大汉龙骑- 第1369部分

　　　　而到了明帝曹睿时期，他又下令使用五铢钱，废除谷物布帛这样以物易物的传统货币模式，为何？原因只有一个字，贪。

　　　　刘澜从来都不怀疑一件事，那就是任何政策的诞生，在当世一定是非常符合统治阶级利益的，换言之对他们有利，在能吃肉的同时也会让百姓喝汤，可是随着发展，一切政策显然就显得无比落后，甚至不符合挡下的社会环境了。

　　　　而用谷物布帛为货币，在曹丕时期无疑是符合当时的社会大环境的，可是几十年的发展下来，自然就有人想到了从中赚取利益的方法，他们与那些铸造私钱的犯罪分子差不多，都是在铤而走险，而他们的方式则最无耻，或者说是全民行为。

　　　　为了提高布帛的货币价值，百姓们把谷物用水浸湿，把布帛剪碎，来换取最大的代价，但这无疑又会导致谷物与布帛自身的使用价值降低，在三国时期生产力与生产量本来就非常有限，所以这样的情况出现与发生，在魏国境内的影响是非常恶劣的，而这也直接导致了明帝曹睿下达决心恢复五铢钱货币制度的关键原因。

　　　　这件事对刘澜有着极其重要的警惕作用，虽然他一直都是半钱半物的的收税，但在他心中却又一个更为大胆的想法，那就是新的货币政策，或者说是取消铜本位的货币政策，可是白银的产量在中国来说是非常有限的，如果不是元朝从西方掠夺大量的白银，明清也不可能会出现银本位的货币体系。

　　　　而眼下让刘澜直接获取白银的途径，首先自然就是日本，其次则是向西，向西根本就不现实，所以只能考虑日本甚至是美洲。

　　　　

第二千一百三十四章　平定扬州（165）（）　
东汉庄园经济的发展使得一大部分人保证了对生活必需品上的自给自足，这就使得大部分百姓直接略过了五铢钱这一环节，因为日常的用品已经得到了满足，而如果再购买一些其它商品，自然就会直接选择以物易物，而略过了售卖商品换取五铢再去购买商品的中间环节，当然之所以会出现这样的问题，也是与对五铢钱失去信任有一定的关系，毕竟把商品贩卖了是一回事，拿到贩卖的五铢钱却买不到自己所需要的商品才是最为关键的一点。

　　　　五铢钱不受百姓信任，这与董卓小钱有一定的关系，货币市场被破坏，可是不管五铢钱的价值高低贵贱，他们生产的稻米与布帛价值却一直都在，不会因为五铢钱而忽高忽低，那么在五铢钱的价值无法得到保障，百姓自然要用以物易物的方式进行商品贸易，这是对自身最好的保证，但也是眼下刘澜必须要解决的问题。

　　　　而他在此之前已经将五铢钱的生产线放在了郡守府，首先刘澜对自己任命的太守还是较为信任的，所以他才敢确保五铢钱在他治下的流通不会出现任何的问题，其次则是要确保民间私人拥有铜的合法性，但又必须严厉打击私铸铜钱的行为，而刘澜的解决方式就是百姓可以拿手中的铜换取或者是出手给官府，换取同等价值的五铢钱或者商品。

　　　　这是刘澜解决五铢钱确保五铢钱的地位在治下不会出现受到不信任的关键政策，其次则是打击百姓以物易物，首先以物易物的商品交易会收到加倍的商业税，其次如果有没有经过商曹进行的民间私人交易则不会收到政府承认，一旦出现上当受骗等情况，是不受法律保护，并且还会查抄买卖之间的交易商品并进行处罚。

　　　　为了保证五铢钱的地位和百姓乃至商贩之间继续以物易物这样较为原始的贸易方式，刘澜只能用这样较为简单且粗暴的方式去处理，没有更好的办法，或者说他这样的处理方式在与其他诸侯对比时就会显得非常柔和了。

　　　　当然刘澜之所以会这样做，没进行更暴力的方式去树立五铢钱的地位，关键还在于他自己对货币的一点浅薄认知，未来五铢钱肯定是要被取缔的，或者说未来的五铢钱或者说是生产五铢钱的铜指挥成为铜器，而不会再变成钱币进行流通。

　　　　但眼下他却无力去改变‘铜本位’的货币地位，所以只能采取这样的方式，但又因为迟早要取缔，又不会用太过暴力的方式去奠定五铢钱的地位，毕竟迟早都是要被取缔的，所以有些事情就显得杜宇甚至是没必要，要不然以刘澜的铁碗和军人本质，只能比冀州更激进。

　　　　很多人见到的刘澜都是见到他在入主徐州之后，或者说他们所了解的都是入主徐州之后那个温文尔雅的刘澜，但是这个时期的刘澜却是在经历了很多，手续是刘茵的教导，她无疑是让刘澜能够快速融入这个时代最为重要的一个人。

　　　　第二个则是温恕，他是让刘澜第一次打破了以往传统观念的好人与坏人之分的一个人，也许是当时年纪小，在刘澜的眼里，这世上只有好人坏人之分，这一点与他给刘澜等几个孩子讲故事的时候，他们会问好人坏人的情况有些相似，但显然温恕是天使的同时也是魔鬼，或者说这个世界对人的评价，并不仅仅只有好人坏人之分。

　　　　最后则是陶谦，他对刘澜说实话并没有什么真正意义上的帮助，除了将徐州托付给自己，但是他的手段却是让刘澜较为钦佩的，能够控制野心勃勃的臧霸，同时又游走在四大世家之间，他的制衡不能说如火纯情，但却是让刘澜真正的明白了如何在势力之间游走的关键性人物。

　　　　如果说徐州之前的刘澜是纯军人的话，那么在到达徐州之后，刘澜会给人的第一印象就是他是一名真正的政治家，这个时候的刘澜其实已经没有多说军人的气息了，或者说他已经懂得如何去官吏自己的表情已经自己的情绪了。

　　　　考虑的更多，思考的更多，不在像以往那个无所顾虑，畏手畏脚，或许有些人觉得这是刘澜比以前胆子变小了，但刘澜明白这是因为他成熟了，知道什么是害怕了，不再像十几岁二十几岁的时候那么无所畏惧，命？又算的了什么，十八年后又是一条好汉，但现在他不会了，所以如果是以前在辽东的时候，有人建议他不许亲临战场，那时绝对没人能够劝阻他，但是在徐州之后，这样的情况刘澜就已经有所收敛了，不仅是帐下的文武在劝阻，后院里的甄姜们也在劝阻，刘澜那里还能再冒险，他真有了意外，这些跟着他出身入死的兄弟怎么办，甄姜、糜箴乃至孩子有怎么办？

　　　　东汉庄园经济的发展使得一大部分人保证了对生活必需品上的自给自足，这就使得大部分百姓直接略过了五铢钱这一环节，因为日常的用品已经得到了满足，而如果再购买一些其它商品，自然就会直接选择以物易物，而略过了售卖商品换取五铢再去购买商品的中间环节，当然之所以会出现这样的问题，也是与对五铢钱失去信任有一定的关系，毕竟把商品贩卖了是一回事，拿到贩卖的五铢钱却买不到自己所需要的商品才是最为关键的一点。

　　　　五铢钱不受百姓信任，这与董卓小钱有一定的关系，货币市场被破坏，可是不管五铢钱的价值高低贵贱，他们生产的稻米与布帛价值却一直都在，不会因为五铢钱而忽高忽低，那么在五铢钱的价值无法得到保障，百姓自然要用以物易物的方式进行商品贸易，这是对自身最好的保证，但也是眼下刘澜必须要解决的问题。

　　　　而他在此之前已经将五铢钱的生产线放在了郡守府，首先刘澜对自己任命的太守还是较为信任的，所以他才敢确保五铢钱在他治下的流通不会出现任何的问题，其次则是要确保民间私人拥有铜的合法性，但又必须严厉打击私铸铜钱的行为，而刘澜的解决方式就是百姓可以拿手中的铜换取或者是出手给官府，换取同等价值的五铢钱或者商品。

　　　　这是刘澜解决五铢钱确保五铢钱的地位在治下不会出现受到不信任的关键政策，其次则是打击百姓以物易物，首先以物易物的商品交易会收到加倍的商业税，其次如果有没有经过商曹进行的民间私人交易则不会收到政府承认，一旦出现上当受骗等情况，是不受法律保护，并且还会查抄买卖之间的交易商品并进行处罚。

　　　　为了保证五铢钱的地位和百姓乃至商贩之间继续以物易物这样较为原始的贸易方式，刘澜只能用这样较为简单且粗暴的方式去处理，没有更好的办法，或者说他这样的处理方式在与其他诸侯对比时就会显得非常柔和了。

　　　　当然刘澜之所以会这样做，没进行更暴力的方式去树立五铢钱的地位，关键还在于他自己对货币的一点浅薄认知，未来五铢钱肯定是要被取缔的，或者说未来的五铢钱或者说是生产五铢钱的铜指挥成为铜器，而不会再变成钱币进行流通。

　　　　但眼下他却无力去改变‘铜本位’的货币地位，所以只能采取这样的方式，但又因为迟早要取缔，又不会用太过暴力的方式去奠定五铢钱的地位，毕竟迟早都是要被取缔的，所以有些事情就显得杜宇甚至是没必要，要不然以刘澜的铁碗和军人本质，只能比冀州更激进。

　　　　很多人见到的刘澜都是见到他在入主徐州之后，或者说他们所了解的都是入主徐州之后那个温文尔雅的刘澜，但是这个时期的刘澜却是在经历了很多，手续是刘茵的教导，她无疑是让刘澜能够快速融入这个时代最为重要的一个人。

　　　　第二个则是温恕，他是让刘澜第一次打破了以往传统观念的好人与坏人之分的一个人，也许是当时年纪小，在刘澜的眼里，这世上只有好人坏人之分，这一点与他给刘澜等几个孩子讲故事的时候，他们会问好人坏人的情况有些相似，但显然温恕是天使的同时也是魔鬼，或者说这个世界对人的评价，并不仅仅只有好人坏人之分。

　　　　最后则是陶谦，他对刘澜说实话并没有什么真正意义上的帮助，除了将徐州托付给自己，但是他的手段却是让刘澜较为钦佩的，能够控制野心勃勃的臧霸，同时又游走在四大世家之间，他的制衡不能说如火纯情，但却是让刘澜真正的明白了如何在势力之间游走的关键性人物。

　　　　如果说徐州之前的刘澜是纯军人的话，那么在到达徐州之后，刘澜会给人的第一印象就是他是一名真正的政治家，这个时候的刘澜其实已经没有多说军人的气息了，或者说他已经懂得如何去官吏自己的表情已经自己的情绪了。

　　　　考虑的更多，思考的更多，不在像以往那个无所顾虑，畏手畏脚，或许有些人觉得这是刘澜比以前胆子变小了，但刘澜明白这是因为他成熟了，知道什么是害怕了，不再像十几岁二十几岁的时候那么无所畏惧，命？又算的了什么，十八年后又是一条好汉，但现在他不会了，所以如果是以前在辽东的时候，有人建议他不许亲临战场，那时绝对没人能够劝阻他，但是在徐州之后，这样的情况刘澜就已经有所收敛了，不仅是帐下的文武在劝阻，后院里的甄姜们也在劝阻，刘澜那里还能再冒险，他真有了意外，这些跟着他出身入死的兄弟怎么办，甄姜、糜箴乃至孩子有怎么办？

　　　　东汉庄园经济的发展使得一大部分人保证了对生活必需品上的自给自足，这就使得大部分百姓直接略过了五铢钱这一环节，因为日常的用品已经得到了满足，而如果再购买一些其它商品，自然就会直接选择以物易物，而略过了售卖商品换取五铢再去购买商品的中间环节，当然之所以会出现这样的问题，也是与对五铢钱失去信任有一定的关系，毕竟把商品贩卖了是一回事，拿到贩卖的五铢钱却买不到自己所需要的商品才是最为关键的一点。

　　　　五铢钱不受百姓信任，这与董卓小钱有一定的关系，货币市场被破坏，可是不管五铢钱的价值高低贵贱，他们生产的稻米与布帛价值却一直都在，不会因为五铢钱而忽高忽低，那么在五铢钱的价值无法得到保障，百姓自然要用以物易物的方式进行商品贸易，这是对自身最好的保证，但也是眼下刘澜必须要解决的问题。

　　　　而他在此之前已经将五铢钱的生产线放在了郡守府，首先刘澜对自己任命的太守还是较为信任的，所以他才敢确保五铢钱在他治下的流通不会出现任何的问题，其次则是要确保民间私人拥有铜的合法性，但又必须严厉打击私铸铜钱的行为，而刘澜的解决方式就是百姓可以拿手中的铜换取或者是出手给官府，换取同等价值的五铢钱或者商品。

　　　　这是刘澜解决五铢钱确保五铢钱的地位在治下不会出现受到不信任的关键政策，其次则是打击百姓以物易物，首先以物易物的商品交易会收到加倍的商业税，其次如果有没有经过商曹进行的民间私人交易则不会收到政府承认，一旦出现上当受骗等情况，是不受法律保护，并且还会查抄买卖之间的交易商品并进行处罚。

　　　　为了保证五铢钱的地位和百姓乃至商贩之间继续以物易物这样较为原始的贸易方式，刘澜只能用这样较为简单且粗暴的方式去处理，没有更好的办法，或者说他这样的处理方式在与其他诸侯对比时就会显得非常柔和了。

　　　　

第二千一百三十五章　平定扬州（166）（）　
刘澜之所以会有这样的担忧，肯定是有原因的，因为刘备和孙权就是例子，库府国帑一旦出现严重亏空，就如孙权和刘备当时所面临的情况一样，他们能怎么办，又会这么办，肯定会大量发行交子。

　　　　所以刘备、孙权们能做出的事情，他的后继者也完全可以做出相同的事情，甚至是他自己都可能做出相同的事情来，货币的重要性刘澜是深有体会，毕竟能靠钱活着总比因为没钱死去好啊，就简单的一个例子比如明末崇祯，他要是最后国库有钱的话，又怎么可能败呢？

　　　　虽然无限度的发行交子可能会让社会动荡，但前提却是崇祯可以在此之前先解决西北，出击女真，到时外部的压力缓解，缓和内部的通货危机，自然会更容易，当然也有可能出现另一种可能，毕竟人都是贪婪的，就比如孙权从发行大泉五百到大泉两千，说白了就是一个字，贪婪作祟，因为来钱太快了，所以刘澜会将这样的行为比喻成出卖给魔鬼的交易，如果无法停手，那么最后就是死亡。

　　　　所以刘澜拿崇祯比喻，他成功的可能性有五成，失败的可能性也有五成，但毕竟只是一种假设，可是刘澜却不敢冒险，哪怕就是只有一成，他都不敢轻易冒险，必须确保交子不会因为某个人的一道命令而滥发行。

　　　　当然现在想这些可能还有些太早，毕竟这都是计划，或者说是遥遥无期看不到头的计划，最少在十年内不大可能会出现交子甚至是纸币取代铜币的情况，但是刘澜做任何事情都喜欢谋定而后动。

　　　　把一切计划都提前准备好，哪怕最后出现了意外，但终归最后还会在掌控之中，不会脱离刘澜的大计划之外，这才是刘澜为什么会谋定后动的原因，最不济也会让他能够心里有数，对双方的实力和各方面的差距有一个较为清晰的了解，而这无疑是刘澜建立军师府的主要原因。

　　　　再次之前，这样的事情以往徐晃做过，关羽也做过，甚至包括刘澜都做过，但是不管是关羽还是徐晃，他们虽然都是此中大家，但他们一个人的智慧显然是无法与整个军师府的智囊可以比拟的。

　　　　尤其是对敌军情报的收集，更不会比军师府更专业，更详细，当然如果只是这些，刘澜是不可能会建立军师府的，原因很简单，未来的刘澜不可能任何战役都参与，而军师府将会替代他去指挥