雾渐渐消散，破破烂烂的小船散乱在河边。未散尽的雾气和苏军还没冷却的尸体从滩涂层层叠叠铺到地堡下面，鲜血汇成一道小溪流到静静流淌的河里，把半边河水染红了。
苏军的进攻被打退，但小雨连绵不断，这样又过了五天，大家都累倒在地堡里，饥饿得连死的心都没有。
大家躺倒在地上，依靠在一起，拿着残破的枪，开始想到死。死法多种多样，但事先谁都难以想象，天下无敌的德军竟然会被饿死。
营长拖着虚弱的躯体回来了，同时拖着一块肉，他说是驴肉。大家争相吃了，有个士兵发现分给他的那块肉上镶嵌着人的肚脐眼。
天崩地裂，但地堡里的人没有天崩地裂，只是不再吃了，无神地望着营长。
营长咂巴着嘴望着大家喃喃：“你们还能活几天了，我先休息去了。”
大家也许误解了他的意思，事后想起来，就算没有误解又能怎么样？他用自己的死来换回大家的活。
他爬到地堡口上，掏出手枪对着自己的嘴开了一枪，崩掉了自己的后脑壳。血雾在他们眼前飞溅，浇灌着生命之花的鲜血呵。
他倒下了，几十个据守洞府的鼹鼠站起来了。
……
哈罗德抽泣得无法再讲下去了，元首望着窗外慢慢西沉的落日心潮澎湃，身体在微微颤动。
历史上有不少凶暴的将帅用人肉充作军粮，所到之处，就地掳掠民众为食物。十六国时，前秦苻登领兵征战，把杀死的敌兵叫做“熟食”。他对军士们说：“你们早上作战，晚上就可以饱餐肥肉，不必担心挨饿。”
于是，部下都甘愿效力，打完仗就吃人肉，吃饱后再作战，因猛异常。唐末时，秦宗权常派遣部将四处屠杀百姓，他的军中不带米面，把杀死的人用盐腌起来，随军携带，作为军粮。唐末杨行密围攻广陵时，城中粮草罄尽，守城军士就抓百姓到集上贩卖，专门派人杀戮他们，像屠宰猪羊似的，这些人被杀时，竟然一声也不喊叫。
古代，还有不少人出於凶残的本性或怪异的嗜好，以吃人肉、喝人血来满足残绘的**。此类事例甚多，说起来骇人听闻。
被一些人津津乐道的成吉思汗以杀人最多进了吉尼斯纪录。的确，成吉斯汗的蒙古人蔑视所有人类，无论其他民族的贵族还平民，他们都视同无物。成吉思汗有一句名言：“人生最大的快乐在于到处追杀你的敌人，侵略他们的土地，掠夺他们的财富，然后听他们妻子儿女的痛哭声”。
他们非常贪婪吝啬。习惯于向别人要东西，自己却一毛不拔。他们把屠杀其他民族不当作一回事。凡是能吃的东西他们都吃，他们吃狗、狼、狐狸和马，而且，需要的时候，他们也吃人肉。
例如，当他们攻打中国的一个城市（中国皇帝就驻扎在这里），他们围城太久，把他们自己的粮食完全吃光了，一点吃的也没有，他们就在每十个人中抽出一个人来当食物吃。
就是到了现代社会，不是把胎盘当成大补的东西以图健体强身吗。
第16节 不喜者勿入
列车飞快奔驰，窗外俄罗斯的风光像一部优美画卷，可是窗内李德一直在恶心上加恶心，他像讲述科学著作一样，讲起人类相食的历史，并将其提高到理论的高度——古代的吃人可分为两类情况：第一类情况是，由于天灾或战乱造成了严重的社会饥荒，人们为活命而同类为食。虽然违背人性，却能救命。
北宋末年靖康之乱时，江淮之间民众相食，一斗米要数十千钱，人肉的价钱比猪肉还便宜。明代万历年间，山东大灾，蔡州有人肉，惨不忍睹。清同治三、四年间皖南到处人吃人，人肉开始卖到三十文一斤，后来涨到一百二十文一斤。同时，江苏句容、溧阳、溧水等处卖到八十文一斤。
还有一类情况纯粹是为吃人而吃人。有的人以吃人肉来显示凶暴，有的人听信左道邪术以吃人肉来治病，有的人以吃敌人的肉来泄愤。同饥荒年头被迫吃人肉相比，更具有野蛮性和残酷性。
隋末的朱粲是吃人魔王。当时襄阳、邓州一带大灾荒，百姓相食成风，朱粲乘乱起兵，常捕捉民间幼儿蒸熟吃肉，还不知羞耻地说：“世上最美的东西是人肉。只要国中有人，就不用担心没有军粮。”
此令一出，部下捕获妇女和儿童成风，蒸熟分配给士兵当饭。每攻下一座城镇，明明有粮食，朱粲仍让部下杀人当军粮吃。后来朱粲降唐，唐高祖李渊派部将段确劳军，席间段确半醉时对朱粲开玩笑说：“听说你爱吃人肉，那你说说人肉是什么味道啊？”
也许这个朱粲吃人肉吃昏了头，对唐朝使者反唇相讥：“这要分不同情况，如果是刚喝过酒的人，他的肉就像臭猪肉一样。”
段确大怒，骂道：“你这吃人肉的狂贼，既然已入我唐朝，不过是一个奴才罢了，还敢吃人吗？”朱粲面露凶相，竟然把段确杀死，烹食其肉。不久被震怒的唐高祖抓获后五马分尸。
古时战争残酷，在生死存亡的特殊时刻，环境逼使人性异化，回归到动物界同类相食的状态。北宋靖康元年，金兵南侵，战乱四起，官兵和百姓都无粮可食，于是就把死人全部用盐腌起来，晒成肉干食用。登州人范温组织义军抗金，兵败后乘船渡海到临安，队伍进城后还在吃携带的人肉干，并恬不知耻地叫“两脚羊”。
元朝末年，驻守淮右的官军缺粮，也抓人吃。他们还总结了一套经验，认为小孩的肉为上等，女人的肉次之，男人又次之。
吃人的办法也很多，因太血腥不一一列出。
明清朝代，官兵吃人的现象屡见记载，而且还演绎出一些可歌可泣的佳话。清顺治九年，南明将李定国率兵攻新会，城中粮尽，明军守将就杀居民为食。有个姓莫的媳妇与婆母相依为命，守将要杀食婆婆，莫氏叩头请求替婆婆死，守将说：“真是一位孝顺的好媳妇！”于是放了她们。
还有一个姓李的妇女，丈夫面临被杀，李氏哭着说：“丈夫还没有儿子，杀了他就断后了，我活着又有什么用？干脆把我吃了吧！”
一位姓梁的秀才将被烹食，他的十岁的女儿请求代替，守将被感动了，把他们父女一同释放。有一天，城门正要关闭，有几百名乡下百姓涌到城门外请求进城避难，新会县令不同意收留他们，清军守将说：“让他们进来吧，关健时候这批人可作十天的口粮。”
新会县城被围困八个月，守军吃掉上万人。有户人家只有一人幸免，兵乱过后，这位幸存者在路上遇见了清军守将，就跪下向他下拜。守将感到惊讶，问：“你拜我作甚？”那人实话实说：“我的父母妻子都安葬在你的肚子里，他们都没有坟墓。如今寒食节临近，我不朝着你的肚子下拜又到哪去拜呢？”守将满面羞惭，急忙离去。
公平地说，这位吃人的清军守将，对遇难者的责问也有一点惭愧之心，说明他的人性总算还没有完全泯灭。
古代的食人惨剧，甚至连国王都不能未免。公元前661年，翟人攻卫国，吃了卫懿公的肉，而把他的肝扔掉了。卫国有个大臣名叫弘演，当时出使在外，听说国内有变，急忙赶回来，看见懿公的肝痛哭不止，便决定自杀，自杀后让人挖出他的内脏，把懿公的肝装入他的腹腔来安葬。如果卫懿公真有在天之灵，他一定会感动的。
十六国时，石季龙的太子石邃凶残无度，他看见美貌的尼姑就抓过来，奸污后把她杀死，把她的肉和牛羊肉一起煮食，把肉赐给手下一起品尝。
隋代末年，诸葛昂和高瓒是一对豪侈凶残之徒。他俩互相争强赌富。有一天，高瓒宴请诸葛昂，把一对十来岁的双胞胎烹熟，头颅、手和脚分别装在盘子，端上宴席。满座客人见是人肉，掩口欲吐。
不久，诸葛昂宴请高瓒，让自己的一位爱妾敬酒，那妾对高瓒笑了一下，诸葛昂醋性大发，把这位妾整个放在大蒸笼蒸熟，摆成盘腿打坐的姿势，放在一支特大的盘子，诸葛昂亲手撕她大腿上的肉给高瓒吃。灭绝人性，令人发指。
吃人者终被人吃。后来遭遇兵变，诸葛昂和高瓒一被盗贼抓去，盗贼向他们索要金银财宝，他们拿不出来，盗贼就把他们绑在木桩上，一块块地割下他们的肉烤着吃，作为下酒菜。
唐代以后，此类吃人的事例更多。武则天时期，杭州临安县尉薛震好吃人肉，有一个向他讨债的人带一名仆人来到临安，住在旅店，薛震把他们主仆二人用酒灌醉杀死，然后把尸体放入大锅中煮烂，连骨带肉一起化为肉酱。
薛震还要煮食自己的妻子，机灵的妻子逃走并报告了县令，县令派人逮捕薛震，审得真情，把他笞杖致死。
上述种种事例，都还只是把人杀死，把人肉用烤、蒸、烹等办法烧熟来吃。更有甚者，古代还有不少人生吃人肉或人血、人脑及人的内脏器官，那简直和畜牲没有什么区别了。
历史上确有一些狠如豺狼的人，对他人活捕生吃。三国时，吴国大将高澧好饮酒，爱杀人并饮人的鲜血。每天夜晚，他都在住所附近掳掠过往行人，杀死后饮其血、食其肉。
号称太平盛世的唐初贞观年间，代州都督刘兰谋反，被腰斩，有个善于拍马屁、名叫丘行恭的将官用手挖出刘兰的心肝生吃，他想以此来显示自己痛恨叛贼的立场，讨取皇帝的欢心。
好在唐太宗李世民讨厌这种残暴行为，责备他说：“对叛贼该处以什么样的刑罚，法律有明文规定，你何必要这样做呢？如果生吃反贼的心肝就算是忠孝的表现，那么刘兰的心肝应该让给太子诸王吃，哪能轮到你呢？”丘行恭拍马屁拍到蹄子上了，讨了一场没趣。
古代契丹的东丹王李赞华好饮人的鲜血，他常把奴婢身上刺个洞，用嘴对着伤口吮吸血液，像小儿吸奶似的。
北宋大将王彦升得胜后把抓到的俘虏绑在旁边，他用手硬扯下俘虏的耳朵，放在嘴里咀嚼，同时慢慢举杯饮酒。俘虏满面鲜血淋漓，疼得嗷嗷直叫，王彦升全然不顾，与宾客谈笑风生。
还有喝人脑的，这种残暴行径在20世纪都时有所闻，因太血腥，在此不细提也罢。
如果说为满足暴虐**而吃人，主要的是表现了人性中兽性的凶残，那么，妄图以吃人肉治病的行为则是除凶残之外更表现出动物式的愚昧。现代科学证明，人肉或人的某些器官同动物相比，其组织成分没有根本的区别。
古代的方士、巫师、左道之流鼓吹吃人治病，目的在于显示其法术的神秘，制造震人心魄的恐怖气氛，让人因害怕而信从。
此外，还有以咬人肉来发泄仇恨。在钱彩的《说岳全传》写张俊跟随秦桧谋害岳飞，后来高宗死后，孝宗即位，将秦桧夫妇开棺戮尸，把张俊判为死罪。
斩首时，临安百姓寻张俊报仇，岳夫人把张俊赏给他们，众人把张俊绑在一棵柳树上，有仇的人上前骂一声、打一下、咬一口，一会儿便咬得血肉模糊。还出现一个笑话：一个无赖竟然把张俊的生殖器咬掉了。
以上罗列的只是其中一部分，由此可以看出古代残忍行为的一个方面。除了史籍记载之外，小说、戏曲等文学作品也常常写到这样的情节。如《西游记》写唐僧师徒路过比丘国，那国王被妖精迷惑，得了不治之症，妖精让他用一千一百一十一个小儿的心肝煎汤服药，服后可以长生不老。国王听信他的话，就如数抓到民间小儿，关在笼子，以至于人们把比丘国的京城叫做“小儿城”。
……
“亲爱的，够了，适可而止吧。”冉妮亚亲切地把一杯热气腾腾的中国龙井茶端到他面前。
薇拉评价：“东方人真野蛮。我的元首，你怎么对中国历史这么熟悉？”
李德白了她一眼，正色道：“我看了好多书。不过，我不同意你的评价。事实上，任何种族都犯下了这些反人类的暴行。”
李德感慨：前事不忘，后事之师。人类历史是吃人的历史。现代人类早已摈弃了蛮荒时代吃人肉的习惯，可这种可怕的行为并没有就此绝迹。他举例说，海地人当街烧死人并刀割焦尸肉块当场吃掉。还有中非的一个总统品尝人肉，竟称太咸。他曾经残忍地将自己的一位妻子杀害并分尸。还有一次，当他发现自己的情人有男朋友之后，居然将其当场残杀，然后把他的尸体煮熟后生生吃了。
元首接下来对薇拉说的话，让她惊讶得把杯子掉到地上。他花了十分钟时间，详细讲述了圣彼得堡发生的人相食惨剧，并把责任全部推给了苏联：“我不止一次地们投降，但斯大林宁愿将全城人都饿死都不放市民出来，咎由自取。”
大家听得毛骨悚然。哈罗德愣怔地望着元首，李德浅笑了一下：“怎么说着说着扯到这方面来了？你继续。”
“什么？”哈罗德还没从梦魇中回过神来。
“继续你的故事啊？”李德喝了一口茶水，一股清香沁人心脾。
第17节 空投物资是乒乓球
李德嚼着茶叶不无得意地说：“哈罗德，你们吃人肉、不，断粮的当天我就知道了，布郎哭着向军长报告，魏森贝格尔军长哽咽着直接把情况捅上了天，报告了玛格达。”
鲍曼幸灾乐祸地：“听盖尔达说，玛格达对戈培尔闹了整整一个晚上，大吵大嚷，整个山庄都听见了。”
冉妮亚故意问道：“她骂什么？”“是呀主任，给我们讲讲。”丽达唯恐天下不乱地凑热闹。
鲍曼学着戈培尔夫人的话：“自己的孩子吃人肉了都不管，你当总理有个屁用。阿弥陀佛，佛祖会怪罪的。”
薇拉向他瞪眼：“亲爱的，你编故事也不会编，德国人信天主教，怎么扯到佛祖上来了？”
没等鲍曼张口，李德解释道：“薇拉老师，鲍曼说得没错，我们这位帝国总理的夫人是个虔诚的佛教徒，最喜欢给人讲释迦摩尼割肉饲鹰的故事。”
李德站起来双手握紧拳头，嘴里念叨出一段奇怪的咒语：“稽首皈依雄。水月金容住。海岸在阎浮。运广慈心重。发弘誓愿。度脱樊笼。弥陀宝冠缨络顶戴花玲珑。三灾八难。寻声救苦。杻械枷锁。化作清风。散珍宝普济贫穷。杨枝手内时时洒滴甘露。润在亡者喉中。惟愿今宵临法会。接引亡灵。上往天宫。南无步部帝哩伽哩哆利怛都也他耶。荐往生菩萨摩诃萨！”
他向大眼瞪小眼的大家伸展双手，摇头摆尾：“你们以为我疯了吗？我没疯。这是佛教瑜伽焰口招魂歌的选段，让你们也见识一下。”
他得意洋洋地面向薇拉说：“薇拉老师，我看你欲言又止，想说什么就说吧。德国是个**自由的国家，不会因言获罪的。”
薇拉笑着对鲍曼说：“你们的元首真好玩。”半晌，薇拉指着冉妮亚撅起小嘴巴：“亲爱的元首，以后不兴你叫薇拉老师。我也要像这位大姐一样，让人叫少校。”
鲍曼脸上挂不住了：“什么？你连个少尉都不是，还要让人叫你少校？你以为少校是名字呀？”
冉妮亚饶有兴趣地望着天真的薇拉，像看一颗开心果。
丽达的嘴向来不饶人，轻蔑地瞄了薇拉一眼，叉腰教训起来：“哼，刚来就想当少校？你知道我们的军衔是怎么得来的吗？都是九死一生拿命换来的。冉妮亚差一点被钢管闷死，我在�
小提示：按 回车 [Enter] 键 返回书目，按 ← 键 返回上一页， 按 → 键 进入下一页。
赞一下
添加书签加入书架