那老妇人道：“我儿子生病了，族里面的巫医又不给我儿子治病，我只是想问问汉人有没有能够治好我儿子病的办法。”
她还没说完，那士兵便劈面一记耳光，扇得她摔倒在地，嘴角都流出血来。那士兵骂道：“你还理由多得很，早就给你们交待过，不要跟隋人多说话，你还敢不听！巫医不给你儿子治病，那是因为你们小部的族长愚蠢，竟然敢跟着阿史那狗贼有勾结，不听可汗的话，病死也是活该。”
说着抬起皮靴，狠狠踹去，那妇人捂着肚子躺在地上，一连挨了他好几脚，痛得身子佝偻做一团，哭喊道：“我儿子没有参与谋反，是我们族长自己做的事情，你们不能牵连到我儿子身上。”
那士兵还要打她，一名突厥百夫长远远看见，喊道：“不要在那里丢人现眼，赶紧让她滚远？”
那士兵答应一声，赶紧说道：“赶紧滚湖边上干活去。”
突厥士兵和老妇人虽然有意压低声音，但他们的对话还是传到了王君临的耳朵之中。王君临眸中精光闪动，心中隐隐有了一个可行的计划。
……
……
王君临在后世的时候，参加过蒙古人和藏族人草原上的篝火晚会，但当时的场景，与眼前所见篝火晚会却也是大同小异。
都是堆垒成垛的木柴熊熊燃烧着，四面放着矮几，矮几后面铺着毡毯，有人拉起悠扬的马头琴，唱起豪迈悠扬的歌儿，穿着艳丽长裙的姑娘和衣装整洁的小伙子们围绕着篝火载歌载舞。
不同的是，自己在世的时候是以游人的身份，是参加旅行团，算是花了钱参加的篝火晚会。可如今却是以大隋副使的身份参加篝火晚会，而且他一门心思的想着如何害这主人家。
所以，他如今坐在这里，与后世的时候感受却是截然不同的。
此时此刻，王君临抬起头，看到的是满天的星辰，远的近的、明的暗的，如银河倒挂，构成一片深邃浩瀚的星空，在这浩瀚星空下，包括帝王在内，所有的人，所有的事物都是那般渺小。
回头望去，河流、山川、连绵的草原，尽皆没入无垠的黑暗，隐隐的还有狼的嗥叫随风传来，单独置身其间时，感受到的只有天地的广阔和孤寂的感觉，即便是现在有这么多人，有篝火、有歌声。
但不知道为什么，王君临还是感觉这些人的热闹距离他很远很远，他在这一刻竟然生出一种看电影的奇怪感觉。
第四十八章 诡异的艳舞（）
草原上的这些人正坦然地享受着这夜晚的欢乐，这天虽高，地虽广，似乎也只是他们的铺盖。但是王君临却感到越来越孤寂，来到这个时代之后那种格格不入，那种心中的秘密无人敢说的孤独，一直被他坚强的意志所遮掩，包围着他，在这一刻，终于被眼前的一幕所激发。
……
……
统叶护可汗、波多法王等西突厥高层陪着长孙晟、周虎还没有出来，现在开始在篝火晚会玩乐的，都是先行到场的西突厥族人和受邀而来的大隋士兵。
深在西突厥王庭所在，反而不需要隋军士兵亦步亦趋的跟着长孙晟，如果西突厥人怀有歹意，以他们的两千多兵力人数，就算在场也改变不了任何东西，所以索性放开，反而彰显长孙晟和周虎的胆色，又不失上国之威。
而且，按照突厥人的习俗，篝火晚会上，每个客人身边都要有突厥人陪同，所以此时每名大隋士兵都被西突厥的勇士们拉着分头坐于各处木案几的后面，王君临和姜木啷之间便被一个一身羊膻味的突厥汉子隔开了，三人共坐一席。
这个突厥汉子汉话说的不行，哇啦哇啦的，发音不标准也就算了，近半话语还是有手势来补充。这样一来，王君临和姜木啷听的累，说话的突厥汉子说的更累。所以，有了刚开始的热情之后，互相除了端起酒碰碗喝之外，再没有多余的话了。
王君临乐得轻松，正好东张西望感受着突厥人篝火晚会的同时，暗自观察，寻找一些机会。或者说等来一些本来就应该出现的机会。
来之前，大隋在西域的探子已经将西突厥的情况送到了长孙晟和王君临手中，统叶护可汗和波多法王虽然政变成功，占据了西突厥王庭，但实际上只控制了西突厥大约三分之二的部落，另外还有两个仅次于王庭部落的大部落已经处于与统叶护分裂的状态。
王君临相信，大隋和亲使团到来的消息，那个叫忽鲁努比和阿史那的两个部落大头领肯定已经知道，而且这两个突厥大头领很可能会派人来主动联系大隋使团。
不等王君临找到机会，统叶护可汗和波多法王陪着长孙晟、周虎远远走来，两旁有人高举火把，喧腾的现场顿时静下来，正载歌载舞的姑娘们和那些小伙子飞快地跑到两旁，统一护可汗和波多法王陪着长孙晟、周虎在主席就坐，双方都说了一番冠冕堂皇的客套话，这篝火晚会才正式开始。
“蓬！蓬！蓬！蓬！蓬！”
五座堆得小山似的柴堆被点燃，现场本来点了三堆篝火，这五堆篝火一点燃，顿时方圆数百步之内亮如白昼。
侧面，人群分开，一排少女迤逦而入，看到她们的打扮，王君临便是一怔，因为她们不是传统的突厥服饰，一个个俱都轻纱蔽体、玉臂半露，圆润的小蛮腰上露出雪白一截肚皮，香脐敷了银粉，在火光下星星一般闪烁放光。
而且这些妙龄少女头戴象牙佛冠，肩上披着缨络，似乎像是西域飞天舞中的飞天打扮，又有些佛教菩萨相。总之，王君临感觉接下来的舞蹈恐怕是一种宗教性质极浓的舞蹈。
这些美丽的少女们的大红绡银裙长短不齐，由一条条长可及足，短至大腿的裙幅构成，这样一来，修长的大腿只要稍稍一有动作，便能若隐若现了，可以想像，如果她们舞蹈起来，举手踏足、翩跹起舞时，该是何等的妙相毕露。
统叶护可汗隐晦的看了一眼波多法王，后者轻轻点了点头，统叶护可汗这才笑道：“我突厥勇士众多，但要凑足这三十六个美人儿可不容易，不瞒长孙大人和王将军，这三十六个美人儿可是找遍整个西域才凑齐的，而且她们乃我们天尊法王座下三十六个圣女，平时连本可汗也难得一观，两位天使远来是客，本可汗特意备此妙舞，以娱嘉宾！”
说完，他举起手来，“啪啪啪”地连击三下，扬声道：“开始！”
立即，靡靡之音大作，三十二名美丽少女舞蹈起来，舞如天魔，妙相毕露，粉弯玉腿，乳。波臀浪，在欲掩欲现的轻纱之中极尽挑逗诱惑之能事，她们的细腰儿每一轻折，媚眼儿每一轻瞥，都充满无尽的诱惑。
尤其是她们脸上还带着贴了银箔的面具，那面具只有一半，只能遮到鼻子以上的眼睛部分，如同猫眼状，这让她们的面容显得有些诡异神秘的同时，更增添了几分媚色。
但这种诱惑和妩媚之中却偏偏拥有一种神圣庄严之态。两者完美的融合在这一场舞蹈之中，诡异而双神奇。
不说西域，就算是在整个天下要挑选这般三十六个绝色少女都极不容易，更别说在西突厥或者整个西域，再加上被这银色小巧面具一遮，更加激起人们的欲望，而这些少女的身体妖娆，粉臂玉股，迷人之极。
不知为什么，王君临突然想起他在高台城的那个侍妾崔茹雪，她曾经便说过，波多法王到处收集妙龄少女充当景教圣女。现在看来，很可能指的便是这些少女。
正在胡思乱想着，王君临突然感觉眼前有些恍惚，好似出现幻境一般，迷迷糊糊的，而且不知什么时候开始，那波多法王竟然开始高歌伴舞，唱的语言王君临一个都听不懂，但音调奇特而又神秘，配合上眼前这些少女神奇的舞蹈，竟然让王君临不由自主的对波多法王生出崇拜和敬仰之情。
正在这时，突然王君临感到胸口一阵清凉，一个激灵清醒了过来，想起刚才心态莫名其妙的变化，他不由的大汗淋漓。
左右一看，发现全场除了波多法王的歌声和少女们的舞蹈，再没有任何其它的声音，所有人都看的如痴如醉，长孙晟、长孙无忌和周虎，乃至所有的隋人和四下里的西突厥族人一般无二，每个人好象都中了哑咒，一个个屏住呼吸，犹如雕塑一般一动不动，紧紧盯着这些少女们的一举一动，耳朵竖起，静静听着波多法王蕴含着神奇韵律的歌声。
王君临突然感觉心底发寒，犹如冰水浇灌全身，这一幕实在是太诡异了。他在后世的时候，看过一些关于宗教的研究的学术资料，其中提到凡是在很短时间内盛行于世的宗教，必然掌握有一种类似于集体精神催眠术或者思想催眠术的秘法。难道眼前这场舞蹈配合波多法王的歌声便是景教用来迅速吸纳信徒的秘法手段。
怪不得景教能够在短短三四年的时间中，便在西域发展出庞大的信徒，成为和佛教、古老的苯教能够鼎足抗衡的西域第三大教派。
王君临脑海中念头转动，便不再左右乱看，并且装作和旁边人一样，一脸痴迷和崇拜。他知道自己刚才之所以能够清醒过来，是因为胸口中佩戴的血玉佩的作用。
大脑恢复清醒之后的王君临，再看眼前这场舞蹈，感观却又大为不同，这三十六个美人儿，你进我退，你左我右，不断地变幻着方位和肢体的动作，王君临竟然无法牢牢盯住一个美人观看，以致眼花缭乱，只觉极美、极美，满脑子的玉臂大腿，仔细想想，却连一个完整的形象也记不住，这舞蹈果然诡异神妙。
王君临暗暗算了算时间，发现这场舞蹈足足进行了半小时左右，而波多法王竟然也跟着唱了半个小时。
三十六个美女舞蹈表演完毕，波多法王也吟唱结束，大声说道：“天尊法王至上，我主聂斯脱里乃万主之主。”
“所有的突厥人一脸狂热的冲着波多法王跪倒在地，大声齐声说道：“天尊法王至上，我主聂斯脱里乃万主之主。”
周虎等隋军将士虽然没有跟着跪下去，但是神色中隐隐已经有狂热之意出现，并且深入他们心中，后面若是没有人给他们传播景教信仰还好，用不了多长时间，他们心中那种狂热之意会慢慢淡化，可若是有人给他们传播这种信仰，他们会轻易的变成真正的景教信徒。
王君临远远看到长孙晟和长孙无忌身体在颤抖，一脸挣扎之色，不由心中暗自凛然，心想儒家跟佛教、道教并称为三教，以“儒家思想”为最高信仰，尊孔子为先师，后人为了与崇尚黄老列庄等道家思想的道教区分，从南北朝开始叫做“儒教”又被称作“圣教”，故孔子亦被尊为儒教圣教主。
所以说，所有读书其实都是儒教的信徒，眼下长孙晟和长孙无忌都不是寻常读书人，是读书人中的佼佼者，对儒教的信仰根深蒂固，这景教刚才那唱歌舞虽然神奇，但显然还不足以让长孙晟和长孙无忌改变他们的信仰。
“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥，皇路当清夷，含和吐明庭，时穷节乃见……”
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第四十九章 景教的来历（）
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扑哧，扑哧！
长孙父子齐声吟唱这句王君临从未听说过的儒家之言后，几乎同一时间，各自吐出一口鲜血，昏了过去。
波多法王看在眼中，神色凝重无比，心中暗叹：“华夏儒家读书人都讲究养一口浩然正气，凡是大儒必有一口浩然正气，不为外力、外教所扰，长孙晟也就罢了，这口浩然正气，养了大半辈子，比那独孤陌玉要强也算情理之中，可是他这个儿子长孙无忌年不过二十，一口浩然正气竟然也已经达到这种程度，此子必然不凡。这样的人物若是成为我教信徒，必然会成为我教侵入华夏中原一把利剑。”
王君临脸上装作一脸痴迷和崇拜，但实际上脑海里面却和其他人完全不一样，三十六双在火光下如红玉一般晃得人眼花缭乱的玉臂粉腿已经消失了好半天，可他的脑海中依旧是那极尽诱惑的纷乱画面。
或许波多法王自己都不知道。他的这场舞蹈除去宗教精神催眠和信仰引导的作用之后，纯粹就是一种极品淫。秽之舞蹈。王君临自认为自己意志坚定如钢铁，自控能力极强，但此时是真正的被美色迷惑了，他只感觉自己口干舌燥，看着这三十六个少女有一种馋涎欲滴的邪火在下腹位置酝酿。
……
……
“镇压异教徒，打败叛乱者，将他们连根铲除，夺取他们的一切！骑乘异教徒的骏马，将他们美丽的女人当作你的睡衣和垫子，这才是勇士最大的乐趣……”
波多法王亲自送长孙无忌和长孙晟下去休息，三十六个跳舞的圣女也已经悄然离去，但突厥人的篝火晚会却并未结束，甚至才走向高潮，继续进行。
这是一首突厥人勇士最喜欢唱的一首歌，越来越多的突厥人加入演唱的行列，一边拍着大腿打着拍子，一边纵声高歌，那斟满了酒的大海碗就端在手里，一唱完所有人便怪叫着仰头喝了下去。
年轻的突厥姑娘们纷纷跑到篝火旁，曲臂踏足，仿佛一匹匹漂亮的小牝马儿，绕着那篝火快活地舞动起来。周虎等在场的大隋将士们对刚才自己反常行为好像毫无所觉，甚至他们都没有注意到长孙无忌和长孙晟昏迷过去被送下去休息，他们只感觉这种欢快奔放的场面不多见，也放开了怀袍，痛快畅饮起来。
王君临是所有人中唯一清醒的人，包括这些突厥人。至少王君临自己是这样认为的。
担心别人发现他的特殊，王君临不敢现在便去看望长孙夫子二人，不过他也不担心他们的安危，波多法王能够以今天那种宗教手段试图让长孙夫子二人成为景教信徒，但在两人吐血受了伤的情况之下，绝不会对二人再有任何不利。
“天尊法王至上，我主聂斯脱里乃万主之主。”王君临心中一直在思索波多法王之前所说的这句话，他隐隐感觉聂斯脱里这个名字在什么地方听说过，只是一时半会想不起来。。。
王君临不知道的是，景教在历史上是真实存在的，按照历史记载是在景教与摩尼教、祆教共同形成波斯当时的三大宗教，流行中亚。唐代正式传入中国的基督教聂斯脱里派，也就是东方亚述教会，也被视为最早进入中国的基督教派，唐朝时曾一度在长安兴盛，并在全国都建有“十字寺”，但多由非汉族民众所信奉。
唐贞观十二年，唐太宗李世民诏称“波斯僧阿罗本，远将经教来献上京”，并命令在长安城中义宁坊建寺一所，度僧二十一人，许其传教。
唐高宗也加以保护。当时中国人亦称景教寺为波斯寺。唐玄宗即位之初，景教颇遭非难，但靠罗含等教士的努力和玄宗的保护，未遭厄运。唐天宝四年玄宗下令改称为大秦寺。
而且，景教在中国演化时，大量参考佛教概念。其中较有趣的是，四福音书的作者，均改以“法王”称呼：玛窦是明泰法王、路加是卢珈法王、马尔谷是摩距辞法王、若望唤成瑜翰法王；教堂叫作“寺”；大主教叫“大法王”；教士自然叫作“僧”。天主的称呼则按道教规则以“天尊”称之者。以此，景教在中国顺利发展了近两百年，与�
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