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刘澜继续站在荆州学院的广场前，听着角落之上诸葛二友之间的交谈，只听眉目清秀的石广元大笑着说道：“孟兄，都说君子言义而不言利，以孟兄之才，怎生会对他种人如此看重？”石广元并非是那背后议论人的小人，着实是方才那人太过无礼了，现在等他一走，才终于能够对孟公威说出了心里话，而这番话，显然也替周围几人说了出来，都含笑不语，想听听看孟公威会如何辩解。
孟公威微笑说道：“此人有才，大才，王道义利不输孔明！兵书战册不逊孔明！六经之义不压于孔明！”
“就他？就这样的人？”孟公威话一出口，甚至连刘澜都情不自禁的回头又望了眼那道远去的背影，难道刚才是自己错过了哪个大才？可是这时代能够与诸葛相提并论者，就刘澜所知道的大多都出了仕，不可能来到荆州，除非是他……
司马懿！
“诸位可别看他年纪轻，可小小年纪便博学洽闻，日后不可限量啊。”
“就这样的人，也算得上是受孔子之教？”孟公威如此夸他让在座的几名士子都有些不舒服起来，在他们看来，这样的人年纪轻轻就这样锋芒毕露，日后怎么可能会有什么大成就？最后只怕落一个狂生之名，一世再无出头之日！
孟公威对众人的评论没有太过理会，而刘澜呢，则立时暗示近卫军去盯上那年轻人，这人不管是不是司马懿，他都想与之交流一番，当然他也明白，以他今时今日的身份，招收些世家子弟虽然容易，可对三河氏族的吸引却并不大，更何况还是河内的司马家，又怎么可能看得上他刘澜，就好比同为博陵的崔州平，表现就与崔琰大相径庭，为何，全然是因为他与崔琰有过交情，而崔州平，世家思想，宁做凤尾也不去做鸡头，这一点上，诸葛四友最后也只有诸葛最为出众，何也，诸葛做了鸡头，而他人做了凤尾。
孟公威微笑着，道：“诸位不必太过刻薄，道不同不相为谋，又何必如此挖苦他人，似这般，我辈岂非也有负孔子之教？”
“公威所言甚是，孔圣所教，我辈一生所追求的便是一个仁字，我等这般，岂不是有悖仁教？”
孟公威还没来得及回答，旁边一人便插口，道：“公威所言虽善，然自前汉以来，治国终究还是讲一个‘礼’字，而非‘仁’，更何况这等狂傲小辈出言不逊，傲慢无礼，我辈何须与他言仁更何须与其说礼？
众人都点头称是，而刘澜则微笑不语，并没有因为那人可能是司马懿就帮他说话，而是耐心听着他们的言论。
可没想到，原本是因为司马懿之间的争论，最后又演变成仁与礼之间的争辩，
自有汉以来礼仪三百，威仪三千，始终凌驾于仁之上。对于人道始终是持否定态度的，正是在这样的认定之下，礼始终在仁前，但此时在孟公威看来，礼不过是孔子为了达成仁道而采取的方法，并不用恪守礼仪不放，关键还是看事情是否合乎仁道。
这番话说的，对于刘澜算得上是老生常谈了，曾经就礼仪与仁义刘澜与张昭有过一番促膝长谈，他始终认为，不管什么仁道，什么仁者爱人，也不管是礼仪三百，威仪三千，首先所考量的都是去教化，至于是用法律约束还是用仁德教化，都偏颇了些，两者兼用，才是正道，而在正道之前，却是要能够为百姓带来福祉，让百姓安居乐业，不然说什么仁德说什么礼仪都是妄言，百姓连活下去的希望都没有，谁还去在乎什么仁德礼仪，为什么老话会有穷**计这一说呢，被逼的没办法，只能去干些小偷小摸的事情来维持生计啊。
所以仁义礼仪不管如何变，首先你得让百姓生活富足了，那么也就合乎仁义也就合乎礼仪了。
刘澜笑了，因为说这番话的是一位年约二十岁的年轻人，他长得身材高大，面如冠玉，缓缓走到了几人身前，在他们派兵笑而不语。
而刘澜之所以会笑，并非是因为他说出了刘澜心中所想，而是因为碰到了老熟人，诸葛亮。
而当他停步的一刻，也发现了刘澜，虽然多年未见，可两人的变化都不大，他一眼认出了刘澜，刘澜也一眼认出了个子长高了的诸葛，而此时正在刘澜身旁的陈果则第一时间为他介绍，不过他还没说完，诸葛亮已经笑着走了上来：“将军，您怎么到荆州了。”
“有点私事，处理完了便专程来瞧瞧你！”
刘澜余光瞥了眼诸葛，发现他手中握着一本帛布书籍，但并非是什么兵书战册，居然是一部易经，只不过并非是这时代流传最广的京氏易，刘澜伸手，一副所要的模样，和这位晚辈，他可没那么客气，而诸葛犹豫了下，便将易经交给了刘澜。
此时，两人的举动吸引了方才的孟公威等人，齐齐向他们看来，不过此刻他们可没有继续坐着，齐齐站了起来，嘀咕着到底这人是什么来头？
刘澜翻开易经，曾经他有缘见到过袁家注释的京易，可眼前这本易经，却全然不同于当年所见，里面的注释大大不同，甚至很多注释居然是以玩笑之语写出来，可如此一来，看上去反而更加有趣了几分，不过这才只是让刘澜看来，如果是让郑玄或者是庞德公这样的老儒看到，那八成就要吹胡子瞪眼睛大骂诸葛一声离经叛道到了极点。
“这都是你为之注释的？”
“嘿嘿，三家之易，立言太高，今人所释，又多据一时所见，难免就是圣人本旨，余商量之处，小作涂鸦之笔，立言不高，己意浅薄，即不出原经之意，又不求寻得圣贤之意，更不敢奢望能高于圣人之说，完全就是闲来无事，胡闹之语，将军可切莫当真。”
诸葛在荆州学院那可是有名的眼高于顶，可在刘澜面前，却也得执晚辈之礼，虽然他清楚刘澜乃治毛诗的大家，易经未必有所涉猎，可刘澜既然敢所要，又直指他涂鸦之语，说明他对易经也有所研究，而他又是素来知晓刘澜之才的，所以连忙解释，完全是客套，因为这世上，只怕除了庞德公，恐怕也只有刘澜才能懂他了。
“自古易义晦涩，世间大多误解之辈，所解经义华而不实，以致将圣人之义解得如踩浮云而登虚空，一着不慎，粉身碎骨，可世人却乐此不疲，反观尔，虽然年少，可对易义却自有一番独到见地，虽非解经正统，可却要比那些皓首穷经的老妇人强太多。”
刘澜摆出一副老学究的样子指点起了诸葛，不过这也都是后世的一些见底罢了，若非这段经历，与诸葛相比，这见识就差了十万八千里了，不过最让刘澜拍案叫绝的，无疑就是诸葛亮对易经最独到的见底就是所有的义都在经中，而所有的释却又皆在经外，恐怕这个时代，就算是治了几代人的袁家都要自愧不如，估摸着也只有虞翻能强他几分了，至于刘澜嘛，伯仲之间，又或者稍逊一筹！
“嘿嘿，小子读经，不似他人一丝不苟，向来是不求甚解，读到可爱处，多看几眼，读到苦涩处，束之高阁，知其然不知其所以然！”诸葛在刘澜面前多少还是有些腼腆，甚至是有些拘谨的，也许这就是少年时在他心中留下的印记太深刻了些，当时还是少年的诸葛对刘澜，完全就是看待偶像，这样的偶像印记留在心底，只怕这辈子也不会改变了。
“活读书，把书读活，死读书，把人读死，既然甚解又何须通达？”这一点，刘澜是极其赞成的，因为他就是如此读书，而让他养成如此习惯的，便是那位让他一生受益的老学究‘刘茵’对他的印象太大了，最少在这个时代，刘澜有了立身之本，不管是与一字不识的老粗，还是与郑玄、张昭诸葛这样的才学之士，都能发表一些自己的见地。
刘澜合上书，打算将易经交还给诸葛的一刻，却发现最扉页之内，却有着一行小字：博览众家之易说，始信大道之本源。
“有意思。”这一句话，让刘澜觉得十分有意思。周易可是被儒门奉为儒门圣典，六经之首，可刘澜这段话却有种质疑的意思在里边，也许他之所以会翻看易经，便是要确定易经到底有何资格列六经之首，正是想到这一点，刘澜才会忍不住笑出声。
不管是当世还是后世，学儒家经典之人，都是因学而学，估摸着鲜有人会抱着似诸葛这般怀疑的态度去翻看易经，虽然最后诸葛亮推翻了自己的怀疑，这有此等态度，可见这样的人才终归是真正治学之士。
这让他想到了一句话，诸葛亮去当教书先生，这样的大才，当教书先生并无不可，可终归是委屈了他的满腹经纶！
刘澜又如何能再把他留在荆州书院，让他每日对着这些苦涩的儒经而无法一展心中所学呢？（未完待续。）
第一千二百二十六章 访诸葛（4）（）
荆州书院的一番偶遇确实有些意思，尤其是见到诸葛之后，不过真正变得有意思的却是今日还有一场别开生面的王霸义利之辩，自荆州学院成立以来，也效仿杏林举行答辩，至今共进行了四场辩论，第一年乃名实，第二年乃兼并，第三年乃天人而到了今年，杏林进行了内圣外王之辩，而荆州书院则放出话来举行王霸义利之论。
而这个题目，就是出自诸葛之口，这位荆州书院大BOSS，对于郑玄向来是嗤之以鼻的，尤其是今年听说杏林议题出来之后更是如此，虽然没有冷嘲热讽，可也当着一众荆州书院学子的面说什么；圣言其德，王言其位，故庄子天下称内圣外王，而墨子天志更是将尧舜禹汤，文王武王称为圣人之典藏！
可偏生自有汉一代，这些个自诩孔门门生的大儒一个个前仆后继，争先解经，就后却一个个都曲解了圣人之意，到如今落了个经义众多，却咯咯有悖先贤之意的结局。
诸葛当时说这番话，那可是‘震耳发聩’，太也惊世骇俗了，可以说是把这世上的儒家夫子劈头盖脸大骂了一通，直指这些个儒家夫人和氏族大家释经虽多，却都是了却君王天下事，赢得生前身后名罢了，早已脱离了圣言之意，这样为天子服务的儒家经典的释义又怎么可能解出圣人之所念，便是被诸葛嘲讽的郑玄，其实也一样。
只不过放眼整个荆州书院，包括庞德公都不敢对郑玄冷嘲热讽，但为何眼前的诸葛亮敢对以解经著称的鸿儒大家郑玄说三道四？其实说白了就一点，倒也不是他的儒学如何深厚，只不过早年间从师与他，和他的治世理念不同罢了。
学术上的分歧，看起来诸葛有些不地道，可自古以来的读书人不就是这样？涉及到政治或利益，一个个都伪善的很，就说智慧的化身诸葛，难道就真的是完美无瑕了？别忘了他是怎么收辍李严的。
而且换个角度来说，刘澜也并不认为诸葛是真的狂妄自大，在他看来，其不过是实话实说罢了，说出了这个年代或者数千年来很少有人敢说的话，就好像诸葛在荆州学院大夸刘澜在徐州的改革，对工商并举大为赞赏，而对天下各郡诸侯一直在施行的重农抑商视作重本抑末。
这样的发言，如何能不叫刘澜大为赞赏，以他对历史的了解，最少这样的话，几千年来，似诸葛这样看得如此明白的，没几个，就算有，敢说出来的更是少之又少。
而今天这场辩论，王霸义利显然就是在这样的背景下被确立了下来，而今天的这场辩论，虽然诸葛未亲自出场，估摸着也是因为没有对手，但几名学生的辩论，还真让刘澜想到了后世陈亮和朱熹进行著名的王霸义利之辩的情形，当然身为后世人也只是在史书中对二人的辩论有些了解，但联想到此刻，也别有一番意思。
刘澜记得汉初之时，景帝就说过王霸并用，最后使得表儒里法，上儒下法成为了西汉的政治基础，一直到了王莽奉天法古，再到东汉元帝朝才算彻底奠定了儒学，不仅尊王贱霸更贬斥义利双行。
但这些学子虽然立意颇高，但终究眼界学识差了一些，如果这番答辩换成是诸葛，也许就不会让人听着有些功利主义者的感觉了，但却不得不承认，因为儒家的深入人心，学生们都有着一个共同的认识就是大肆鼓吹王道。
“将军以为呢？”
“我？”刘澜顿了下，没想到这个诸葛亮反倒来考校自己了，笑道：“王霸可以杂用，则天理人欲可以并行！”
诸葛亮笑道：“这种言论，恐怕整个天下也就只有将军您敢说了。”这可不是诸葛亮恭维刘澜，完全就是通过他一系列的表现得出的结论，刘澜在这个世上绝对算是最为特立独行的那一个，虽然大汉朝对商业较为宽松，但自天下动乱之后，整个天下到处都是一片重农抑商，重本抑末的态势，可就刘澜处却反其道而行之，不仅没有重农抑商，反而比以往大汉朝还对工商业宽松，甚至还在徐州取消了工商户籍，使得工商能够享有普通人的待遇，这完全就是一副有别于以往的治世方式，行得是商赖农而立，农赖商而行，使二者并立，如果刘澜最后是失败告终，那么诸葛也就不会去推崇刘澜的这套方针了，可他的兴盛，为徐州带来的利益乃是空前的，以往徐州人口是现在的数十倍，可税赋与百姓收入却差了刘澜现在治下好几倍，这完全就是一副富民的打算，与很多人治下疲民贫民的思想大大对调。
而这也是为何诸葛刚才会突然向刘澜提问的原因，但可惜刘澜只说了王霸，没有有义利，但看来刘澜还是较为提倡功利私欲的，而这其实与诸葛的理念大大相符的，所以就算刘澜不说，诸葛也完全能够明白。
刘澜摇摇头，道：“此言差矣，我这番言论，可不是敢与不敢，而是说与不说，很多人也许知道不敢说，而我是知道也敢说，发自肺腑的去说，天下间很多人反正瞧不上我，我说的话和不合时宜他们也不在乎，更不会介意，全当做是一介武夫的不知天高地厚罢了，可是我这武夫敢说的话，被当做不知天高地厚的话，其实很多人都明白是怎么回事，可为什么天下读书人都要因此而噤声呢？诸葛亮，这件事你有没有想过？”
“这天下到处都是小儒当道，他们要推崇的标榜的正义与道德，便是这个世上的天理，正理，至于百姓疾苦，与他们有何相干？他们又怎么可能去管？反观将军您在徐州倡导的经世济民之术，反倒成了奇淫巧技，引来嘲笑甚至的贬损，照我看啊，这些个世家大儒的学识和远见，还真不如乡间的幼童，真是白学了满肚子的道德文章，到最后却变成了一肚子坏水，只知道毫无节制的去满足自己的一己之私利了，可最搞笑的却又是他们，整日里满口道德文章的去标榜去私欲！”
“哈哈，你这张嘴啊，还是当年那么刻薄尖酸，不过听着怎么让人这么浑身舒坦呢。”刘澜大笑着，就诸葛这张嘴，不管他到底舌战群儒没有又或是骂死王朗真假，反正这世上想在嘴皮子上占他的便宜，还真挺难的，说道：“人啊，怎么可能去人欲存天理呢，虽然这些世家大儒骂我刘澜行事倡言功利，可他们这帮假惺惺的伪君子不过是异想天开罢了，连自己的欲望都抹去不了，又遑论他人？照我说啊，人就不能无欲，都无欲无求了，人和一具皮囊有什么区别？混吃等死不成？”
“将军说的是，小子这些年一直有关注将军在徐州尤其是在沛县施行的一些济民之策，其中的每一项政令，小子也不是无条件的支持，一开始也会有所排