而《革命军》的作者邹容一到槟城，消息便迅速传开，很多华侨都赶到刚刚创刊的《光华日报》报社，以一睹这位革命军中马前卒的风采。
其中尤以槟榔屿闽商吴世荣、黄金庆等最为热情，诚挚邀请邹容至小兰亭俱乐部演讲宣传。而邹容充满激请、富有感染力的讲演，深深地感动了吴世荣、黄金庆及在场的社友陈新政、邱明昶等。
早在1896年，当地华侨林华谦、黄金庆等便创设了《槟城新报》，其中大多宣传保皇立宪主张。黄金庆还开了一家“维新书店”，取义戊戌维新之意。邹容到达槟榔屿宣传民主革命后，黄金庆改弦更张，力主《槟城新报》改变其保皇立场，宣传民主、民族革命的思想，但未获得成功，便愤然退出该报，而与邹容等洽谈注资入股于《光华报》。
当时，康梁保皇派的力量还是很大的，当然，这也与海外华侨们的心理有关。保皇派不仅将光绪塑造成千古名君，并且把改良和革命混淆起来。更有诱惑力的是他们还带着很多清朝官员穿戴的袍褂靴帽，在华侨中卖官骛爵。
凡是三品官以下的爵位，他们都有权封赠。封赠官阶的大小，按你捐款的多寡来决定。很多华侨中的上层都参加了保皇党，他们出钱参加保皇党的目的有两个：一个是希望有朝一日，保皇党在清朝掌握了大权，能够得到一官半职；一个是将来回国探亲时，可以穿起官袍顶戴，炫耀乡里。
而且，有些华侨虽然对复兴会的主张不表示反对，但思想上有顾虑，不敢出来支持，觉得清朝腐败虽然应该打倒，但推翻清朝这件事总是大逆不道，是“造反”，要是清朝打不倒，将来回到祖国，难免有性命之忧。
相对于华侨上层的顾虑重重，下层华侨则没有什么顾忌，自身所受到的苦难经历，使他们更有改变现状的迫切性。特别是年轻人，思想比较激进，也就更偏向于革命。
而为了行事方便，虽然《光华报》宣传并鼓吹复兴会的革命理论和思想，却并不以机关报的形式示之于人，而是具有商业与中立性质，在起初的一个月内也没有立刻开始招收会员。但成立了槟城阅书报社，以吸引越来越多的志同道合者，把它作为复兴会的外围组织，一样得到了壮大发展。
“在星加坡，一些华侨大商，穿起满清的官服，得意洋洋地拍照片呢！”黄金庆有些鄙视地摇头。
“所以才要广为宣传革命，报刊是‘舆论之母’，人群有先觉者，有后觉者。先觉者必须掖进后觉，一起前进。”邹容沉吟了一下，开口说道：“改良派的报刊杂志当时虽然很多，有时也是一副慷慨陈词的面孔，说得天花乱坠，但不能切中时弊，没有远大目光和卓越见识，早晚会被人们识破其真面目。”
经过了一段时间的读书研究和深入思考，再有与陈文强的书信交流，成为复兴会会的邹容比以前沉稳了许多，虽然在演讲时为了感染观众，情绪是激情四射，但在考虑问题时，已经少了很多冲动激愤。
吴世荣却有些气愤，哼了一声，说道：“这群奴性难改的东西，可是蛊惑了不少人。对满清还存有幻想，还不是顾及自己的身家。”
作为槟榔屿第三代华人的吴世荣，祖籍福建海澄。他约二十一岁时，从父亲手中继承了大笔遗产，与黄金庆性情相近，极具有侠义心肠，扶危济困，受人称赞。邹容年轻，又有激情，演说时很有感染力，吴世荣深喜之，并受其革命学说的影响，不仅利用自己的声望，主动担任了槟城阅书报社社长，还表示愿以万贯家财为革命事业排忧解难。
“象吴先生、黄先生这样忧国忧民的豪富，并肯毁家纾难的，还是少了。”邹容慨叹道：“倒是些普通民众的慷慨支持，更令余感动。”
“你说的是林振正吧！”黄金庆点了点头，说道：“这个人心直豪爽，认准的事情九头牛也拉不回。”
“还有很多象他一样的华侨。”邹容点了点头，说道：“本身便不富裕，却再三表示要捐出血汗钱来支持革命。为了不使他们的积极性受挫，也让吴、黄两位先生能更有目的，更名正言顺地为革命奔走，我向上级做了请示。”
上级？黄金庆和吴世荣脸色一正，虽然早有预感，邹容等人背后有资金和理论支持，但邹容一直不说，两人也不好追问。现在，邹容要把话挑明，显然是对他们真正地信任了。
“没错，就是复兴会。”邹容向吴、黄二位拱了拱手，歉意地说道：“组织的计划，并规定我不可轻易泄露，可不是不信任二位。对于二位的革命热情，我是万分钦佩的。”
“家有家法，门有门规。复兴会如此审慎，可见组织严密，非一般团体可比。”黄金庆不以为意地摆了摆手，“邹老弟无须抱歉。”
“是啊！”吴世荣点了点头，说道：“日久见人心嘛，又是组织上的规定，我等岂有怨言。”
邹容笑着连连点头，然后正容说道：“上级的批准应该没有问题，在槟城将成立南洋第一个复兴会分部，将招收会员，从而聚积力量。同时，也使目标更明确，工作更具体，大家的积极性也会更高。”
“名正言顺，那就更好办了。”吴世荣有些兴奋，眼中熠熠放光，“从槟城开始，向马来亚各埠扩展，再向整个南洋发展，与那些保皇党争一短长。”
“虽然不容易，但张明旗帜，再图发展，确实避免了华侨思想上的混淆。”黄金庆也表示赞同，“很多华侨心向革命，却没有一个象样的革命团体来组织、引导，实在是一个弊端。”
“我向上级的报告中，已经推荐二位担任槟城复兴会的正副会长。”邹容说道：“论在此地的人望和名声，再挑不出比二位更合适的了，还望二位不要推辞。”
“黄兄为正，我愿为副。”吴世荣抢先说道：“另外，我的瑞福国别墅可捐与组织，作为聚集、会议之所。”
“应该吴兄为正才对。”黄金庆谦逊地推辞，“我力薄才弱，实在是难当会长之职。”
“二位先生不必争了。”邹容笑道：“二位如此谦让，我倒觉得谁正谁副是小事，二位肯定能精诚团结，使槟城复兴会得到迅猛发展。另外……”
有人进来通报，打断了邹容的话，也让他有些疑惑。徐壮师，很陌生的名字，不知道前来干什么。
………………
第六十章 南洋攻略（）
作为给陈文强打前站的代表兼信使，徐壮师还有一个头衔，新加坡复兴会会长。而陈文强不仅给了头衔，还把砷凡纳明、异烟肼在新加坡的独家销售权给了徐壮师，算是资金上的扶持。
当然，药品的独家销售权也给了邹容等人，经营上却力争与复兴会划清界限，挂名于不起眼的小药店，收益则作为发展资金，以便尽量能自给自足，不必总是需要总会的支持。而从目前的发展状况来看，槟城分部势头很好，随着以后开展募捐或发行革命股票，分部甚至大有用富裕资金支持本部的可能。
等到徐壮师带着数人进到屋内，邹容立刻满脸惊喜，快步迎上，张着手一时不知向哪个熟人表示欢迎和亲近，“陈先生，星台兄，陈姐，晃甫兄……”
年纪最大的陈范哈哈一笑，上前拍了拍邹容的肩膀，“才一个多月不见嘛，怎么就不敢相认了呢？”
余下的熟人也纷纷上前，笑着又拍又抱，唯独报名通报的徐壮师却是最为陌生。可他毫不在乎，笑得跟弥勒佛似的，眼睛中却闪过精光，打量了一下屋内的黄金庆和吴世荣。
陈范的大女儿陈撷芬到底是女人心细，很快从重逢的喜悦中清醒过来，轻轻拉了拉邹容，意有所指地说道：“你这里有朋友，怎不介绍一下？”
邹容看到陈撷芬使过来的眼色，清醒了不少，笑着说道：“都是自己人，我给大家介绍一下，这两位……”
屋内的气氛缓和下来，重新弥漫起亲近喜悦，众人寒喧落座，黄金庆、吴自荣又争抢着派人去叫饭菜，要给众多名人接风洗尘。
陈范不用说了，苏报案发，他的名字也为很多少所知晓；陈天华，字星台，留学日本东京弘院师范科，参与组织“拒俄义勇队”和“军国民教育会”，与邹容是很相熟的，又以撰写《猛回头》和《警世钟》两书在社会上产生强烈反响；秦毓鎏又名念萱，字晃甫，曾任《江苏》杂志总编辑，同样是“军国民教育会”的组织者之一……同行的一行人中还有两个龙兴堂的，三个不太知名的南洋籍留日学生。
寒喧已毕，众人围坐一起，才谈到了正题。徐壮师、陈范展读了复兴会本部的最新指示，以及要加紧开展的工作。
显然，槟城的顺利立足，使复兴会本部把工作重点转移向了南洋。陈范等人将赴新加坡，同样是办报宣传，徐壮师则任新加坡复兴会会长，借助洪门的身份，以公开面目活动；陈天华等人将至荷属东印度群岛开展工作，首选的落脚地点是华人华侨数量较多的泗水、山口洋。
“诸位都学识深厚，而我是个粗人，只能借着在洪门中的小地位，做一些小小的事情。”徐壮师很谦逊地开口说道：“新加坡的自然没问题，别的地方呢，多少也能亮出身份，有个小照应。”
“洪门在南洋可是大势力，八成华侨都入会在党。”黄金庆向何壮师拱了拱手，说道：“槟榔屿便有义兴、义福、福胜、海山、福德五社，会员十数万人，兄弟也是其中之一。”
“洪门宗旨便是反清，若是发动得当，倒是一股庞大的力量。”邹容若有所思地说道。
“反清是肯定的，是出钱还是出人，洪门没二话。”徐壮师说完，意识到这话有些大，赶忙补救道：“反正新加坡的联义社是没问题。”
“现在还不需要出钱出人。”陈范最为老成，新加坡复兴会也是南洋总部，他知道的本部规划也最明确，“本部的计划是半年立足发展，半年后便要求能招募华侨从军。显然，本部将会有大举动，就在一年之内。”
“时间确实很紧迫。”陈天华插嘴道：“本部虽然未透露行动的具体方向，但从工作重心上，也大概能猜出一二。”
“多发展琼籍会员吗？”秦毓鎏说完便觉失言，嘿嘿一笑，打岔道：“南洋华侨接受的教育不同于国内，应该更有觉悟，更热衷于革命。所以，我觉得发展会员不是什么难事。”
“国内的民众要警醒、奋起，确实需要时间，需要较长期的教育发动工作。”邹容深有同感地点了点头。
当时的中国，是一个被列强瓜分、凌辱、被排除在世界主流话语权之外的三流国家，国家将亡是一个悬在无数觉醒的中国青年心中的首要命题。而在这些热血青年的背后，却是三亿多留着辫子的人群。
“国家，是三流的弱国；组成这个国家的人民，是卑微的劳力、埋头的牛马和只能以在同类被杀中寻点乐趣的看客，数千年的专制使人们在做奴隶和做奴隶而不得的交替中渐渐忘记了做人，忘记了爱恨情仇，忘记身体里到底流淌的是什么东西。”陈天华愤激地说道：“如果能用我的死让每一个中国人在羞愤中意识到我们族人的缺陷与陋习，督促、劝戒、警醒国人务必正视这些缺陷与陋习并加以改变，我愿做一个死给我们自己人看的警世钟。”
“留有用之身，行有为之大事，方为大丈夫。”陈范对陈天华的言论很有些警觉，赶忙似劝似谏地说道：“革命尚未成功，大可不必轻言一死。”
“是啊！”徐壮师笑道：“刚至南洋，本部交代的任务尚未开始，怎么就说到死上了？”
“这个世界上有比生命更重要的东西。”陈天华并没有转过弯来，但也不继续争辩，转而说道：“等到本部展开行动后，我愿请缨做一个战士，把鲜血流淌在反清的战场上。”
“你以为只有你这样想吗？”邹容笑道：“到时候我们一起赶赴战场，并肩作战。”
“行了，连枪都没摸过，还上战场呢？”陈撷芬取笑道：“革命有分工，以笔如刀，难道就不重要？组织上为什么要派你们来，还不是看中你们的宣传鼓动能力，还有你们的名声？”
“撷芬说得在理。”陈范停顿了一下，说道：“好了，咱们继续商议具体的工作安排吧！”
……………
第六十一章 任务（）
清代是我国向海外移民最活跃的时期。十九世纪以后，大约有两千多万华侨、华人在世界各地谋生，其中大部分侨居于东南亚、澳洲和北美洲的美国和加拿大。
华人、华侨初出国门来到异国他乡，往往依靠三种组织的帮助，一是宗亲会，二是同乡会，三便是洪门组织。加入宗亲会必须属于同宗，加入同乡会，则须属于同乡，惟有加入洪门组织，没有这些限制。因此，洪门往往成为团结各地华侨、华人最广泛的群众性组织。
时至清末的整个东南亚地区，“凡有华侨所到之地，莫不有义兴会所（统指洪门会党）之设立，会员达数百万人”。这个数字可能有些夸大，但却表明洪门在当地确有强大势力。
海外洪门作为海外华人、华侨中的秘密团体，因其生存在异国他乡，因而与国内洪门有许多不同的特点。
首先，政治意识已经淡化，其互助、抗暴功能更加突出。国内之会党，经常会与官吏冲突，故犹不忘其与清政府居于反对地位；海外会党则多处于他国政府之下，其结会之需要，不过为手足患难而互相联络而已。
其次，海外洪门一般在当地是合法或半合法的组织。因为海外洪门的成员因远离祖国，同国内各种政治势力的关系较少，也很少卷入驻在国的政治斗争，基本上是华侨、华人为了争取生存权力而结成的互助性团体。因此，有些洪门组织较早就成为合法或半合法的社团，如北美的洪门致公堂曾以华人共济会的名义在当地政府注册，而当地政府也以民间福利团体来对待。福兰克林？罗斯福在就任美国总统之前，还曾为洪门安良堂担任法律顾问达十年之久。
第三，国内洪门（天地会、哥老会）直到晚清时期，其成员仍然以下层群众为主，并由下层群众中的强有力者担任首领。而海外洪门则以商人和其他及有产阶层占据着领导地位，秘密会社和同乡会、同业公会一样，首先反映华侨、华人中有产阶级的利益。
所以，海外各地洪门天地会组织的领袖往往同时兼任华侨、华人各种地缘组织（同乡会等）、血缘组织（宗亲会等）、行会及各种社团的负责人。许多矿场主、种植园主、大公司的“头家”，本身就是会党中某个组织的重要首领或重要成员。
比如马来西亚吉隆坡的叶亚来，经营柔佛洲的陈开顺，开辟霹雳州锡矿的郑景贵、陈亚炎等人；在北美，司徒美堂先生既是美国著名华侨领袖，又是美国致公堂和安良堂的主要负责人。
虽然徐壮师说得挺有气势，但海外洪门的政治意味丧失是不言而喻的。什么反清复明的口号，几乎无人再提及。
但这并不是不能改变的，因为生活在西方殖民统治下的海外华侨、华人，命运极为悲惨，他们不仅受到殖民统治的压迫、雇主惨无人道的压榨与剥削，而且遭到种族主义者的歧视与侮辱，以及当地白种工人或土著居民的排挤与劫掠。
更为悲惨的是他们的种种遭遇，不仅无法得到本�
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