儒家的理论到底是好的吗？如果是好的，那王莽无疑是最大的孔孟之学的实践者，可事实却是他失败了，儒家的理论是糟粕吗，可是数千年来，封建王朝都在用儒家的思想在教化百姓。
不管是孔子仁者爱人的思想还是孟子民为重，社稷次之，君为轻，这都是万古不变之至理，其实从秦末到今天也就过去几百年，而独尊儒术的时间也不过几百年，但是与法家、道家相比，儒家肯定有他被选中的道理，但并不等于选中他是因为它的理论是完美无缺的。
在刘澜看来，选中儒家是武帝的选择，也同时是整个封建两千多年的帝王的选择，而未必是普通百姓的选择，因为对那些被剥削最底层的自耕农们来说，道家儒家还是法家，又有什么区别呢？
可帝王们选择儒家，毫无疑问儒家吸引他们的最大原因，那就是比起其它学说，儒家所强调的毫无疑问就是社会成员要严守本份，一句话总结起来就是儒家的思想一致都是在强调社会的安定团结。
所以儒家要克己复礼，要毫不犹豫地抵制一切可能败坏淳朴民风的诱惑，而这个诱惑有很多，美色的诱惑，权利的诱惑，同时还有使人玩物丧志的诱惑，那对百姓而言，儒家的礼教就更有他的独到之处，也是能够击败各个竞争对手的主要原因，因为只有让百姓成为自耕农，封建王朝才能从他们身上捞取最大的利益，而自耕农也就是种地的农民是绝对不可能暴富的，所以当绝大多数人都是自耕农的时候，那一定就是太平盛世了。
因为这时期百姓有地种，有粮吃更有衣穿，试问在这样帝王最希望见到的社会秩序下，其它竞争对手的那套理论，又怎么能够与儒家的学说抗衡呢？所以刘澜才会说这是帝王甚至是整个封建王朝的百姓需要儒家的学说，正是因为适应了帝王需要换言之也就是改造之后的儒家学说才给了封建王朝几百年的安定团结。
但耕地的面积是不变的，耕地的人口却是在增长的，当百姓吃不饱穿不暖的时候，儒家教化人心的思想在现实面前也就变得不堪一击了，所以你会发现封建王朝就是一直在不断的重复重复再重复，虽然王朝的结局不同，但结果却一样，周而复始，于是就有越来越多的人去研究为什么会出现这样的情况，那么儒家的学说就会被不断的发展，被延伸，最后直到程朱理学、心学等等一系列的儒家思潮出现，但不管如何去延伸圣人们的思想，所为的起身还是封建王朝和帝王们的统治，而他们的表现与汉代这些官吏起身没什么区别，都是在为了帝王想做某一件事情时，找到一个可以实行的完美借口，因为圣人以前也这样做过。
当然这不怪孔孟，更怪不到儒家的身上，真要怪就怪一家独大，因为这已经不再只是学术的竞争关系了，而是权利的角逐，所以任何违背儒家思想的行为都会成为离经叛道，都会被打入异端，而刘澜就是异端，支持商业贸易、工业技术和文艺、医学的刘澜就受到了天下人包括他治下很多人的打压、诋毁与污蔑。
可以想到刘澜是盯着多大的压力在做一件他自己清楚会对后世有着无穷福音的事情，但是在这个时代，他所做的事情就是奇技淫巧，他所有的行为就是一个疯子与异类的表现，还好刘澜并没有把土地收归国有，要不然他就是第二个王莽，在这个时代，被贴上王莽标签的人都没有好的结果，甚至王莽的脑袋现在就摆在许都的武库之中，警示着后人。
刘澜记得后世王莽的脑袋和高祖的斩蛇剑以及孔子穿过的木屐应该是在两晋的时候被烧毁，可以想见汉王朝保留着王莽脑袋的用意是什么了，可能再出现一个类似的王莽比异姓称王都要严重。
而御史这封文书的内容虽然言辞激烈，可矛头对准的还是武庙里的三个人，尤其是其提出用卫青霍去病来取代吴起和白起的建议，更是深得内阁之心，不得不说这道奏疏还真一下子难住了刘澜。
很久以来，刘澜对自己的表现不敢说打满分，但最少在他看来自己对治下的治理最少也能有七十分吧，这一点从百姓脸上幸福的笑容就能看得出来，刘澜有些时候甚至再想，如果当年的王莽没有把私有土地全部收归国有，去搞儒家井田那一套，可能他真的就会成功了。
儒家的理论到底是好的吗？如果是好的，那王莽无疑是最大的孔孟之学的实践者，可事实却是他失败了，儒家的理论是糟粕吗，可是数千年来，封建王朝都在用儒家的思想在教化百姓。
不管是孔子仁者爱人的思想还是孟子民为重，社稷次之，君为轻，这都是万古不变之至理，其实从秦末到今天也就过去几百年，而独尊儒术的时间也不过几百年，但是与法家、道家相比，儒家肯定有他被选中的道理，但并不等于选中他是因为它的理论是完美无缺的。
在刘澜看来，选中儒家是武帝的选择，也同时是整个封建两千多年的帝王的选择，而未必是普通百姓的选择，因为对那些被剥削最底层的自耕农们来说，道家儒家还是法家，又有什么区别呢？
可帝王们选择儒家，毫无疑问儒家吸引他们的最大原因，那就是比起其它学说，儒家所强调的毫无疑问就是社会成员要严守本份，一句话总结起来就是儒家的思想一致都是在强调社会的安定团结。
所以儒家要克己复礼，要毫不犹豫地抵制一切可能败坏淳朴民风的诱惑，而这个诱惑有很多，美色的诱惑，权利的诱惑，同时还有使人玩物丧志的诱惑，那对百姓而言，儒家的礼教就更有他的独到之处，也是能够击败各个竞争对手的主要原因，因为只有让百姓成为自耕农，封建王朝才能从他们身上捞取最大的利益，而自耕农也就是种地的农民是绝对不可能暴富的，所以当绝大多数人都是自耕农的时候，那一定就是太平盛世了。
因为这时期百姓有地种，有粮吃更有衣穿，试问在这样帝王最希望见到的社会秩序下，其它竞争对手的那套理论，又怎么能够与儒家的学说抗衡呢？所以刘澜才会说这是帝王甚至是整个封建王朝的百姓需要儒家的学说，正是因为适应了帝王需要换言之也就是改造之后的儒家学说才给了封建王朝几百年的安定团结。
但耕地的面积是不变的，耕地的人口却是在增长的，当百姓吃不饱穿不暖的时候，儒家教化人心的思想在现实面前也就变得不堪一击了，所以你会发现封建王朝就是一直在不断的重复重复再重复，虽然王朝的结局不同，但结果却一样，周而复始，于是就有越来越多的人去研究为什么会出现这样的情况，那么儒家的学说就会被不断的发展，被延伸，最后直到程朱理学、心学等等一系列的儒家思潮出现，但不管如何去延伸圣人们的思想，所为的起身还是封建王朝和帝王们的统治，而他们的表现与汉代这些官吏起身没什么区别，都是在为了帝王想做某一件事情时，找到一个可以实行的完美借口，因为圣人以前也这样做过。
当然这不怪孔孟，更怪不到儒家的身上，真要怪就怪一家独大，因为这已经不再只是学术的竞争关系了，而是权利的角逐，所以任何违背儒家思想的行为都会成为离经叛道，都会被打入异端，而刘澜就是异端，支持商业贸易、工业技术和文艺、医学的刘澜就受到了天下人包括他治下很多人的打压、诋毁与污蔑。
可以想到刘澜是盯着多大的压力在做一件他自己清楚会对后世有着无穷福音的事情，但是在这个时代，他所做的事情就是奇技淫巧，他所有的行为就是一个疯子与异类的表现，还好刘澜并没有把土地收归国有，要不然他就是第二个王莽，在这个时代，被贴上王莽标签的人都没有好的结果，甚至王莽的脑袋现在就摆在许都的武库之中，警示着后人。
刘澜记得后世王莽的脑袋和高祖的斩蛇剑以及孔子穿过的木屐应该是在两晋的时候被烧毁，可以想见汉王朝保留着王莽脑袋的用意是什么了，可能再出现一个类似的王莽比异姓称王都要严重。
而御史这封文书的内容虽然言辞激烈，可矛头对准的还是武庙里的三个人，尤其是其提出用卫青霍去病来取代吴起和白起的建议，更是深得内阁之心，不得不说这道奏疏还真一下子难住了刘澜。
很久以来，刘澜对自己的表现不敢说打满分，但最少在他看来自己对治下的治理最少也能有七十分吧，这一点从百姓脸上幸福的笑容就能看得出来，刘澜有些时候甚至再想，如果当年的王莽没有把私有土地全部收归国有，去搞儒家井田那一套，可能他真的就会成功了。
儒家的理论到底是好的吗？如果是好的，那王莽无疑是最大的孔孟之学的实践者，可事实却是他失败了，儒家的理论是糟粕吗，可是数千年来，封建王朝都在用儒家的思想在教化百姓。
不管是孔子仁者爱人的思想还是孟子民为重，社稷次之，君为轻，这都是万古不变之至理，其实从秦末到今天也就过去几百年，而独尊儒术的时间也不过几百年，但是与法家、道家相比，儒家肯定有他被选中的道理，但并不等于选中他是因为它的理论是完美无缺的。
在刘澜看来，选中儒家是武帝的选择，也同时是整个封建两千多年的帝王的选择，而未必是普通百姓的选择，因为对那些被剥削最底层的自耕农们来说，道家儒家还是法家，又有什么区别呢？
可帝王们选择儒家，毫无疑问儒家吸引他们的最大原因，那就是比起其它学说，儒家所强调的毫无疑问就是社会成员要严守本份，一句话总结起来就是儒家的思想一致都是在强调社会的安定团结。
所以儒家要克己复礼，要毫不犹豫地抵制一切可能败坏淳朴民风的诱惑，而这个诱惑有很多，美色的诱惑，权利的诱惑，同时还有使人玩物丧志的诱惑，那对百姓而言，儒家的礼教就更有他的独到之处，也是能够击败各个竞争对手的主要原因，因为只有让百姓成为自耕农，封建王朝才能从他们身上捞取最大的利益，而自耕农也就是种地的农民是绝对不可能暴富的，所以当绝大多数人都是自耕农的时候，那一定就是太平盛世了。
因为这时期百姓有地种，有粮吃更有衣穿，试问在这样帝王最希望见到的社会秩序下，其它竞争对手的那套理论，又怎么能够与儒家的学说抗衡呢？所以刘澜才会说这是帝王甚至是整个封建王朝的百姓需要儒家的学说，正是因为适应了帝王需要换言之也就是改造之后的儒家学说才给了封建王朝几百年的安定团结。
但耕地的面积是不变的，耕地的人口却是在增长的，当百姓吃不饱穿不暖的时候，儒家教化人心的思想在现实面前也就变得不堪一击了，所以你会发现封建王朝就是一直在不断的重复重复再重复。
第二千一百四十二章 平定扬州（173）（）
刘澜希望内阁逐渐走向正轨，而不仅仅只是他的秘书，甚至是下人的角色，这这样的内阁和明朝没什么区别，但刘澜清楚知道，任何事情都需要逐渐适应，或者说是要先培养一个类似的政治环境。
刘澜始终认为，环境是非常重要的，就好像工商的环境为什么在徐州就要比在其它郡县更好搞起来的一个很重要的原因就是因为糜家的存在，糜家和大汉朝所有的世家一样，都是庄园经济的典型代表，但同时因为设计到商业，对徐州商业的带动是巨大的，而这说白了就是环境，因为百姓并不会抵触，所以刘澜在徐州鼓励工商时，遇到的阻力自然要比其他地域更小。
而同样的工商业在徐州好做，在丹阳就不行，但是在刘澜的大力倡导之下，环境自然有所改善，百姓也开始适应，显然在刘澜大力扶持工商的大环境下，百姓也开始逐步适应和接受了工商与农桑并行的结果。
而一切正在朝着刘澜最希望见到的结果发展着，虽然距离他所勾勒的美好蓝图还相差甚远，但最少已经迈出了第一步，那刘澜只要做到一直在不断前进，不断向好的方向发展，最后就一定能够达到终点。
为了促进商业的发展，刘澜更是一改过去交易时钱物各半甚至是以物易物的情况，这更加促进了铜钱的使用，但铜钱使用过了，可同时对于一些远道而来的商人有变得麻烦起来，大量的铜钱携带并不方便，更何况还是眼下这么兵荒马乱的一个世道，如果不是没有足够的黄金白银作为货币支撑的话，刘澜还真希望能够早点进行货币改革。
可就算是这样，刘澜还是打算在年后将全部使用五铢钱，包括俸禄发放也不再以半钱半粮的形式发放，当然如果真要这么做的话，官吏的反应可能会很大，所以刘澜肯定不能直接就颁布这样一道几乎是强制性的命令，那么他首先就要平衡物价，让俸禄也就是铜钱与两家挂钩，而商曹首先就要严格把控粮价。
在做到这一点之后，就是开始六四的钱粮进行发放，用一年的时间不断上调铜钱的发放，逐渐让官员去适应，可以说刘澜现在最常使用的办法就是温水煮青蛙，因为这样做的原因，大多都是因为涉及到普通的百姓或者是官吏，刘澜对他们可不会用激进的方式。
但对世家刘澜可就不没那么温柔了，对这就是刘澜的温柔，他对世家可以用一点都不客气来形容，手段狠辣，当然就刘澜自己来说的话，他可比孙策要保留太多了，如果让孙策在江东先搞一波大清洗，他再到江东的话，情况肯定会吧现在要好太多，一个个起码都会吧他单过救世主对待。
可关键是如果真等孙策打下了江东，那刘澜再想来分一杯羹可能性就没有了，所以他现在就只能做一些孙策当年同样的事情，只不过刘澜的手法虽然狠辣，可更怀柔一点，一直没动吴郡和会稽，有其他的原因，可何况不是因为两郡的世家实力比丹阳更大呢。
那刘澜就先解决丹阳的世家，在确保丹阳世家再没有敢直接出来武力反抗，刘澜再去攻打吴郡也不迟，最少真到了刘澜要整治吴郡和会稽世家的那一天，丹阳郡不会出现世家摇旗呐喊的情况。
刘澜希望内阁逐渐走向正轨，而不仅仅只是他的秘书，甚至是下人的角色，这这样的内阁和明朝没什么区别，但刘澜清楚知道，任何事情都需要逐渐适应，或者说是要先培养一个类似的政治环境。
刘澜始终认为，环境是非常重要的，就好像工商的环境为什么在徐州就要比在其它郡县更好搞起来的一个很重要的原因就是因为糜家的存在，糜家和大汉朝所有的世家一样，都是庄园经济的典型代表，但同时因为设计到商业，对徐州商业的带动是巨大的，而这说白了就是环境，因为百姓并不会抵触，所以刘澜在徐州鼓励工商时，遇到的阻力自然要比其他地域更小。
而同样的工商业在徐州好做，在丹阳就不行，但是在刘澜的大力倡导之下，环境自然有所改善，百姓也开始适应，显然在刘澜大力扶持工商的大环境下，百姓也开始逐步适应和接受了工商与农桑并行的结果。
而一切正在朝着刘澜最希望见到的结果发展着，虽然距离他所勾勒的美好蓝图还相差甚远，但最少已经迈出了第一步，那刘澜只要做到一直在不断前进，不断向好的方向发展，最后就一定能够达到终点。
为了促进商业的发展，刘澜更是一改过去交易时钱物各半甚至是以物易物的情况�