，就越是在欺世盗名。
就好像海瑞，对他的评价历代都褒贬不一，有的人拿私德女儿说事，但最少这些在嘉靖眼中都不算什么，因为他明白一点，那就是海瑞敢抬着棺材来，就已经做好了一心求死的准备，你杀他那就是正中下怀，不仅给了海瑞一个直名，更会让自己在青史上留下骂名。
那么就海瑞来说，刘澜眼中他是好是坏呢，其实并不重要，就他所做的事情，肯定是好官，百姓都喜欢的好官，可在天子眼中，这种人就是欺世盗名之辈，因为他让天子很难做，甚至是在逼天子成为昏君。
刘澜还记得后世最长听到的一句话，百姓人人都希望能够遇到海瑞这样的清官，却又害怕他们的亲人是海瑞这样的清官，这就说明了海瑞这个人最少在百姓眼中的评价是远远无法与包拯相提并论的，最少在刘澜这里是如此。
因为包公铡亲侄子包勉本来就是后人所编纂，历史上如同铡美案一样并未真实上演，从私德的角度来说，铁面无私的包拯肯定是要比逼死女儿的海瑞更有人情味的，可抛开私德这一点来说，两个人都是后人值得尊敬的古人，是百姓心目中的青天，只不过青天或许没有那么神，青天的私德或许没有那么好。
你不可能要求人人都成为圣人，人无完人，如果真有这样的人，那一定是包装出来的，或者是王莽这种欺世盗名的伪君子，因为他需要给世人留下一个完美的形象，所以他就必须要装出一副圣贤的样子，而王莽这一个完美形象演足了整整三十年，最后他的狐狸尾巴终于藏不住露了出来。
所以海瑞更真，因为他有自己的缺陷，而包拯更假，因为距离年代久远，很多他的事迹其实都是戏文，但这并不能否定包拯这个人，就好像曹操，他的功绩摆在那里，没有他谁能知道天下会是个什么样子，更何况他终其一生也未曾称帝。
评价人要客观，评价事情要就事论事，所以千万不要把人品和发生的事情混为一谈，这样你会发现问题永远也解决不了，反而可能问题会被一带而过，最后变成了一场道德的审判，不得不说传统观念，儒家思想已经深深耕植到了每一个人的心底，可有些时候道德的审判，又最伤人。
刘澜对势力的态度很明确互相牵制与制衡是一方面，但更希望的还是他们能够分工明确，不要互相拆台，而要避免这些情况，那么类似言官直接的交锋就必须要避免，只有这样才不会爆发出真正大规模的问题。
而一旦真出现了类似的情况，那势必就变成不死不休的局面，你方收集对方的黑料检举，我方收集你方的黑料检举，最后谁也别好过，却把朝堂搞的乌烟瘴气，明代的那些言官不就是这个样子，甚至一些人干脆是为了博取直名，刻意去激怒天子，这类人到底是戴着面具还是刚正不阿，也只有后人才能知晓了但在刘澜看来，越是这种人，就越是在欺世盗名。
就好像海瑞，对他的评价历代都褒贬不一，有的人拿私德女儿说事，但最少这些在嘉靖眼中都不算什么，因为他明白一点，那就是海瑞敢抬着棺材来，就已经做好了一心求死的准备，你杀他那就是正中下怀，不仅给了海瑞一个直名，更会让自己在青史上留下骂名。
那么就海瑞来说，刘澜眼中他是好是坏呢，其实并不重要，就他所做的事情，肯定是好官，百姓都喜欢的好官，可在天子眼中，这种人就是欺世盗名之辈，因为他让天子很难做，甚至是在逼天子成为昏君。
刘澜还记得后世最长听到的一句话，百姓人人都希望能够遇到海瑞这样的清官，却又害怕他们的亲人是海瑞这样的清官，这就说明了海瑞这个人最少在百姓眼中的评价是远远无法与包拯相提并论的，最少在刘澜这里是如此。
因为包公铡亲侄子包勉本来就是后人所编纂，历史上如同铡美案一样并未真实上演，从私德的角度来说，铁面无私的包拯肯定是要比逼死女儿的海瑞更有人情味的，可抛开私德这一点来说，两个人都是后人值得尊敬的古人，是百姓心目中的青天，只不过青天或许没有那么神，青天的私德或许没有那么好。
你不可能要求人人都成为圣人，人无完人，如果真有这样的人，那一定是包装出来的，或者是王莽这种欺世盗名的伪君子，因为他需要给世人留下一个完美的形象，所以他就必须要装出一副圣贤的样子，而王莽这一个完美形象演足了整整三十年，最后他的狐狸尾巴终于藏不住露了出来。
所以海瑞更真，因为他有自己的缺陷，而包拯更假，因为距离年代久远，很多他的事迹其实都是戏文，但这并不能否定包拯这个人，就好像曹操，他的功绩摆在那里，没有他谁能知道天下会是个什么样子，更何况他终其一生也未曾称帝。
评价人要客观，评价事情要就事论事，所以千万不要把人品和发生的事情混为一谈，这样你会发现问题永远也解决不了，反而可能问题会被一带而过，最后变成了一场道德的审判，不得不说传统观念，儒家思想已经深深耕植到了每一个人的心底，可有些时候道德的审判，又最伤人。
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第二千一百三十三章 平定扬州（164）（）
刘澜很好奇现在的美洲大陆是个什么样子，因为他对美洲的了解，说白了都是因为哥伦布，而在此之前美洲的情况却并没有太多的研究，当然美洲为什么会如此吸引刘澜，说白了就是哪里有着他最迫切获得的农作物，而同时还有那里的黄金和白银。
对刘澜这样的‘改革者’来说，要改革尤其是经济改革，那么钱币肯定是绕不过去的话题，而就刘澜来说他对铜钱或者说对东汉的币制从前有过一些了解，到了这个时代则有了更深的体会。
就整个东汉来说，铜钱币制好像都没有受到什么太大的冲击，直到董卓的小钱出现，冲击是相当严重的，好在刘澜在治下严格防范，才没有让董卓小钱对他治下造成太大的影响，可是钱币的重要性却非常的重要，而东汉铸造五铢钱的机制则是以中央为监管调控，具体铸造则是由地方郡县来施行。
而刘澜要改革，如此极其造成通胀的铸造权就必须要收回，可要收回五铢钱的铸造权，那么刘澜将军府首先就会与地方郡县产生极其强烈的尖锐矛盾，甚至可能会导致西汉出现的类似情形再次发生。
为了收回地方的铸造五铢钱的权利，章帝时尚书**就上书要求直接取消货币的使用，甚至还得到了短暂的实施，但以物易物终归不能长久，再加上地方郡县的反应强烈，五铢钱再次流通，而第二次封钱则又在桓帝时期出现，刘陶罢铸钱之奏很快交由得到了首肯，大结可以看出，中央大臣乃至天子们丢五铢钱的态度，
首先是铸币权，其次是流通不便，铜钱使用繁琐沉重尤其是携带不便是最为重要的一点，但是要取消五铢钱虽然得到了支持，可却始终无法用另一种流通物来代替五铢钱，这就导致百姓要再次回到原始的以物易物，如此一来，对整个社会生活来说会变得更加繁琐，而第三个原因，则是私铸五铢的情况，当然东汉铸私钱远比不了西汉，但对五铢钱的冲击却也极其严重，因为最后买单的是朝廷，而不会是各郡县官府。
所以刘澜在改革之初，就把铸钱的权利收了回来，不过他居中取了上交到郡，也就是太守去负责铸造五铢，而将军府也就是内阁的金曹进行监管的传统模式，可这样的货币政策刘澜清楚一定要改变，也必须要改变，因为现在的货币政策只会给他的新政拖后腿，而不可能起到任何积极的意义和作用。
可是要进行改革，可没那么容易，就他对三国时期的货币政策的了解，并没有多少参考价值，先说曹魏，现在的曹操一直都是以布帛为币，他选择的方式无疑是最便已的方法，可这又导致了曹操治下逐渐形成了以谷帛为币，也就是最为原始的以物易物的交易模式出现。
而造成这一原因，有很多方面，综合来说首先是庄园经济，也就是世家与富农的生产方式保障了他们能够自给自足，可以说在他们这个群体里，不管是从生产还是到最后的交换都可以直接在内部进行。
而第二种则是因为战争，曹操治下直接征收事物划算还是征收五铢划算和便捷，这种问题想都不要想，自然是食物更划算，就拿粮食来说，如果是征收五铢，那就必须再花钱去购买，对于战火连天的这个年代，实物更为便捷。
而最后的一个原因自然就是董卓铸造的小钱，使得货币贬值严重。通货膨胀严重，以至于出现了长安谷一斛五十万钱的情况，在这样的情况之下，曹操去收取五铢钱再去买粮，可能只够他买几斛谷物。
当然这样的情况并不是一直存在，就好像当曹操拜相之后，便第一时间废除了董卓的小钱，重新推行五铢。不过因为推行五铢的数量有限，所以在他的治下就有了钱少物多的现象，所以使得粮食布帛等实物价格降低，并保持相对稳定。
但是到了曹丕，五铢钱又被取缔，说白了曹丕这样做的原因还是因为战争，而要发起战争，那就离不开粮食与布帛等实物，而到了曹丕登基称帝的时期，整个天下的人口已经锐减，粮食产量非常低，所以在粮价居高不下的情形下，直接收取五铢钱显然是不符合当时的环境。
而到了明帝曹睿时期，他又下令使用五铢钱，废除谷物布帛这样以物易物的传统货币模式，为何？原因只有一个字，贪。
刘澜从来都不怀疑一件事，那就是任何政策的诞生，在当世一定是非常符合统治阶级利益的，换言之对他们有利，在能吃肉的同时也会让百姓喝汤，可是随着发展，一切政策显然就显得无比落后，甚至不符合挡下的社会环境了。
而用谷物布帛为货币，在曹丕时期无疑是符合当时的社会大环境的，可是几十年的发展下来，自然就有人想到了从中赚取利益的方法，他们与那些铸造私钱的犯罪分子差不多，都是在铤而走险，而他们的方式则最无耻，或者说是全民行为。
为了提高布帛的货币价值，百姓们把谷物用水浸湿，把布帛剪碎，来换取最大的代价，但这无疑又会导致谷物与布帛自身的使用价值降低，在三国时期生产力与生产量本来就非常有限，所以这样的情况出现与发生，在魏国境内的影响是非常恶劣的，而这也直接导致了明帝曹睿下达决心恢复五铢钱货币制度的关键原因。
这件事对刘澜有着极其重要的警惕作用，虽然他一直都是半钱半物的的收税，但在他心中却又一个更为大胆的想法，那就是新的货币政策，或者说是取消铜本位的货币政策，可是白银的产量在中国来说是非常有限的，如果不是元朝从西方掠夺大量的白银，明清也不可能会出现银本位的货币体系。
而眼下让刘澜直接获取白银的途径，首先自然就是日本，其次则是向西，向西根本就不现实，所以只能考虑日本甚至是美洲。
刘澜很好奇现在的美洲大陆是个什么样子，因为他对美洲的了解，说白了都是因为哥伦布，而在此之前美洲的情况却并没有太多的研究，当然美洲为什么会如此吸引刘澜，说白了就是哪里有着他最迫切获得的农作物，而同时还有那里的黄金和白银。
对刘澜这样的‘改革者’来说，要改革尤其是经济改革，那么钱币肯定是绕不过去的话题，而就刘澜来说他对铜钱或者说对东汉的币制从前有过一些了解，到了这个时代则有了更深的体会。
就整个东汉来说，铜钱币制好像都没有受到什么太大的冲击，直到董卓的小钱出现，冲击是相当严重的，好在刘澜在治下严格防范，才没有让董卓小钱对他治下造成太大的影响，可是钱币的重要性却非常的重要，而东汉铸造五铢钱的机制则是以中央为监管调控，具体铸造则是由地方郡县来施行。
而刘澜要改革，如此极其造成通胀的铸造权就必须要收回，可要收回五铢钱的铸造权，那么刘澜将军府首先就会与地方郡县产生极其强烈的尖锐矛盾，甚至可能会导致西汉出现的类似情形再次发生。
为了收回地方的铸造五铢钱的权利，章帝时尚书**就上书要求直接取消货币的使用，甚至还得到了短暂的实施，但以物易物终归不能长久，再加上地方郡县的反应强烈，五铢钱再次流通，而第二次封钱则又在桓帝时期出现，刘陶罢铸钱之奏很快交由得到了首肯，大结可以看出，中央大臣乃至天子们丢五铢钱的态度，
首先是铸币权，其次是流通不便，铜钱使用繁琐沉重尤其是携带不便是最为重要的一点，但是要取消五铢钱虽然得到了支持，可却始终无法用另一种流通物来代替五铢钱，这就导致百姓要再次回到原始的以物易物，如此一来，对整个社会生活来说会变得更加繁琐，而第三个原因，则是私铸五铢的情况，当然东汉铸私钱远比不了西汉，但对五铢钱的冲击却也极其严重，因为最后买单的是朝廷，而不会是各郡县官府。
所以刘澜在改革之初，就把铸钱的权利收了回来，不过他居中取了上交到郡，也就是太守去负责铸造五铢，而将军府也就是内阁的金曹进行监管的传统模式，可这样的货币政策刘澜清楚一定要改变，也必须要改变，因为现在的货币政策只会给他的新政拖后腿，而不可能起到任何积极的意义和作用。
可是要进行改革，可没那么容易，就他对三国时期的货币政策的了解，并没有多少参考价值，先说曹魏，现在的曹操一直都是以布帛为币，他选择的方式无疑是最便已的方法，可这又导致了曹操治下逐渐形成了以谷帛为币，也就是最为原始的以物易物的交易模式出现。
而造成这一原因，有很多方面，综合来说首先是庄园经济，也就是世家与富农的生产方式保障了他们能够自给自足，可以说在他们这个群体里，不管是从生产还是到最后的交换都可以直接在内部进行。
而第二种则是因为战争，曹操治下直接征收事物划算还是征收五铢划算和便捷，这种问题想都不要想，自然是食物更划算，就拿粮食来说，如果是征收五铢，那就必须再花钱去购买，对于战火连天的这个年代，实物更为便捷。
而最后的一个原因自然就是董卓铸造的小钱，使得货币贬值严重。通货膨胀严重，以至于出现了长安谷一斛五十万钱的情况，在这样的情况之下，曹操去收取五铢钱再去买粮，可能只够他买几斛谷物。
当然这样的情况并不是一直存在，就好像当曹操拜相之后，便第一时间废除了董卓的小钱，重新推行五铢。不过因为推行五铢的数量有限，所以在他的治下就有了钱少物多的现象，所以使得粮食布帛等实物价格降低，并保持相对稳定。
但是到了曹丕，五铢钱又被取缔，说白了曹丕这样做的原因还是因为战争，而要发起战争，那就离不开粮食与布帛等实物，而到了曹丕登基称帝的时期，整个天下的人口已经锐减，粮食产量非常低，所以在粮价居高不下的情形下，直接收取五铢钱显然是不符合当时的环境。
而到了明帝曹睿时期，他又下令使用五铢钱，废除谷物布帛这样以物易物的传统货币模式，为何？原因只有一个字，贪。
刘澜从来都不怀疑一件