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“你是说我的心不够诚么？或者说，我信仰的不是佛教，而是……”我不知道应该怎么样和解释自己独特的信仰了。
她看了看我，眼睛里的光象月色一样的柔和，但却又宛如看穿一切一样。
“信仰？”她点了点头说：“有一点关系，但不是关键。不管你信仰的是基督教、印度教、伊斯兰教、犹太教、神教、神道……还是小乘佛教、大乘佛教、显教、道家、儒教……或者任何其它宗教，只要你专心修持，都可以达到四禅八定的境界！四禅八定是共法，是各种三摩地境界的概括，代表不同的心的清净程度。所有宗教的圣者都有三摩地，否则他们不可能成为历史上的圣人，就像《金刚经》说的，一切贤圣皆以无为法而有差别。不管你信仰什么宗教，只要你进入一定的禅定境界，都有可能发生各种各样色身的变化，这些现象并不神秘，生命本来就有这些功能。
譬如神尼传中有一个故事，说某尼姑入定以后，手可以像面筋一样越拉越长，西方天主教的修女也有类似的记录。譬如说拙火，其它宗教描述的虽然没有佛学这么详尽。但也有类似的说法。在印度教叫“SHakti”，也就是精神力量的意思；伊斯兰教的苏非派叫分离之火；基督教则叫神火。再譬如说轻安的境界，在基督教神秘科学里，也有与轻安类似的概念，他们叫“洗足”，因为当轻安从足部发起时，感觉就像清风或柔软的清凉之气从脚上飘过。
这种境界与性交所产生的喜乐截然不同。轻安开始出现地时候，脑下垂体会分泌有点甜味的荷尔蒙。有利身体健康。在希腊古文化中，这被称做“神的食物”；印度最古老的吠陀教派，种为甘露；在中世纪基督教神秘学派，称为圣酒；在密教经典中称为神酒；在伊斯兰的苏非派禁欲神秘主义教派，称为甜酒；还有很多其它各宗各派，包括中世纪的炼金术，都称此为长生不老的仙露。
印度吠陀教义的《奥义书》这祥描述这种境界；当生命之火已经点燃，生命气息已经自在控制。甘露已经在身内流动，这时心才出生。这里描写地就是呼吸已止，甘露已生，即将到达三摩地的炼精化气的过程，所以，世界上的各宗各教都是相通的。只是描述的方法和精细程度不同而已。
再譬如说空无边处定地境界，这时一个有形的空的境界。一切思绪妄念都没有了，只有一个无障无碍、无量无边的虚空。印度教大师阿什塔夫（ashtavakra）自己亲身经历了这个境界，他描述说：“我就像虚空一样无量无边，宇宙就像一个大容器，被虚空围绕。被虚空充满；不须放下、接受、或销落什么，这就是智慧；没有黑暗，没有光明，也没有停止。这里根本就是空无一物；没有天堂，没有地狱，甚至也无所谓解脱。修道人眼前无有一物……
而你。现在的境界，离这些都还比较远的。不是吗？只有当你有着不被色欲染污地喜乐。有脱去心意造作的三摩地；你如果没有昏沉，而是能时刻融于觉性之流；你才有资格修持双修法门！”她淡淡的说，引经据典，似乎这个世界上的一切她都一清二楚。
我对有知识地人很服气。而且，她有一种神秘的压力，让我在不知不觉中，对她心悦诚服：“哦，那么，那个移魂对我施了暗算，下毒在我手上的人，是不是就是一个有着什么“三摩地”境界地人呢？”我问道。
“也可以这么说吧。你能逃过这一劫，不是因为你幸运，而是你前世修行积的业力助你躲过这一劫。那个施法在你手臂上下毒地人，已经接连了罗汉的层次了！”她平静的说。
“前世的修行……业力？……那，我可以从现在开始今世修炼嘛！而且，似乎他在诵读的《西藏生死书》，也是部密教的经典，我也自己试着修炼过呀！……”忽然我想起自己刚才差一点走火入魔，不由得老脸一热。
她点了点头，说：“嗯，原来是《西藏全死书》！难忙他这样沉迷，让人见笑了！这是一部失传多年的经典，对他现在的修行很有帮助的……你要是从现在开始修炼，也是可以的，而且，你也应该从现在开始修炼。不过……”
她稍稍停顿了一下，才接着说：“每个人的身体禀赋和心理状况是不同的，比如说，你身边的人，心量有大小？嫉妒与否？爱财如命？贪大求全？等等，都是因各人业力不同所带来的。即使是双胞胎，看起来很像，其实也是不同的，这就是业力不同，仔细讲起来就很多了。你看，世界上几十亿人口，甚至连各种牲口，也都是两个眼睛，一个鼻子，这么简单的几个东西，脑子里而也都是装的脑神经，但是却各不相同，这就是业力不同带来的！由于各人业力不同，同样是修行，对每人来说，遇上的情况，也是各不相同的！对有的人来说，会一开始就可以修习双修，但有的人却不容易，如果强行修炼，只会……”
“哦……”我一直对自己的躯体自信，原来，在她的眼睛里，却是这样不堪造就：“你是说我的资质不行，是吧。”
她看了看我，仍然是一副无欲无求的样子：“一方面，这个《西藏生死书》其实是部双修的法典——你找不到一个能和你双修的人，所以，你只能练到前四章……另外，你要是看过“菩提道次第广论”和“榆伽师地论”，那你就会知道，如何从我们这样的一个凡人修行到成佛，一步一步应该怎么走。在什么时候，会是什么样的征候。仔细看仔细想的话，你就恐怖的要命——怎么那么多的门坎要过呢？一步一步，太难了。也许你第一步就做不到。
从最基本地方面说，初禅要“离生喜乐”！“喜是心理的快乐，乐是生理上的快感！要成就初禅，那你就需要要把世界上的能引起快乐和快感的东西全舍弃，然后。再生起内在的快乐来！这才仅仅是第一步！你想一下，你要是去做，要多少年能做到这一点呢？显宗理论，成佛需要三大阿僧祗劫——一劫就是我们现在的宇宙生成毁灭一次，一阿僧祗有一千万万万万万万万万兆年代，您说那要哪辈子才能做到这一点？现在。为什么有的人会喜欢密宗？快！我们密宗说“即生成就”，也说“即身成佛”，就这辈子就可以成佛！这比较诱人是吧！但这即生成就，是有条件地！要一个人有悟性……”
我似乎是不甘心，又象是好奇，问她：“那是不是说。我就没有希望了呢？我永远也练不成这佛法了？”虽然有点不开心，但似乎有点解脱的感觉——原来自己不用受这苦的。
她看了看我，却说：“我们的生命有无比的功能，无比的价值。普通人在那里轮回千生万劫，都是白话了，都没有把生命功能发起来。如果你不修行。那么，你会永生永世地在这轮回里。永生永世的受苦！”
我叹了一口气说：“随它去了！”心里开始BS这佛教了，也许是因为她太高明，而我却不能修行，这种反差让我有些失落。
她淡淡地说：“不！你被自己躯体的强壮和快乐迷惑住了！而且，你不愿意忍受痛苦之境。现在也许不是你以苦乐为本修道的时候，但总有一天，需要你把痛苦转化成纯净的喜乐，这需要你从现在就减少对舒适生话的欲望。你要知道，一切无常，你应由此起修，深深体会下三道之苦，减少野心！不要认为自己是优越地，你要赤裸裸的呈现自己的不足，减少对欲望的追逐！”
“难道，我不仁不能双修，还要禁欲么？”我的心让她说的越来越凉。我不得不信她的话，因为她在我的面前显得太过高明了！而且，事实上，我也确实做不到什么“离生喜乐”！确实，追逐还来不及呢！
她并不厌烦我的问题，反而，总是用我能理解地知识，来告诉我事情是什么样的。她说：“这个，倒是不需要的。相反，你可以纵欲，甚至！你听说过密勒日巴祖师的一段很有意思的经历吗？祖师修道到最后的时候，境界中出现很多女性生殖器，大小都有，无量无数把他包围起来。他当然一点都不动心，但是，仕他怎么念经、念咒、观想都降伏不了这些东西。忽然，他悟了，他把自己观想成大大小小的男性生殖器，每一个都插进去，然后，那些东西都诮夫了！另外，仔细观察一下那些年老的和尚、尼姑、修女，以及任何实行禁欲主义的宗教人士，他们很多人身心紧张僵硬，气色很难看，身体问题很多。他们只是守住了戒律的形式，但他们没有真正达到清净的定境。只有达到清净的定境，才是真正的守戒，才能炼精化气，软化自己的身体和性情。”
“这倒也是……”我心里想，原来，我需要纵欲，哈，这下有理论基础了。
忽然觉得她嫣然一笑，顿时，觉得面前的石头都象开了花一样，让我觉得整个世界都一下子变得美不胜收。
她用手指点了点我的头说：“修持会使你身体变得更健康，精气神更充满，性欲会比平常人更强烈，如果你不能炼精化气，在性交中把精气神都消耗掉了，就永远也无法达到拙火的境界。这个关口很难过，很多人到了这个关头是展战屡败！性欲的增强，说明你的生命力更强了，如果不去配合性欲的观念，而是一念清净，空掉身体的感受，功夫就能更上一步。但你目前很难做到这一点的。”
“为什么？是我资质差吗？”我问道。
她慢慢摇了摇她的头，说：“这个，说起来要解释清楚比较玄。事实上，你的躯体非审不错，而且。是一种非常难得的躯体！有些方面，我也很难看得透。也许你会有更多的机缘！这似乎还关系到整个世界地劫数……抛开这个不说，让我回过头来说一说双修中男女的区别吧。
“佛性是无男女相的，但作为本体的化身，男女在身心结构与特性上确有不同，因此他们修持的方法也有微妙的区别。其实，不仅仅是男女有别，每个众生部是独特的、不同的。烦恼也是不一群地，所以佛说，众生有八万四千烦恼，佛有八万四千对治法门。因此，一切法门都是对应众生某种烦恼的方便法门。
“比较而言，女性得定易。得慧难；男性得慧易，得定难。莲花生大士也曾教导移喜磋嘉说：“身体是修行的基础，男女并无重大区别，但如果已径有修行的愿心，则女性的身体更利于修行。”为什么这样说呢？相对而言，男性很难解脱生理烦恼的束缚。如性欲等，而女性则更难解脱心理烦恼地束缚，如情感等。女性起步易，身体容易有各种各样的气脉反应。但后期智慧开发较慢；男性起步难，但一旦能脱开身体的束缚，后面的智能开发就相对容易一些。
“以五蕴来划分。男性更难突破色阴的束缚，而女性更难突破受阴、想阴、行阴的束缚。成佛最终是智慧地成就。这也解释了为什么历史上有更多的男性成就者。
“什么是色蕴？用你能听懂的话来解释大概是：色蕴是物质的、物理地，包括地水火风“四大”。所谓四大也就是四种大类的意思，地是坚固性的，水是温性地，火是热能，风就是气，是动性。几千多年前，科学还不发达，佛就简单的把色蕴归纳为四大。严格来讲，还应该加一个空大，一共是五大，但一般只提四大。
“整个五大是属于物地方面，四大是物质的，空大已经接近物理的了。（但我们可以看见的天空的那个空是有相的空，属于色法（色蕴），不是般若的空。）我们身体的气、脉、血、热能，乃至拙火，都属于色蕴的范围。
“一般人以为只有心或者灵魂，是不生不灭的。其实物也是不生不灭的！心与物同等的功能！一般人把这一点都忽略了，或者根本就不清楚。你的躯体，是独一无二的，非常的特别！正因为它特别，强大，无与伦比，反而，让它物质的性质，特别的顽固！也就是说，你想要突破色蕴，会比较难。而且，你现在所有为之骄傲的成就，都和你躯体里的气、脉、血和热能有关系！也就是说，你现在修行的层次，只到物质的层面上，离精神层面还有相当远的距离！所以，一遇上一个修行层次比你高的敌人，比如那个在你手臂上种下奇毒的巫师，你为之骄傲的成就，你为之自豪的躯体，会不堪一击！……”
就这样，我一边听一边问，一边点头认真的学习。
第一次真正的眼界大开，第一次有一个修行的上师指点我，告诉我白己修行的层次，还有许许多多。
最后，她替我灌了顶，为我加持了。
她说这是业力，通俗说是我与她有缘分！
我在那个山谷里久呆了一个月时间，有时候，看到她，会欲念丛生。但双修的事情，我从不再提。倒是她，与那个喇嘛，双修的时候，并不避开我，倒是让我开了眼界……
我也学到了许多别的东西，那些做梦也想不到的东西……
走的时候，我问她，我什么时候能双修？
她想了想说：“可能是三年，也可能是三千年！也许是三亿年，这要看你自己的机缘了！……”
另外，她告诉我，最好不要戴那枚恶魔护身符，它比较凶险，会让我的修行之路更坎坷，当然，也不用强求自已……
我之所以只说了一下关于双修的事情，而其他的，比如她们的名字，她们住在什么地方，并不介绍，是对她的尊重与敬仰。
在回去的路上，我又想，其实世界上任何事情，都会利久弊生，不管信仰还是科学。比如说这双修，虽然听起来非常的妙，但也不是有个说法，说到了末法时代，会被当成纵欲的仪式吗？
当然，这些只是对一些事情认识上的问题。我可以现在瞎想一下，也可以以后空闲的时候再去想。
我目前要面对的事情，却是怎么回去对自己的队伍交代，自己这几个月时间，都做了什么？如何才能让他们相信我？
一直等回到营地，我也没有想好自己的托词。
所以，一进营房，用完中餐后，就又一次被关进了禁闭室……
第261节 送君千里
当突击队的禁闭室的铁门“咣当”一声在我的身后响起的时候，我就明白，我其实在四个月前，在我和队友们在那个异国的小镇分开的时候，就已经和特种部队基本无缘了。
我既不害怕，也不后悔。
但我开始反省自己。
说实话，前一段时间，我一直得意洋洋，洋洋得意。因为我自信自己的躯体超级的棒，而且，自己枪法又是超一流的，加上自己灵异的直觉，自认为自己是天下无敌的。但转瞬之间，就在异国，遇上了一个会施法术的人，让我在极度的恐惧里中了毒。而另外一个更象是女神一样的修行者，竟然用夷非所思的办法——双修，替我解了我中的毒和受到的严重内外伤。
见识过了密宗的超脱与高明之后，我对这个世界的看法已经有了许多新的东西。特别是自己一向引以为容的强壮的躯体，原来成了对物质执着的牢笼；一向让我觉得神秘的《西藏生死书》，原来是部双修的秘籍，难怪我练了几章就练不下去！再比如说，自己一向窃喜的超能力，和那位女修行者的法力比，原来只是不值一提初窥门径的小神通……
有一次，那个女修行者向我演示了一下精神力量的强大：她将一只老鼠，割断了咽喉扔在地上，然后，等到老鼠完全死得硬挺挺的时候，�