种模仿者已经鹊起，显然再给他们一点时间，新派武侠小说的宗师宝座就要拱手让贤了。
“所以我想写一点别人没有写过的东西。比如说——反武侠。”
“反武侠？”
“对，一个武侠世界的壳子，现在我有两个思路。”
“愿闻其详。”
“我先说第一个，这个故事发生在一个喜爱读武侠小说，并对它深信不疑的乡下土财主的身上。他在饱读了一百零八本武侠小说之后决心出门去寻找真正的大侠来拯救世界上的穷人。然后他和同村的一名佃户，骑着一匹瘦马和一头毛驴就上路了。一路上他们闹出了许多笑话，把**当成风尘奇侠，把被衙役们押解的强盗当成受难的大侠，在村子里卷入了莫名的宗族械斗却还以为自己在参加武林大会……被故意捉弄他们的士绅打扮成戏子的模样在县城里招摇过市，惹出了无数的笑话。但是这个人却本心是好的，而且非常顽强，虽然有时候脑壳不太清爽，但最后幡然悔悟，在临死之前宣布这世上绝没有什么大侠。但是一名路过的云游和尚告诉他，侠之大者，为国为民，而不是比较武功的高低。他的一生纯粹的为了帮助别人，救难助人，是真正的大侠。”
彭友直拍掌道：“这个故事不错，倒是也值得一写。还有一个是什么呢？我也愿意听一听。”
“这个故事发生在波斯，是一位波斯商人对我讲述的他们部族中流传的故事。故事发生在古波斯被天方大军征服之后，波斯民间一位少年的奇遇记……”
程祁将鹿鼎公的故事改头换面之后，移花接木到波斯人的身上。彭友直听完了两个故事之后觉得都颇有趣味，而且在反武侠这一核心概念上又达到了一次全新的突破。
如果说《笑傲江湖》塑造了一位狂浪剑客来反对“伪君子、真小人”的名门正派，还是在武侠江湖体系内部的突破和创新的话，那么不论是《鹿鼎记》或者是《平潭乡下绅士唐吉君的历险记》都是对武侠江湖体系本身的颠覆。
作为一个经验老道的出版人，彭友直敏锐地感受到这两部小说不论哪一部都将成为传世的经典，现在他却纠结地像是一头保定府的驴子，要活活的饿死在两垛草料堆之间！
怀着选择困难症的忧伤，彭友直带着难以抉择的问题回到了自己暂时下榻的同福客栈。他敲开了自己客房隔壁的房间，走进去一屁股坐在桌边的圆凳上，脑袋里还在思考着到底先选哪一个稿子的重大问题，同时从袖笼里掏出一本由程祁签过名的《笑傲江湖》递给了正在给自己倒水的一位少女：“妹子，这是帮你要的书。”
“谢谢哥哥！”彭友直的幺妹彭幼岑高高兴兴地从大哥手中接过了偶像的签名本，还没有高兴到两分钟，就注意到哥哥神情似乎有些不对。便放下书，缠着他问道：“哥哥，哥哥，怎么了？难道是程先生不愿意续约？”
“这倒不是。”彭友直苦恼地道：“可是程先生却给哥哥出了一大大难题啊，他一下子拿出来两个大纲，都是上等的选样，哥哥一下子竟然不知道如何选择了。”
彭幼岑松了一口气道：“既然这样，那哥哥把两本书都一起签下，让他一本本地写就好了。”
这也是一般读者的想法，既然作者有了大纲，那么给他点时间，很快不就两全其美了么。可彭友直却知道事情没有这么简单。思想的火花转瞬即逝，灵感有时候错过了就再也回不来。这两本书不论程祁写了哪一本，等到完结之日，即便他要再开一本新书，那么到那时候也不会是剩下的那一本。
彭友直来回思考了许久，觉得两本书都难以取舍，不论是哪一本都感到难以割爱。最后他又把蹴鞠给踢了回去：“先生是作者，还是听先生的吧。”
程祁收到他的回函，也只能苦笑：其实他自己若能决断也就不会去问彭友直了。不过还是黄阳帮他下了决心：“不要得陇望蜀啦，我的兄弟。你先把东方教主弄死再说吧，弄死了他还要接着弄死君子剑这个伪君子。你这本书还远着呢，下一本书写什么……船到桥头自然沉，急什么！”
程祁想了一下，觉得深以为然，便丢下两页纸的草稿给吴礼伟，让他帮自己灌水写出正文。而自己则与二三好友，趁着休沐的假日一起乘着马车去东京城里逛逛花花世界。
第三十六章 东京梦华录（一）（）
程祁、黄阳，还有一位同窗名叫郭山的，一起相约趁着金秋时节丹桂飘香去逛逛这时代最繁华的都会。
从本质上来说，东京汴梁这座超大的城市是一座消费型的城市而不是生产型的城市。尽管在通向郑州的方向也有一大片烟囱林立，但数百万市民的生活更多的依赖于从隋朝开辟的大运河上每日成百上千蒸汽轮船和三座火车站日夜奔驰不息拉来各种物资。
说来也是一种循环，历史的注定。三千年前，中华大地上的第一个王朝的建立者大禹就是因为治水而获得人民的拥戴。根据朴学学者（朴学，即后世所谓的考据党）对中外文献资料的总结，指出人类从蒙昧走向文明之初，确实可能遭遇过一场全球性的大洪水，但不同之处在于那些位于泰西之地的人类先祖匍匐在了自然的无边威力之下，将希望寄托给了一个名叫“上帝”或者“耶和华”的造物主。而中华的古老祖先们，天破了自己去补，河流泛滥了一代又一代人的去梳理，太阳作恶敢于用弓箭去射它，大海兴波作浪也要用石子将他天平。“天上没有玉皇，地上没有龙王，我就是玉皇！我就是龙王！喝令三山五岳开道，我来了！”这一首民间流传的打油诗，充分地反应了华夏先祖们的气魄，这也是为什么在三千年后，西洋人匍匐在华夏子民，永世不能抬头的根源。
浩浩黄河，巍巍太行，这是大自然的伟岸，而从汴京市民的头顶上流淌的地上悬河，却是人力的壮观！
早在第一帝国与共和帝国之交的时候，黄河已经成为悬河，正是在随时都有灭顶之灾的刺激下，宋人沉寂已久的工程天赋被迅速的激活，水泥和混凝土的发明，重力方程的发现，蒸汽机的运用，让宋人建筑起了中古时代通向近代社会的第一座雄伟奇观：汴河大堤。
这座延绵二十多华里的长堤，是由大辽皇家格物院院士刘敦勋爵与大宋水部尚书郭守敬通力协作完成的工业时代第一奇迹，该工程竣工之日，已经致仕多年的前丞相文天祥公还特地为此题字。程祁等人今日还特地前去瞻仰了三百余年前文天祥公的亲笔所书的“人间伟迹”四个大字。
前世的时候，程祁从小就学过文天祥的《过零丁洋》，其中“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”更是千古流传的绝唱。没想到这个世界文天祥依然还是状元，并且高居枢密使、尚书令之类的高官，却没有再颠沛流离，妻女被逼为奴这样的人间惨剧发生。这让从小饱受民族不太和谐教育的程祁倍感欣慰。
汴京大堤完工之后，历代政府又屡次维修，并且为了从根源上解决问题，先后在黄河上游修建了小浪底和三门峡工程，又在下游黄河夺淮之处兴修了淮河流域综合治理工程，这三大工程耗费了一百多年的时间。但却由此解决了黄河中下游千百年的水患和沙患，并且锻炼出了一大批成熟的产业工人，刺激了钢铁、机械制造、冶金、化学、工程建设等几十个工业部门的发展，三大工程的完工，也标志着大宋帝国完成了从传统农业国向近代工业国的转变。
现在在程祁他们眼前的，不仅有文天祥公留下来的石碑，还有远处巨大的蒸汽抽水机——这座工业时代的怪兽，即便是站在长堤的这一头看过去，也觉得恍若小山一般巨大，更不用说走到那一头的话，该是怎样的壮观！
程祁对这个时代工业最大的感受就是：大！两个字：很大！；三个字：非常大！
蒸汽时代的机械设计师，仿佛都有一种以大为美的审美情趣。他们设计出来的每一种机械，仿佛都要一整个巨大的车间才能装下。
大学院里有一台名叫“差分机”的机械计算机，它有五千多个零件，重达万斤。但功能却简单地让人难以置信：它只能将函数表的复杂算式转化为差分运算，用简单的加法代替平方运算。它可以处理3个不同的5位数，计算精度达到6位小数——但是这样的精度，在现在已经足以被称为国之利器，受到了非常严格的保护。据说它的发明人正在试着研究更高级的改进版本，让它可以计算精度提升到小数点后二十位！那么这个超级计算器该有多大呢？最乐观的估计，恐怕也需要二十亩地左右吧。
参观完了这座奇观之后，几位好友买了些纪念品又顺着长堤顶部宽阔的马车道，坐车来到了一座大楼前。
这可不是普通的建筑物，虽然它淹没在漕运码头的无数建筑之间，灰色的水泥抹墙，平顶而毫无装饰的外观，一种冷冰冰的气息扑面而来。门口四位穿着黑色胡服的持枪守卫目不转睛的盯着前方，好像眼前身后的一切繁华都与他们毫无关系。
这座不起眼的建筑物就是大宋帝国的市舶司，用更通俗的说法就是海关总署。
汴京是一座商业城市，从战国时开始商业的属性就无比浓厚，可以说是打娘胎里带来的了。
而且与“历史”上一样，宋人本身就是一个海洋民族，只不过这个时空的宋人，先后解决了西北和东北的陆上危机之后有更多的精力和资源去发觉海上的财富。
早在宋朝开国之初，因为面对沉重的财政负担，朝廷便对海外番商来华贸易非常热心，市舶司给大宋朝廷带来的税源就占了非常重要的部分，后来随着航海技术的进步，宋人改进了更适宜航海的远洋帆船，发明了水密舱和减摇鳍。封建南海三十余个诸侯，让大宋彻底的控制了南大宋海的关键节点，从南海运来的各种资源进一步刺激了民间对远洋探索的热潮，新大陆美洲的发现，尤其是中美洲失落的帝国，神秘的殷地安人部族更掀起了‘自古以来美洲就是华夏不可分割的神圣领土’的声浪，此时再有一两个热衷于拓土开疆大业的皇帝，一切便都水到渠成。
现在，每时每刻都有悬挂着大宋帝国玄鸟旗帜的商船队奔波于每一片大洋之上，不论是天竺还是天方，无论是美洲沿岸的矿山小镇还是欧洲西部的传统贸易集市，都有宋人的足迹。随着他们的活动，汉语和论语也逐渐传遍了天下，孔夫子的塑像与教授四书五经的书院开遍了每一个尚未开化的蛮夷之地。而有来有往的，许多远在天方的东西也在日益密切的经贸和文化往来中传入了中土。
但是大宋人何其自信！不管是说希腊语的拜占庭人还是讲拉丁语的热那亚人，是穿长袍的天方驼队还是乘桴浮于海而来的东瀛人，大宋居民都热情地欢迎他们，与他们做生意，吸纳他们可爱的民俗，然后把他们变成我们自己的一份子。
在市舶司的门口，程祁看见有缠头的天竺人来报税，黑人在街头杂耍（他们真的是很有音乐和舞蹈的天赋，不论那个时代）。还有叫卖南洋香料的老太太，向游客兜售神秘巫毒面罩的萨满祭司……
郭山看程祁与黄阳被这些域外风情吸引住了，作为八辈子的老东京，他已经知道接下来该带两位同窗去哪里开开眼了。
第三十七章 东京梦华录（二）（）
宋朝的汴梁格局起源于后周，宋朝建立之初并没有怎么扩建——因为太祖皇帝还是想着定都洛阳的，不过因为太宗皇帝的劝说而“取消”了这个计划。
此后一百多年的时间里，随着商品经济的繁荣和发展，起源于五代残唐的格局就有些逼仄了，而且坊市制度也显得与商品经济日益脱节。最终在共和革命的时代，执政的共和政府对汴京进行了重新的规划，取消了唐代留下来的坊市划分，改为了因地制宜的街区制。沿着运河一代被划分为商业区，是汴京维系生存的根本，原先的皇宫区域被改为了供广大市民游玩的国家公园——以及政治集会的场所。
皇宫区域的背面是被称为“四海藩市”的区域，这里最早是辽、夏、高丽等国家常住使节下榻之处，后来来华贸易越来越多，居住在这里的商团代表也越来越多，引入的各色人种也越来越多，号称是人种博览会。渐渐地成为了外地人初来汴京必须看的一个景点。
而藩市中首推的就是罗马式竞技场。这座宏伟的建筑是曾经参与过第五次辽国大西征的辽国将士在罗马漫步时感慨昔日帝国的残骸后，由威尼斯设计师进行了复原设计之后，辽国君主送给大宋第二帝国的复辟国礼。
雄伟的罗马式长柱，还有高约二十丈的巍峨外墙，整个建筑占地约二十亩，内场分为大小两个。大的一个为竞技场，深受汴京市民欢迎的蹴鞠赛就在这里举行。平时也可以作为平价商品的特卖会，广受家庭主妇的欢迎。在这里可以淘到来自四海各地的各种小零碎，有太平洋上食人部落用人牙串成的项链，美洲殷地安人的水晶骷髅头（那位酋长说是真的），据说是正宗的南洋檀香木做的护身符，埃及挖出来的莎草纸，两河流域出土的史前文物，克里特岛上的金属牛头，哦，还有七尺长的青铜剑——卖主说是周天子的天子剑。
黄阳对着唐寅画的一套福娃还有祝枝山写的“同一个世界，许多个梦想”表示很感兴趣，程祁也找到了一卷“汉代”的春宫画，只是上面为什么用宋体字题写了一些让人想入非非的诗句呢？这是一个有趣的课题啊。
郭山花了两文钱买了一包椰枣分给伙伴们吃。今天是休沐日，大人小孩都出来玩儿，有不死心的来这个假货集中地淘宝，还有更多人是来找乐子的。
黄阳兴致勃勃地花了一文钱买了十个铁丝圈，还妄想能套中个木偶娃娃回去——程祁不知道他要这玩意儿干啥，难道是打算送给华芳芙？——当然，他的可耻想法遭到了失败。不过黄阳马上又把注意力转移到了下一个地摊上：“阿祁，走，有射箭的，去玩两把。”
书数礼乐射御是士大夫传统的技能，从先周到宋代都不曾断绝。在程祁生活的那个时代，因为蛮族入侵，人口居于劣势的鞑子们不敢让汉人习武，才把读书人变成手无缚鸡之力。而这个时代的宋朝读书人，几乎人人都会驾车、射箭，对音乐也都有着一定的修养。
事实上，儒家对君子的教育范围还是相当全面的，书和数分别相当于语文和数学，礼的内容包含了社会常识和道德规范，音乐陶冶人的情***箭其实是体育的代称，而御——拥有一张驾照也还是很重要的。这个时代的儒家还没有经历过蒙古和建州两次蛮夷入侵的阉割，对读书人的培养，依然是真正的为国为族，而不是为了一家一姓的长久统治。
三人在射箭摊子上又玩了一阵之后，都觉得肚子有些饿了，方才吃的椰枣也不顶事。便在郭山的提议下，去尝尝附近有名的“藩食”。
大竞技场如此之大，卖零食的不在少数，本土风情的小吃如保定府的驴肉火烧，关中的肉夹馍，汉中的凉皮，荆楚的热干面都随处可见，还有逗小孩子玩的吹糖人，爆米花，棉花糖都遍地开花。程祁倒是突然想到：不知道这时代有没有鸡排西施和阿拉伯烤肉。
念头刚刚闪过，他就看见一个又黑又瘦的女孩子，