说文聘是真的把道义仁礼用在了军中，将军心拉拢用运到了如火纯情的地步，而且他用兵和刘澜有点像，重视将领的执行力而非骁勇，重视精兵而非兵众，尤其讲究军纪和慎战，绝不打无把握之仗。
所以当水镜先生把他与王越相比较的时候，他几乎是本能的不认可他的说法，并打断了他，因为在他的心里自己不仅不是王越这样一心求官的莽夫，相反他更像刘澜，对更像刘澜，因为在他心里，一直都是拿刘澜做标杆，虽然现在的刘澜已经成为了一方诸侯，连武榜都没有了他的名字，但是在武榜之中的那些名将，却没有一个人能入他的法眼，从这一点来看，或许他确实有些心高气傲吧，毕竟武榜之上的那些名将可都是天下最骁勇的将领，可是他们虽然骁勇，但真要说道用兵，他却不服任何一人。
就这一点，水镜对他的评价就有一定的道理，不管如果他要是知道文聘将自己与刘澜相提并论，甚至自比吴起的话，却又不知作何感想，肯定以为自己又遇到了疯子，毕竟在此之前他就遇到了另一位自比吴起之人。
只不过他没有机会听完文聘的高论，因为他已经忍受不了离开了，可是那位高才却有着广阔的胸襟，所以两人成为了知己，而对于他的军事思想，水镜也是佩服不已，毕竟军政结合以及主帐教化的想法确实让人眼界大开。
但毫无疑问现在在讲这些，很自然的都会被视为拾人牙慧，因为刘澜已经做到了最好，可真要追溯的话，这些理论不都在吴起兵法中吗？
在后世刘澜当然看过吴子兵法，只不过那是贾诩注解的吴子，所以当他在这个时代看到真正的吴起兵法之后，却发现好像与自己后世所看到的吴子兵法并不太一样，后来他仔细想了想，不是说西晋永嘉之乱以及后世五胡乱华等等一系列的原因，很多珍贵的书籍包括尚书在内都已经失传了，那一本吴起兵法丢失也不是没有可能，所以才留下了这么一部贾诩注释的吴起兵法。
但见到正版的吴起兵法后，刘澜开始怀疑自己后世所看到的那本可能也是伪书了，因为如果是他现在看到的吴起兵法流传到后世，那么孙子兵法是绝对不可能独占鳌头的，因为这是一部并不逊色孙子兵法的兵书，道理很简单，孙子和他的孙子兵法更应该是一部军事理论集大成的产物，但事实上孙子在军事成就上是远远无法与吴起相媲美的，所以孙子兵法只不过就是军事理论，既然是军事理论，所以这套理论是可以搬到任何地方，在后世不管是商业还是哪里，这套理论都可以适用。
但吴子兵法却是实践加理论的的集合，甚至可以说是它并不仅仅只是一部兵书那么简单，而是他自己的一套理念，而吴起本身就是儒家、法家以及兵家都有所成就，所以在他的兵法中可以看到兵家的用正出奇，也能够看到他令行禁止对军纪要求的森严的一面，更能够看到他重视用仁德教化士兵的一面，虽然这一切看起来与后世有所相似，不都是内修文德，外治武备吗，可只有看过正版之后才会明白，区别太大了。
或许你可以理解为这本来就是贾诩的注释，所有的理解都是贾诩自己的想法，可也因为这样的原因，因为当你是在以贾诩视角在看吴起兵法时，那么你所看到的吴起兵法，说白了本身就已经是一部伪书了。
而吴起兵书中到底想要说什么，只有看过原版才会明白，而只有看过正版你才会有自己的想法，贾诩和刘澜的思想是不一样的，他们看待问题的角度更是不同的，而他们对于战场的理解也是有很大区别的，所以很自然就会出现对吴子兵法各自不同的理解。
在一群废物堆里，文聘都是最好的那一个，自然就会让他觉得高人一等，有了目中无人的环境，甚至可以说是有了不断滋养的土壤，让他变得越来越傲慢，甚至会有种他就是天下第一的感觉。
在这样的环境下，很多人都会选择离开，而文聘也萌生过这样的想法，毕竟继续留在荆州永无出头之日，但他没有离开首先是因为他一直以为自己并没有进入刘表的视野，所以他就算才华横溢，却被打压，所以他想等待机会，等一个出头之日。
而这也是因为他骨子里有那么一股执拗的狠劲，越是这样他就越想在荆州有所表现，去证明自己，将那些酒囊饭袋的踩在脚下，在他很小的时候，他听说过一个人，那个人名叫王越，是剑术大师，而在荆州，有一天他遇到了一个人，一个年轻人和他年轻差不多，但是他的名声却很大。
水镜先生，可以说二人一见如故，当时他对文聘的评价是因为他的想法让他想起了一个人，那就是虎贲王越，再一次听到王越的名字没想到却是在这样的环境之下，但他却没想到水镜先生居然会说他和王越一样痴迷于官职。
可文聘从来就没有这样的想法，在他看来这不是痴迷于官职，而是他想要证明自己，证明自己的能力，他需要机会，需要一个展现自己的机会，如果这算是痴迷于官职，他是无论如何都不会承认的，所以他和水军相识的当天便成为陌路人。
只不过在二人不欢而散的时候，水镜的眼中文聘这人心高气傲，越是这样的人就越容易遭小人嫉妒，可是他连自己这么一句有点刺激他神经的话都忍受不了，当场大怒生气，那他绝对不可能在荆州有更高的发展，或者说他在天下各大诸侯身边，都不可能有更好的发展，因为他的气度已经限制了他的发展，但这些话，水镜已经无法对他讲出来了。
不管将军额头能跑马还是将军臂膀能跑马，没有容人之量，没有容人表达自己说话的气度，是一定走不长远的，因为这样的表现足以说明他本身就是一个刚愎自用之人，你只能说他愿意听的话，而不能说他不认同的事。
而在文聘眼中，他是荆州第一人，对你没有听错荆州第一人，他通宵兵家，熟读孙、吴兵法，精通法家学说，更兼儒家思想，在交州，他以一人之力挽狂澜于既倒，当三路大军全部惨败，只有他带着本部没损失一兵一卒安全返回，可以想到这次辉煌的表现足以让他得到一个更高的职位，但和他预料的意义，盖过所有人风头的表现只会让他更受打压。
但他毫无怨言，依然在耐心等待着机会，因为他知道自己一定会有出头之日，而交州一战彻底粉碎了那些说他只会纸上谈兵的说法，因为他在行军布阵已经表现出了自己的能力，但在他看来自己能够安全从交州返回，更多还是因为他能够与士族不分劳苦，同吃同住，甚至文聘平时连马都不骑，与士族一起行走，可以说文聘是真的把道义仁礼用在了军中，将军心拉拢用运到了如火纯情的地步，而且他用兵和刘澜有点像，重视将领的执行力而非骁勇，重视精兵而非兵众，尤其讲究军纪和慎战，绝不打无把握之仗。
所以当水镜先生把他与王越相比较的时候，他几乎是本能的不认可他的说法，并打断了他，因为在他的心里自己不仅不是王越这样一心求官的莽夫，相反他更像刘澜，对更像刘澜，因为在他心里，一直都是拿刘澜做标杆，虽然现在的刘澜已经成为了一方诸侯，连武榜都没有了他的名字，但是在武榜之中的那些名将，却没有一个人能入他的法眼，从这一点来看，或许他确实有些心高气傲吧，毕竟武榜之上的那些名将可都是天下最骁勇的将领，可是他们虽然骁勇，但真要说道用兵，他却不服任何一人。
就这一点，水镜对他的评价就有一定的道理，不管如果他要是知道文聘将自己与刘澜相提并论，甚至自比吴起的话，却又不知作何感想，肯定以为自己又遇到了疯子，毕竟在此之前他就遇到了另一位自比吴起之人。
只不过他没有机会听完文聘的高论，因为他已经忍受不了离开了，可是那位高才却有着广阔的胸襟，所以两人成为了知己，而对于他的军事思想，水镜也是佩服不已，毕竟军政结合以及主帐教化的想法确实让人眼界大开。
但毫无疑问现在在讲这些，很自然的都会被视为拾人牙慧，因为刘澜已经做到了最好，可真要追溯的话，这些理论不都在吴起兵法中吗？
在后世刘澜当然看过吴子兵法，只不过那是贾诩注解的吴子，所以当他在这个时代看到真正的吴起兵法之后，却发现好像与自己后世所看到的吴子兵法并不太一样，后来他仔细想了想，不是说西晋永嘉之乱以及后世五胡乱华等等一系列的原因，很多珍贵的书籍包括尚书在内都已经失传了，那一本吴起兵法丢失也不是没有可能，所以才留下了这么一部贾诩注释的吴起兵法。
第二千一百二十四章 平定扬州（155）（）
一秒记住【 。。】，！
文聘在接到任务到部队出发一直都在很仔细的研究他所看到的那份战斗计划，连续几天他的心思都在这份作战部署中，对比着地图，不得不说这份计划非常的详尽，详尽到让他心底里发毛。
让人从心底里恐惧是一种感受，可说白了也只是害怕罢了，这种感觉就好像比武你遇到了一个很强劲的对手，你知道对手很强所以会很害怕，可如果他一心要杀你，你就算再害怕也不会束手待毙，而令人发毛则是那种会让你毛骨悚然，让你连反抗的心思都没有。
而这就是这份刘澜对九江制定的作战计划给文聘带来的感受，当然如果这份计划再早一个多月被他看到的话，在看来开头他就会直接扔掉，在他看来计划太理想话了，根本就不符合实际。
但事实上一切都在计划之中，也就是说这份计划不仅算不上痴心妄想，相反还非常的细致，把可能出现的情况和意外都计算到了，而主将和作战的将领们在看到这份计划后心里能没有谱吗，因为可能出现的任何意外都已经被他所掌握，剩下的就要看战场的将领能力了，不管计划制定的如何，有一定是永远无法改变的，那就是出现的未知情况，说到底作战计划在很多诸侯处都有，就好像攻守推演，他真正起到的作用说白了就是一次次的预言，将结果提前推测出来，但战场千变万化，一旦出现意外，那么值钱的所有部署说白了就都没有了意义，而这个时候真正考验的则是将领的能力。
所以对文聘来说，战场不管前期计划多么完美，都是没有意义的，真正到了战场之上，甚至连将领对战局的左右都很小，人或者说是士兵才是关键，决定一场战斗胜负的关键永远是人。
你的计划再完善，但是你的部队却无法战胜你的敌人，那么最后的结果也一定是失败，就好像眼下他们与九江军的战斗，如果把九江军给他，可能他们早就取得了这场战斗的胜利，或者把秣陵军给他的话，或许孙策在没有开战之前就已经成了他的俘虏，因为他的部队当真有秣陵军的实力，那他就不会在这里死守桂阳，反而会主动出击。
可是秣陵军的情况有些不一样，因为从他自己的一些了解，在加上这份计划，看得出刘澜现在治下好像已经与天下其他的诸侯有些差别了，因为那个军师府的存在很明显已经无限度削弱了主将的权力，可这样将权利分出去为什么秣陵军还会取得胜利，则是文聘一直不明白的地方，换在任何一个地方，主将被架空的结局只有一种可能，必败无疑。
所以他相信他听到和看到的肯定不是事实的全部，主将的权力很有可能并没有被削弱，指挥权还在手中，那这个军师府的意义难道就只是参赞军机如此简单而已？文聘的分析其实已经很接近了，奈何他对军师府的具体情况并不知晓，所以很多事情都只能靠猜，结果猜来猜去却又是盲人摸象，距离真相越来越远。
而要了解真相，就必须要先了解军师府的构成，不了解军师府的构成，那就永远也不可能理解军师府存在的价值和意义，首先军师府有着一名军师将军，三名副军师祭酒，军师将军为徐庶，三名军师祭酒分别为陈宫、糜芳和诸葛瑾，而之所以会设置三名祭酒，是因为他们分别代表了步兵、骑兵以及水军。
虽然刘澜没有明说，但这样的设置是有点与后世三军联合参谋部相似的存在，而三军的最高统帅是征东将军也就是刘澜本人，军师将军包括整个军师府直接向刘澜负责，所以军师府的权利因为刘澜的存在是非常大的，甚至可以理解为军师府的命令等同于刘澜的命令。
这是军师府最上层也是最重要的权利构建，而之所以会选择三人，陈宫的能力无可争议，糜芳以及糜家包括当时在徐州的影响力出任步兵军师也没人有二话，而诸葛瑾则是因为他表现突出一路上升，而起上升之路首先得感谢鲁肃，如果不是他的离任，那诸葛瑾也不可能这么快就爬到今天这个位置。
而之所以会说这些，其实军师府权利来援是一件非常让人头疼的事情，毕竟刘澜治下最讲究的就是论资排辈，而一个人的能力可以不强，但是他的资历必须要老，说白了你得让众人心服口服，但还有一种情况，例如徐盛、鲁肃和诸葛瑾。
因为在秣陵不管是谁，他们的资历再高权利再大，终归权利的来源是通过一个人，那就是刘澜，而军师府祭酒他带兵着步兵、骑兵和水军的利益，但是他们并没有实权，真有权利的统兵将领看不上，想做的又因为身份地位资格不足以胜任，最后能这么办，只能赶鸭子上架，来完成军师府框架的构成，所以这三人你说他们的资历够不够，显然在秣陵军中肯定不够，可你要说这三人的身份地位够不够资格，毫无疑问又都够资格，那他们三人上任也就顺利成章，上面的实权将领不会介意，先的普通士兵不会计较，这不就是最好的组织结构吗？
为什么刘澜会对这三名副职如此深思熟虑，因为一开始就说了，他们虽然没有实权，但是他们却代表着刘澜治下最大的三支部队的利益，那么你的资历浅了，领兵的将领不会搭理你，下面的士兵不会尊重你，那么你的存在就失去了意义。
所以他们三人陈宫负责骑兵，如果军师府要对骑兵也就是赵云下达命令作战命令的话，那么陈宫会与他直接联系，而以陈宫的身份地位和声望，赵云绝对不会怠慢，下面的士兵也会尊敬。
而糜芳则是步兵，虽然他的个人地位尤其是遇到关羽肯定不会给他什么好脸色，但因为他与刘澜乃是内亲，所以关羽再傲也肯定会给他一份薄面，而诸葛瑾和水军的情况就不用多说了，毕竟在另一个时刻他们都是孙权帐下，刘澜选择诸葛瑾也是深思熟虑的，希望他们能够有默契。
而军师府除了一名军师将军、三名军师祭酒外，也在一步步进行这改革，当然刘澜对军队的改革只是开始，日后会加大改革的力度，而就为何会成立军师府，那肯定要从最初说起，不说头就不会有尾，更不会有现在的军师府。
首先一定是先有着军师将军，但徐庶最初的职责说白了就是一个参谋提供建议的存在，而建立军师府，刘澜只是将一些部门合并到军师府，比如为将帅们起草报告和文书的任务，这最初是刘澜亲兵通过快马以及内卫通过飞鸽而起草文书的人则又是他的刀笔吏。
而这样的结构，对刘澜来说程序太多，太浪费时间了，所以刘澜干脆将情报与文书传递分开，尤其是内卫通过飞鸽传书最佳被破坏的情况屡屡发生，所以为了安全也是为了与内