不给世家大族死灰复燃的机会，免得自己辛辛苦苦的一番功夫，在自己死后，几个后代为了争权夺利，开始和世家大族勾结，再一次给了世家大族把持政治的机会，那就真是”冤哉枉也”了。
哼！绝对不能让自己的后代被世家大族控制起来，那对整个华夏民族的封建时代将是一种灾难，战乱和分裂以及被侵略无不与此有关。
没有了妻妾之分，就不会出现袁绍与袁术的那种兄弟失和的情况发生，然后明确继承人，再加上对继承人良好的后天教育，把自己的后代培养成可以“配五德”的君子，应该就可彻底的完成自己对于世家大族的消灭，太史慈要让自己后代明白，一个国家的各个阶层，包括世家大族在内，都是一个上位者稳固自己统治的工具，而不是单纯的依赖于某一个阶层，那样的话，就会令某一个阶层的实力急剧膨胀，最后变成了一种从经济到政治上的失衡，使得皇帝的权力被分散，这在封建时代来看就是一个王朝覆灭的先兆，世家大族本身就是这么出现的。
太史慈现在已经不再是政治上的门外汉了，他心里心知肚明，其实自己和自己后代的潜在敌人很多，任何威胁到自己权力的人都是不可被原谅的，世家大族仅仅是因为权力过大才被自己打压的，若是日后，自己一手扶持起来的商人阶层异样发展威胁到自己的统治的话，太史慈一样会打压商人阶层，而自己的后代在登上皇位后会做同样的事情，这是一个封建皇帝不可逃避的宿命。尽管太史慈的心中有千般不愿。
为了打击世家大族，太史慈已经完全地站在了一个皇帝的位置上来看待整个三国时代，而可笑的事情是，自己一手建立的王朝和制度终将会有一天变成中国发展的绊脚石，当新兴的阶层崛起时，自己今天所做的一切都将会被尘封到历史的记忆中，不过太史慈却一点都不感到悲伤，因为没有一个历史的发展阶段是可以跳跃的，每个人都会认为自己可以成为左右时代的英雄，但是在事实的面前，个人的力量总是渺小到可以忽略不计的地步，充其量就是像自己这样，使一个民族少走一些弯路罢了。至少，在这一点上，自己已经完全的超越了曹操等人。
太史慈把新“五德终始说”抬出来说事。刘方当然就闭上了嘴巴，太史慈的母亲也是无话可说，在这时代，学术的力量的确超乎想象。
太史慈心中冷笑，现在他似乎已经看到了世家大族的完全覆灭，一方面，在学术地位上，他们已经没有了发言权，不可能再把持政治，另一方面，太史慈刺激多种经济发展，尤其是鼓励新兴地主的崛起，这对世家大族的经济来源将会是一个毁灭性的打击，现在自己实行的这种打破身份地位的婚姻制度别看现在世家大族不能接受，但是要不了多长时间，他们就会对太史慈感激涕零，在政治和经济上全无地位的他们在日益没落的时候只可能打破“身份内婚制”（讲究门第出身匹配的婚姻制度），去和现在他们看不起的没有地位却日益崛起的暴发户联姻，一旦这种情况出现，世家大族所谓的高贵将会荡然无存。太史慈知道自己还要做一件事：在青州实现长子继承制和庶子财富制的结合。
想到这里，太史慈对有些无计可施的刘方肃容道：“岳丈大人，孩儿知道您老人家在想些什么，我太史慈可以保证，若是璇儿为我太史家生下第一个儿子，那这个孩子就是我太史慈的继承人，其他的子女只可获得可保证他们衣食无忧的财富，不知道岳丈大人意下如何呢？”
刘方知道这是太史慈对自己作出的最大的让步，若是自己一意孤行，还不知道太史慈有什么鬼主意在等着自己呢，想到这里，刘方一咬牙，对太史慈呵呵笑道：“子义真懂得体贴老夫，璇儿得夫如此，夫复何求，也罢，老夫就不再多事，只是子义一定要记住今天说的话。”
太史慈大喜道：“多谢岳父成全。”旋即肃容道：“我太史慈说到做到，今日对岳丈说的话，我太史慈将会把他变成青州法令在青州实行，让青州百姓监督我，令全青州的人遵从实行这法令。不过有一件事情我要向岳父大人说明白，我太史慈只会立长子为我的继承人，若是长子并非是璇儿所生，而是悦儿又或者秀儿所生的话，我亦无可奈何，到时候还望岳丈大人见谅。”言罢，一双虎目一瞬不瞬地盯向刘方。
刘方就知道太史慈会讨价还价，不过他现在没有心情和力气去反驳太史慈，因为他知道，现在不管说什么事情太史慈都有本领把话题扯到新“五德终始说”上去，在这种已经被青州所有百姓所接受的学说面前，刘方根本无力还击，索性保持沉默，也算是卖太史慈一个人情。
太史慈见刘方全无异议，又转向自己的母亲，见自己的母亲也没有别的吩咐，心中涌出狂喜，当下向二老告别，便推门筹备婚礼去也。
第二天，太史慈便颁布了新法令，在青州全面实行古已有之的“长子继承制”，不过，相应的却出台了“庶子财富制”，即是说在一家中，长子继承家业后，应该在财富上尽量的满足其他兄弟姐妹的花销，至于分割多少财产，则有明文规定，谁也不能更改，要么一次付清，则长子与其他子女再无经济上的瓜葛，今后庶子的富贵贫穷都是自己的事情，长子再也无权干预，要么按照庶子多的财产数量的多少定期拨给其他子女一定数量的财产，以便维持庶子的生计，当然，为了避免长子私自侵吞又或者挪用这笔财产，太史慈将会在青州专门设立了一个部门，统一管理属于这种情况的庶子的钱财，然后这个部门像后世领薪水般在特定的时间内给这些庶子一定数量的银钱，直至发完为止。
此令一出，青州自是议论纷纷，不过百姓一般都是看热闹的态度，因为这法令对自己的影响并不大，虽然青州十分的富裕，但是只是相对于这时代而言，要知在青州一般家庭的孩子因为家庭条件的原因，在长大后总是要自谋生路的，原本父母被也不会留下太多的东西，若是自己只会依靠一点微薄的家业过活，肯定日子十分的辛苦，现在青州遍地是谋生的手段，只要肯干，就没有会饿死的人，所以这法令对于他们来讲，实在是再正常不过的事情，但是对于世家大族的子弟而言，这无疑是一场灾难，原本家族内部后代间彼此的内斗就十分尖锐，现在太史慈的命令简直就是雪上加霜，那意味着除了长子，其他人根本就已经失去了在这个家族中活下去的根本，必须自己想办法才可活下去。
其实，太史慈这也是为了青州的下一代着想，一个衣食无忧、总在父母身边的孩子永远都不可能有大的成就，而太史慈实行了这种法令后，那就等若激发了每个人的生存欲望，要知道每个人都是有尊严的，无论是从长子那里一次性接受多少财富，又或者定期去领一定数量的银钱，都是一种寄生虫式的行为，这在青州绝对是被人耻笑的行为，没有人会看得起他们。
太史慈当然不会给世家大族反对的机会，那些“说书先生”再一次起到了重要的作用，他们借助人们对平原战役还未退去的余热，开始对袁谭的愚蠢嘻笑怒骂开来，用说故事的方式在潜移默化中来分析袁绍和袁术两兄弟的关系，青州的百姓们自然而然的就明白了妻妾制度和没有被好好实行的长子继承制度造成的袁氏家族的内讧，在叹息之余，青州百姓这才发现太史慈这道法令背后的意义所在。而对于说书先生说谈到的种种对袁氏家族的分析，更令那些世家大族在反对太史慈的命令之余，产生了继续反思，亦不得不承认太史慈的法令大有道理。
已经和太史慈达成默契的刘氏家族更是保持沉默，听之任之，对其他世家大族的怂恿置若罔闻，故此，新法令的颁布居然十分的顺利。
更绝的是，太史慈还把英国大文豪笛福的《鲁滨孙漂流记》顺手牵羊般的剽窃过来，把其中人物时间和地点统统改了一遍，情节当然不会有多大的改动，然后变成了评书，令说书先生们在各处播出，结果效果出奇的好，每个人都被那荒岛余生的故事所吸引，更被那句“开发人生中属于自己的荒岛”弄得热血沸腾，不少的年轻人开始正视自己的人生，努力的寻找自己的人生方向。
成了文坛大盗的太史慈却心安理得，反正西方人劫掠成性，自己现在抢过他们的东西来宣称是自己的有何不可？若是有可能，自己将来还要抢夺他们的土地呢！
不过短时间内这似乎不大可能，这事情只能留给自己的后代去做了，自己嘛，当个文贼就行了，算是小小的报复一下。若是有可能，自己在多盗两本也未尝不可。
更何况，青州的老百姓不是挺喜欢的吗？
旋即，太史慈的盛大婚礼轰动了整个青州，因为太史慈的这次婚礼完全对外开放，参加婚礼的人不仅仅有世家大族和读书人，青州各个行业新崛起的代表人物也在被邀请的行列中，不过这次却没有人反对，因为管宁一句“君子配五德，所以主上的婚礼必须有五德中人的代表参加才对”就堵住了所有人的嘴巴，当然，能够被太史慈邀请来参加这婚宴，这些世家大族本来就是求之不得，哪里还会有那么多的意见？
远在长安的徐庶和冀州的郭嘉也传来恭贺的书信，当然其他如冀州刺史韩馥、徐州刺史陶谦、幽州刺史刘虞、广陵太守曹操、陈留太守张邈、名不符实的泰山太守鲍信、扬州刺史刘繇等人也是派人送来贺礼，当然恨不得杀了自己的袁绍和敌视自己的袁术是不可能祝贺了。
婚宴的模式当然是太史慈效仿后世那种别出心裁的家庭宴会的方式，不过在地广人稀的古中国，尤其是在临淄那气势恢宏的刺史府，可以容纳的人当然是要多很多，不过这种规模还是无法和冀州甄氏家族为甄宓操办生日庆典的气派和规模相提并论，毕竟太史慈不喜欢铺张。
在管宁那得体的主持下，太史慈和貂蝉的婚礼高潮迭起，尤其是貂蝉那世所罕见的容貌，举世无双的姿态，还有那无可匹敌的风度气质立刻征服了全场所有的人，不过最令他们折服的却是小貂蝉那种绝对不逊于王侯公卿家的贵族小姐的雍容典雅的风范，这令所有到场来看笑话的世家大族的代表无不闭上了嘴巴。
在婚礼的高潮时，太史慈旋即宣布了自己为何要立貂蝉为正妻的原因，这时候，人们才知道太史慈要在青州废除妻妾制度，在联系太史慈前一段颁布的新法令，人们恍然大悟，才知道太史慈要娶貂蝉还有非常强的政治目的，并非仅仅是贪恋美色那么简单，原本对太史慈很不满意的世家大族此时更是无话可说，因为根据太史慈的长子继承法来看，无论太史慈如何宠爱貂蝉，只要貂蝉生不下第一个孩子来，那么貂蝉的孩子也一样要娶自谋生路。
随着太史慈与貂蝉婚礼的完美结束，青州改制已经完全结束。
下一步，就是征战天下了。
正文 第十卷第十一章大势
公元一百九十一年，华夏大地上发生了两件大事，其中一件是江东猛虎孙坚终于没有躲过历史给与他的宿命，在和荆州刺史刘表的交战中，轻率进军，被人用乱箭射死，只留下自己几个年幼的儿子在人世间，其中，自然有“小霸王”孙策和“碧眼儿”孙权，他们在走投无路下，唯有投向了父亲生前的名义上司——豫州刺史，袁术。除了太史慈之外，现在没有人会想到这两个年幼的孩子到底有多么难缠和厉害。
人们只是关注袁术的动向，因为孙坚的战死，标志着袁术向江南发展的阴谋暂时受挫，不得不另外想办法，太史慈当然知道这另外的办法就是从扬州下手，而孙策正是这一命令的执行者，不过，袁术手下将官极多，要不是孙策牺牲了传国玉玺，只怕是不会得到这个机会的。
似乎这一年是袁氏家族两兄弟很倒霉的一年，这两个关系紧张的兄弟大概是在秉承袁氏家族的意愿，很有默契、互不打扰地一南一北的发展，但是现在他们不约而同受阻了，而他们的受阻成就了两个原本就很有声望的人再一次成为了天下注目的中心，一个当然是单枪匹马初到荆州便射杀了孙坚的荆州刺史刘表，而另一个当然是玩转了整个中原大地的青州刺史太史慈，而后者也正是华夏大地第二件大事的主角。
青州刺史太史慈完成了后世闻名的青州改制，虽然仅仅是青州一地，但标志着未来的太史王朝对华夏民族世家大族剿灭的开始，从这年起，青州的世家大族开始走向没落，随着大量世家大族子弟为了日后的生存，纷纷离家出走，自谋生路，再加上婚姻制度的变革，世家大族的森严结构开始松散起来，许多家族的子弟随着青州的军队和商人开始在古中国开枝散叶，分散各地，而他们在青州的老家则渐渐变成了一种口中的标志，只是到了特殊的日子才会从各地奔赴回去拜祭一番，太史慈心中清楚，这种情况按照历史的正常发展，是要到宋朝才会出可现：家族已经变成了一种名义，一个家族中的族长对本族的人的约束力越来越低，最后只可以束缚自己的直系亲属不超过五代的家人而已。
但是，当时的人并没有察觉到这一点，仅仅认为太史慈这么做不过是为了彰显自己“新五德终始说”那么简单，直到很久后，为已经当上皇帝的太史慈立传的史学家们，才清楚地认识到这一点，后世的史学家更惊呼太史慈为天才，不明白太史慈为何可不经过任何的实践就可以迅速地找到解决社会矛盾最有效最正确最迅捷的方法，这种未卜先知的本领令人感到匪夷所思，毕竟没有人可猜想到太史慈的离奇身世。
不过太史慈并不想天下人为了自己的青州改制而弄得议论纷纷，为了转移天下人的注意力，更是为了对外扩张的需要，太史慈大张旗鼓地派使者到幽州联络幽州刺史刘虞，准备联手向天下宣告承认汉献帝合法的皇帝位置，更下令平原郡的高顺，枕戈待旦，准备对外扩张。
这时的太史慈已经借由青州军功制度的改革，拥有了三十几万的正规军，虽然能够按照高顺大军和于禁大军规模装备的军队很少，但是在别的诸侯那里，已经是精锐部队了，尤其是青州军队开始变得好战成性，那优厚的待遇和自己战死后对家人的抚恤令所有青州军的将士无比渴望对外战争，太史慈更新成立了两支由专人负责的军队，即擅长游击战术轻步兵军团，臧霸军，擅长于攻城掠地的突袭军团，鲁肃军，不过因为鲁肃在青州是新人，所以配之以管亥这个攻城高手，其他军队则由王豹自带领一部分把守青州，其他的大军则由太史慈亲自掌控。
“我现在要求战争，但我需要一个合理的借口。”太史慈对自己说。这个借口相信刘虞会很快就给自己，公孙瓒和袁谭一个也跑不了。
很快，幽州刺史刘虞便给太史慈了一个满意的答复，如此一来，以幽州刺史刘虞和青州刺史太史慈为首的确立汉献帝地位的行动开始实行，其中更有不少人响应，比如说现在对太史慈敬畏有加的冀州刺史韩馥，再比如试图努力缓和与太史慈关系紧张的徐州刺史陶谦，还有到现在为止一直忠心于汉室的广陵太守曹操以及皇室宗亲、扬州刺史刘繇。最卖力的当然是还是陶谦，为了向太史慈示好，居然请了不少名人来充门面，还搞了个什么支持汉献帝地位正统的签名大会，用以支持太史慈的行为，比如说自鲍信走后、新到任的泰山太守应劭，还有前九江太守服虔，更是面子大到请来了当�