於和歌或诗文，将之升华为一种美。因此这时期的桥姬，始终是个一心一意等待恋人前来的哀愁美丽女神形象。
平安时代后期，桥姬不再是女神，而是庶民女子身份了。
话说古早古早，宇治桥畔有位守桥女子，人称她为桥姬。桥姬也有丈夫，怀孕时，孕吐得很厉害，吃什么吐什么。丈夫看不过去，向桥姬说：
你想吃什么？说说看。我一定设法去找来。
桥姬想了一会儿，说：
以前我吃过伊势的裙带菜，当时觉得很好吃。要是那个，我想应该吃得下。
好，我去取来给你吃。
丈夫立即前往伊势（三重县）。过了几天，仍不回来。桥姬很不安，也动身前往伊势寻找丈夫。她在海岸徘徊，结果浪涛中出现了心爱人的朦胧身姿。全身水滴，面无血色。丈夫蠕动苍白双唇，念出一首和歌：
狭筵（さむしろ）にころも片敷（かたしき）今宵（こよい）もや
われを待つ（まつ）らむ宇治（う）桥姫（はしひめ）
意思是：草席上只铺著一人衣服，今晚依旧在等我的宇治桥姬。om
桥姬大吃一惊，想奔向丈夫，不料丈夫却消失了。这时桥姬才明白，丈夫为了摘取海岸岩上的裙带菜，不小心失足落海而溺死了。桥姬只能哀哀欲绝地回宇治。
上述和歌是古今和歌集卷十四，恋歌四的古歌，作者不详。平安时代男女一起过夜时，通常脱下两人身上的衣服，铺在席上当被褥。片敷是只铺一人份的衣服，表示独寝。
此传说中的桥姬，并非女神，也非源氏物语中躲在垂帘内的贵族女子，而是庶民身份的守桥女子，跟丈夫似乎也住在一起。而丈夫为了怀孕中的妻子，到远处摘取裙带菜，这举动也非常庶民。
治安不好的中世时期，丈夫出远门在他乡丧命，留下身怀六甲的妻子，夜夜苦等丈夫归来，这种例子，中世并不少见。
时代再往后推——镰仓时代
据说有个遭丈夫抛弃的女子，因痛恨丈夫移情别恋，到贵船神社参拜，祈求神灵代她向丈夫复仇。这时有位神官告诉女子：
你将头发绑成五只角，头戴三脚铁环，三脚点火，脸涂红丹，身穿红衣，怒形於色，前往南方。以此姿浸於宇治川三七二十一日，即能如愿。
女子果然照神官所说做了，浸在宇治川祷告，终於在满月之夜，化为骇人的女鬼。之后她如愿杀死了负心丈夫和丈夫新欢。
这传说正是能乐谣曲铁轮的雏形。今昔物语集、镰仓时代的平家物语？剑卷，以及同样是镰仓时代的说话集闲居友下卷中，都有类似故事。
桥姬在此已非当年那位痴心等待郎君的女子了，而是你若敢抛弃我，老娘就给你好看！的悍女。
京都一条戾桥也有女鬼传说。因桥的历史悠久，有种种传说，但戾桥名称起源如下：
平安时代初期的文章博士参议三善清行（八四七～九一八），过世时送葬行列路经此桥时，凑巧与在外地修行，自熊野赶回来的清行八男净藏贵所相遇。净藏全心全意祈祷后，清行苏醒过来，父子俩得以做了最后的告别。以后人们便称此桥为戾桥。（戾：もどり，回来之意。）
而平安中期的武将源赖光（九四八～一二一）家臣渡边纲（九五三～一二五），某天路经戾桥时，巧遇一位美女。渡边纲无意中望向桥下河面，发现映在水面的影子是个女鬼，当下拔出主人赐给的名刀，砍下女鬼右臂。源赖光将手臂存放箱子，日后却上了化为老母的女鬼的当，把手臂给骗了回去。这故事也是记载于平家物语？剑卷。
宇治桥西边有座小小的桥姬神社，据说目前是断绝男女关系的女神，当地人举行婚礼时，通常避免路经神社前。而神龛内奉祀的是一具上半身裸体，下半身穿绯红裤裙，左手缠蛇，右手握著钓鱼钩的女鬼神像。
濑户真中古和物茶入（茶瓶），价值50贯，外观呈现略带弧形的筒型。参照古今集中“今宵依旧孤枕眠，宇治桥姬入我心。”而取此名。
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酒吞童子，自然也是这群有着特殊经历者的其中之一，它们每个亡魂都有着凄惨的故事。
来到舞房，红色帘幕纷纷扰扰，好似透着大风，与这秀景相融相和的，是秋月的一身红衣，只看舞动的衣群在帘幔中尽显妖姿和妩媚。
酒吞童子品酒观舞，真想让时间永远停留，半月时间，怕是也不能看腻这绝美舞姿，如此风华绝世的女子，可惜不是自己的所有物，想来，也有些不甘。
他抓起一罐烈酒便仰头倒酒，连酒杯都成了摆设，酒吞童子的喝酒方式永远都那么豪迈。
残余出来的漏酒顺着脖子滑落，喉结明显的起伏，酒水流进了衣里，却也早就习惯。
美酒配美人，且不美乎？
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“张恒，你先别急嘛，要相信秋月”死神在张恒耳边反反复复的重复着，可他就是一次也听不进去，当秋月跟酒吞童子走的那一刻，张恒才得以醒悟，也明白了一句话，失去了，才懂得珍惜，可不懂的珍惜，就不配拥有。（。）
百鬼夜行—骨女（）
骨女，是指只有一副骸骨的“骨感美女”。原见于小泉八云的作品里。有个叫做十郎的人，因忍受不了贫穷的生活和妻子离婚，与一位有钱有地位人家的小姐结婚并做了官。但新的生活越来越让十郎厌倦，他怀念起整日在家织布的贤妻。一年后十郎在一个晚上回到家中，妻子没有一点怪罪他的意思。第二天早上十郎醒来，发现躺在身边的竟是一具黑发骷髅
传说听语音
一名生前被人侮辱、欺负、蹂躏的艺妓，愤恨而死后，化为厉鬼向人索命，因为只剩下一堆骨头，所以会用人皮伪装自己，在中国叫画皮鬼（出自《聊斋志异》）＇1＇它所报复的对象多为男性，而且多是些品性不良者，在《百鬼夜行》中有比较详细的记载，所以日本民俗学家一般都会用它来做研究对象。
虽然早已死去但却带着对这个世界的某种执念，虽然身体早已经腐朽了，但灵魂却依附于骨骸上；凭着那股执念驱动着自己的骨骸重新回到这个世界要了结自己的心愿的女鬼。
慢慢地这种执念被特别化了，流传着的是人世间最难以化解的感情了；对还生着的情人的眷恋和痴情支持着已逝者的骨骸带着灵魂回来相见，呈现在爱人眼前的仍是自己生前的容貌和声音，但在周围的人眼中却是拥着一副已朽的骨骸在痛哭的样子。
人物特征听语音
骨女指原形为骨骸，有时会特意露出部分白骨惊吓受诅人。将腰带缠绕在脖子上后后变为红色稻草人。平时仪态是一位穿着露肩长襦袢的妖艳美女。听从爱的命令，易装潜入各式各样的场所收集情报。擅长以自身妖艳的姿态诱惑男人。虽然喜好开玩笑，却对阎魔爱忠心耿耿，声明会率先将妨碍她行动的人排除。与其他部下一样，外表没有任何改变，年龄却已有几百岁多。似乎对年龄相关的话题表现出很大程度的敏感（曾因为阿一女儿喊她阿姨而有些生气）。
人物经历听语音
柴田鶫首次见面时称她为“阿姨”，一旁的一目连似乎被“吓傻”；之后，菊里＇3＇提及骨女年龄增加的话题，再次引起骨女的不悦。擅长丢掷火焰缠绕的飞刀。与爱在人间行动时，曾经被赋予“曽根アンナ（曾根安娜）”的艺名。
生前名为“つゆ（露）”，被一位管理药房的少爷收留为侍女。后来此人谎称与她私奔，而实际上却是将她卖到青楼来偿还债项。
被卖身后结识“きよ（清）”并与其成为好友，本来一心助她逃离此地，却招致清的反感并将逃走一事告诉青楼主人以及身持日本刀的情人。此人后来将露杀害并将她抛进河中。
死前露心有不甘，引来不少抱持着同样怨念的鬼火附身，终成会显露白骨来惊吓人类的妖魔——骨女。在后来再次遇见清时，得知清的悲惨命运后，希望阎魔爱收留清。见地狱少女二笼21集《纸气球轻轻飘起》
故事
其中最为津津乐道的是弥子的故事。在7月15日的精灵会（盂兰盆会）的晚上，一个叫做荻原新之丞的人正在赶路。忽然看见前面有一个手持牡丹花灯的美丽的姑娘。当时，两人目光相对，一见钟情。从那以后，那个姑娘每天晚上都要去找新之丞，两人夜夜***爱意愈来愈浓。一天晚上，住在隔壁的邻居看见，新之丞竟然对着一副骸骨轻声细语的说着情话，而新之丞的身体十分瘦弱，面如死灰。这副骸骨正是二阶堂政宣的女儿弥子的亡灵。她想将新之丞带到另一个世界去。得知真相的新之丞便用护身符和经文来护身，但最后还是被弥子的亡灵带到了另一个世界。
传说中的骨女
一名生前被人侮辱、欺负、蹂躏的艺妓，愤恨而死后，化为厉鬼向人索命，因为只剩下一堆骨头，所以会用人皮伪装自己，在中国叫画皮鬼（出自《聊斋志异》）它所报复的对象多为男性，而且多是些品性不良者，在《百鬼夜行》中有比较详细的记载，所以日本民俗学家一般都会用它来做研究对象。虽然早已死去但却带着对这个世界的某种执念，虽然身体早已经腐朽了，但灵魂却依附于骨骸上；凭着那股执念驱动着自己的骨骸重新回到这个世界要了结自己的心愿的女鬼。慢慢地这种执念被特别化了，流传着的是人世间最难以化解的感情了；对还生着的情人的眷恋和痴情支持着已逝者的骨骸带着灵魂回来相见，呈现在爱人眼前的仍是自己生前的容貌和声音，但在周围的人眼中却是拥着一副已朽的骨骸在痛哭的样子。
……
垢尝
垢，即污垢；尝，意谓舔食。“垢尝”或可译为“舔垢（怪）”。
在众人皆睡，寂静的半夜，不晓得从哪里潜入浴室的妖怪，专门舔食人们洗澡后的污垢。浴室如果愈脏，它住起来愈舒服。但是被它舔过的地方，不但不会变得干净，反而会愈来愈脏，洗也洗不掉，形成恼人的顽垢。在鸟山石燕的《画图百鬼夜行》中，画着一个只有一只脚，带着爪钩，披头散发的童子，伸出长长的舌头正在找寻污垢，那就是垢尝。江户时代的对谈集《百物语评判》中，也有出现类似堆积尘垢的妖怪，但是它们并不会对人们恶作剧。
在漫画《灵异教师神眉》中，食垢妖怪们原来是奶奶过去使用过，专门拿来清洗浴室和厕所的鬃刷，由于被灵体附着，所以变成骇人的食垢妖怪模样在浴室里捣蛋，模样十分有趣，这提醒着我们，要保持浴厕的清洁，免得日子一久，地板和墙上会积一层厚厚的污垢，久了还会发霉，散发一股难闻的味道，而且时间愈久，顽垢堆积的地方看起来会变得更脏更黑，如果用肥皂水洗不掉，就拿清洗浴厕专用的盐酸，针对顽垢的地方喷洒一下，再用刷子好好刷一下，就可以清洁溜溜了！（。）
百鬼夜行—天狗（）
天狗
天狗是日本最广为人知的妖怪之一。据说天狗会把迷失在森林里的人拐走，所以古人称被拐走的小孩叫做「神隐」，顾名思义就是被神明藏起来了。天狗的传说，后来又融入了山岳信仰的宗教之中（天台、真言密教两宗），镰仓时代《是害坊绘卷》描绘出天狗与天台宗僧侣大战，结果败退的景象，动作栩栩如生，相当有趣。据说在这个故事当中，来自中国的天狗军团，前来向日本的天狗求援，但是日本的天狗摆出一副傲慢的态度，即日语中所谓的「自慢」、「鼻高高」。因此原本古代以「老鹰」为主要形象的天狗，到了中世后期转变为「鼻高天狗」，并穿凿附会说那些修行未臻火候、态度傲慢的山僧，死后会变成天狗。
幽谷响
由于山中的地势导致声音折射，从而产成巨大的回响，就是“幽谷响”妖怪的起源。有传说认为在山背阴的地方有山神的“呼子”，就是像“呼子鸟”那样的动物在发出怪声。另外还有“山男”、“天狗”、“天邪鬼”等发出声音的说法，不过这些说法有一个共同点，即幽谷响是山神出现后才有的事。
百鬼夜行排行第三
由于山中的地势导致声音折射，从而产成巨大的回响，就是“幽谷响”妖怪的起源。有传说认为在山背阴的地方有山神的“呼子”，就是像“呼子鸟”那样的动物在发出怪声。另外还有“山男”、“天狗”、“天邪鬼”等发出声音的说法，不过这些说法有一个共同点，即幽谷响是山神出现后才有的事。
犬神·白儿
犬神本身指的是狗的幽灵，关于这个“犬神”的起源，有很多种说法。传说如果在事先捆结实了的狗面前放置美味食物，但就是不解开绳索给它吃，它越拼命挣扎想吃食物的欲望就会越集中，然后猛然砍下狗的头，丢到很远的地方；或者先将狗头祭祀一番，再丢到海中的岩石上及其他远处，那个狗的死魂就会作祟，就可以被作为犬神，白儿是服侍犬神外貌像儿童的妖怪，据说是那些被狗咬死的孩子的灵魂。
红妖怪
出生于近畿地方，传说是保护老天爷的妖怪，住在被人们所遗忘的神社内。若遇到有人恶作剧或做坏事的话，它便会发出很大的声响，突然在天上或屋顶跳下来吓人。脸和身体的毛发是红的，而且有一对大牙。
肉人
肉人，指皮肉结实，体型较大的人。与肥人、膏人共为三种体型肥壮的人。《灵枢·卫气失常》：“肉人者，上下容大。”
与肥人、膏人共为三种体型肥壮的人。《灵枢·卫气失常》：“肉人者，上下容大。”
百鬼夜行肉人
没有眼睛鼻子的一堆肉，据说吃了它会长生不老。日本的庆长四年（1599年），德川家康所居住的骏府城内出现一个奇怪的生物。那个奇怪生物本身就像是一块肉，形状就像是被捏成一团一团的粘土，有手却没有手指，并且用手指向京都方向一动也不动。后来这个奇怪生物就被德川家康身边的侍卫赶跑了。是此妖怪在日本出现的唯一记录。（与中国传说中的太岁相似。）
水虎
水虎也称河童，是汉族民间传说中的鬼怪。最早起源自中国黄河流域的上游，据本草纲目记载，水虎是居住在湖北省的河流中的妖怪，外表看起来类似3、4岁的儿童，但是身体却覆盖著连弓箭也无法射穿的坚硬鳞片，通常都是全身潜入水中，只露出很像虎爪的膝盖在水面上。
北魏郦道元《水经注·沔水》
（沔）水中有物，如三四岁小儿，鳞甲如鲤，射之不可入。七八月中，好在碛上自曝。膝头似虎，掌爪常没水中，出膝头。小儿不知，欲取弄戏，便杀人。或曰，人有生得者，摘其皋厌，可小小使之（“之”字原无）
中国古书本草纲目
平常个性温和，但如果有小孩子对它恶作剧的挑衅则会遭到它的咬啮；此外如果活捉到水虎的话，可以捏住它的鼻子来使唤它。
鸟山石燕的今昔画图续百鬼引用了上面的记载内容，并以穿山甲来形容水虎的鳞片。。
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百鬼夜行，最早起源于中国，东汉·�