。”程元曰：“子知人矣，是王通者也。”贾琼曰：“吾二人师之，而不能去也。”仇璋曰：“夫杖一德，乘五常，扶三才，控六艺，吾安得后而不往哉？”遂舍职从于韩城。子谓贾琼曰：“君子哉，仇璋也！比董常则不足，方薛收则有余。”
负笈从师
【邴原别传】：原旧能饮酒，自行后，八九年间酒不向口。单行负笈，苦身持力，至陈留则师韩子助，颍川则宗陈仲躬，涿郡则庐子干，汝南则交范孟博，适留则友符伟明，游太学则师仇季智，之陈国则亲庞德公，入汝南则师黄公度。临归，师友以原不饮酒，会米肉送原。原曰：“本能饮酒，但以荒思废业，故断之。今当远别，因见贶饯，可以一饮咽。”于是每坐饮终日不醉。
负帙从师
【魏书】《李业兴传》：业兴少耿介，志学精力，负帙从师，不惮勤苦。
负卷从师
【马明叟实宾录】：北齐张雕武好学，精力绝人，负卷从师，不远千里，后为侍中加开府。
蹑从师
【宋史】《陆佃传》：佃居贫苦学，夜无灯映月光读书，蹑从师。不远千里过金陵，受经于王安石。
折节从师
【南史】《未异传》：异年十余，好群聚扌莆博，颇为乡党所患。及长，乃折节从师。
辞亲从师
【宋史】：王存幼善读书，年十二，辞亲从师于江西，十年始归。时学者方尚雕篆，独为古文数十篇，乡老先生见，自以为不及。
辞母求师
【北史】《雷绍传》：绍九岁而孤，十八给事镇府。使洛阳，见京都礼义之美。还谓同僚曰：“徒知边备尚武以图富贵，不谓文学身之宝也。生世不学，其犹穴处，何所见焉？”遂逃归，辞母求师。经年，通《孝经》、《论语》。尝读书至“人之行莫大于孝”，乃投卷叹曰：“吾离违侍养，非人子之道。”即还乡里躬耕奉养。
步檐求师
【汉书】：杜乔少好学，常步担求师。
赍金求师
【马令南唐书】《儒者传》：夏宝松工诗。晚进儒生求为师事者，多赍金帛，不远数百里，辐辏其门。
千里寻师
【东汉书】《李固传》：固，司徒之子也。貌状有奇表，鼎角匿犀，足履龟文。少好学，常步行寻师，不远千里。遂究览坟籍，结交英贤，四方有志之士，多慕其风而来学。京师咸叹曰：是复为李公矣。
【宋史】：王庠颍悟，七岁能属文。年十三，与其弟序闭户穷经史，百家书传注之学。寻师千里，究其旨归。元中，吕陶以贤良方正直言极谏科荐之，庠推以让宋朝杰。崇宁壬午岁，应能书为首选。
千里追师
【晋书】《董景道传》：景道，字文博，弘农人也。少而好学，千里追师。所在唯昼夜读诵，略不与人交通。明《春秋》三传、京氏《易》、马氏《尚书》、《韩诗》，皆精究大义。三礼之义，专遵郑氏。著《礼通论》，非驳诸儒，演广郑旨。
千里迎师
【仪真志】：孙锡，字昌，世为广陵巨室。父再荣，悉推田宅与诸兄弟，独携锡居建安军杨子县，遂为真州人。千里迎师，立学舍市书，至六七千卷。锡刻意诵习，年十九，举开封进士第二。
孟尝迎师
【韩诗外传】：孟尝君请学于闵子，使车往迎闵子，闵子曰：“礼有来学，无往教。致师而学不能礼，往教则不能化君也；君所谓不能学者也，臣所谓不能化者也。”于是孟尝君曰：“敬闻命矣。”明日祛衣请受业。《诗》曰：“日就月将。”剑虽利不砺不断，材虽美不学不高。虽有旨酒嘉肴，不尝不知其旨；虽有善道，不学不达其功。故学然后知不足，教然后知不究；不足故自坏而勉，不究故尽师而熟。由此观之，则教学相长也。子夏问《诗》，学一以知二。子曰，起予者商也，始可与言《诗》已矣。孔子贤乎英杰而圣德备，弟子被光景而德彰。《诗》曰：“日就月将。”凡学之道，严师为难。师严，然后道尊；道尊，然后民知敬学。故太学之礼，虽诏于天子无北面，尊师尚道也。故不言而信，不怒而威，师之谓也。诗曰：“日就月将，学有缉熙于光明。
郡守不迎师
【文选】《扬雄解嘲》：当今县令不请士，郡守不迎师，群卿不揖客，将相不俯眉。
天子不召师
【孟子】：且君之欲见之也，何为也哉？曰：“为其多闻也，为其多贤也。”曰：“为其多闻也，则天子不召师，而况诸侯乎？”
敕朝臣举师
【北齐书】《孙灵晖传》：后主时为潼郡太守。天统中，敕令朝臣推举可为南阳王师者。吏部尚书尉瑾表荐灵晖，徵为国子博士，授南阳王经。绰虽不好文学，亦甚相敬重，启除其府谘议参军。绰除定州刺史，仍随之镇。绰所为倡蹶，灵晖唯默默忧，不能谏正。绰欲以管记马子结为谘议参军，乃表请转灵晖为王师，以子结为谘议。朝廷以王师三品，启奏不合。后主于启下手答云，但用之。仍手敕南阳书，并依所请。儒者甚以为荣。
筑宫亲师
【史记】：邹子如燕，昭王拥彗先驱，请列弟子之座而受业，筑碣石宫，身往亲师之。
聚徒往师
【宋史】《安焘传》：焘，字厚卿，开封人。幼警悟，年十一从学里中，羞与群儿伍。闻有老先生，聚徒往师之。
捧手问师
【管子】《弟子职》篇：若有所疑，捧手而问之。师出皆起。
【谢承后汉书】：董春，字纪阳。会稽余姚人。少好学，师事侍中祭酒王君仲，受《古文尚书》，后诣京房受《易》，究极经旨，条列科义。后还为师，立精舍，远方门徒学者常数百人。诸生每升讲堂，鸣鼓三通，下横经捧手请问者百人。
下床拜师
【海内先贤传】：仇览，字季智。郭泰赍刺从之，曰：“暮来留宿，明旦下床拜之。”曰：“君非泰友，乃泰师也。”
省疾拜师
【崔鸿后集】：初，姚泓之为太子，受经于太学博士淳于歧。歧病在家，泓以师者人之表范，传先圣之训，加在三之义，不可以不重，亲诣省疾，拜于床下。
无钱资师
【后汉书】：邴原年十一丧父，家贫，邻有书舍，原过之必泣。其师问之曰：“何泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫学者必有父兄，羡其不孤而得学。”师感之，曰：“欲学何书？”原曰：“无钱资师”。师曰：“苟有志，徒相教，不求资。”遂从学也。
半俸奉师
【元一统志】：令狐再谪三衢，遇田敦为牧，乃门生也。方相见，敦曰：“吾今日方见坐主。”乃分半俸奉之。
金紫加师
【宋书】：武帝登祚，加颜延之金章紫绶，领湘东王师。
重教尊师
【颜先生百衲锦】：凡人之性，未有不善，亦未有不资于教也。自古迄今，无圣愚贤否，皆知师之可尊者，重教法也。
尊礼儒师
【元王恽秋涧集】《总管王公碑》：所至兴修庙学，尊礼师儒，崇礼让而抑豪强，务致差赋办集，尊礼儒师，民安俗阜。
尽礼敬师
【续后汉书】：荀攸，字公达。文帝在东宫，太祖谓曰：荀公，达人之师表。当尽礼敬之。
庾公不害师
【孟子】：郑人使子濯孺子侵卫，使庾公之斯追之。子濯孺子曰：“今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫。”问其仆曰：“追我者谁也？”其仆曰：“庾公之斯也。”曰：“吾生矣。云云。庾公之斯至，曰：“夫子何为不执弓？”曰：“今日我疾作，不可以执弓。”曰：“小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。”
【赵希循会心录】：庾公之斯不欲以其师之道害其师，则当明告卫君，辞此行可也。今用兵于敌，而以私恩废君命，于子濯孺子则为端矣，于国事非端也。
致尸于师
【后汉书】：任末，蜀郡繁人。少习《齐诗》，为郡功曹。后奔师，丧于道物故。临命敕兄子造曰：“必致我尸于师门，使死而有知，魂灵不惭，如其无知得士而已。”造从之。
触刃殡师
【续后汉书】《牵招传》：招年十余岁，诣同县乐隐受学。后隐为车骑将军何苗长史，招随卒业。值京都乱，苗隐见害。招俱与隐门生史路等，触蹈锋刃，共殡敛隐尸，送丧还归，道遇寇，路等皆悉散走，贼欲斫棺取钉，招垂泪请赦，贼义之，乃释而去，由此显名。
弟子称师
【韩诗外传】：齐景公谓子贡曰：“先生何师？”对曰：“鲁仲尼。”曰：“贤乎？”曰：“圣人也。岂直贤哉！”景公嘻笑，曰：“其圣何如？”子贡曰：“不知也。”景公勃然作色，曰：“始言圣人，今言不知，何也？”子贡曰：“臣终身戴天，不知天之高也；臣终身践地，不知地之厚也；若臣之事仲尼，譬犹渴操壶杓就江海而饮之，腹满而去，又安知江海之